التعليق على الحديث
كل ما على الدنيا فإني ولكن يبقى أعمال الإنسان الذي سيقابل الله بها الآخرة هي دار الخلود. فقد قال تعالى (ما عندكم ينفد وما عند الله باق). الإنسان يجب أن يشغل باله بالآخرة لأن هذا هو مثواه الأخير. فقد قال تعالى (وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا). من كرم الله تعالى الواسع أنه جعل كل هذا الثواب في ركعتين الفجر رغم من أن العمل سهل. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على ركعتي الفجر دائما. قالت عائشة رضي الله عنها وأرضاها (ولم يكن يدعهما أبداً). وقالت أيضا (لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل أشد منه تعاهداً على ركعتي الفجر). من المحبب أن يصلي المسلم ركعتين خفيفتين قصوة بالرسول. خير من الدنيا وما فيها سوما. عن عائشةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها، قالت: ((كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُخفِّفُ الركعتينِ اللَّتينِ قَبلَ صَلاةِ الصُّبحِ، حتى إنِّي لأقولُ: هل قرأَ بأمِّ الكتابِ. وعنها أيضًا، قالت (كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يُصلِّي ركعتَي الفجرِ إذا سمِعَ الأذانَ، ويُخفِّفُهم)
ما يقرأ في صلاة الفجر
الركعة الأولى يقرأ الفاتحة وبعدها يقرأ سورة الكافرون. الركعة الثانية يقرأ الفاتحة وبعدها سورة الإخلاص.
- ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
- كلمات رضاك خير من الدنيا وما فيها
- رضاك خير من الدنيا وما فيها
- خير من الدنيا وما فيها سوما
- بإذن الله تعالى والإيمان بالله
- بإذن الله تعالى بالعافية
- بإذن الله تعالى وكالة الأنباء
ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها
الحمد لله رب العالمين
اللهُم ارحم مَوتانا مِن المُسلِمين واجمعنا بهِم فيِ
جَنّات النَعيمْ
تقبل
الله منا ومنكم صالح الأعمال
مواضيع ذات صلة
كلمات رضاك خير من الدنيا وما فيها
مظان حديث: (ليس على من خلف الإمام سهو... )
صحة حديث: (أوصاني ربي بتسع أوصيكم بها... )
حكم قضاء صلاة الراتبة قبل الصلاة وبعدها
السؤال: هل ورد أن الراتبة تقضى بعد الصلاة، أو قبل الصلاة التي بعدها؟ الجواب: نعم، ورد أن الراتبة تقضى، فقد قضى النبي صلى الله عليه وسلم راتبة الظهر، لما شغل عنها بوفد عبد القيس، قضاها بعد العصر ثم حافظ عليها، والحديث في الصحيح من حديث أم سلمة و عائشة.. وغيرهما. فقال بعض أهل العلم: يقضي الراتبة إذا قضاها مطلقاً. رضاك خير من الدنيا وما فيها. وقال بعضهم: يقضي الراتبة إذا تركها أو شغل عنها مطلقاً. وأيضاً يدخل هذا في عموم قوله عليه السلام: ( من نام عن صلاة أو نسيها فليصلها إذا ذكرها)، وكان الصحابة يقضون راتبة الفجر بعد الفجر، حتى نقل هذا عن ستة عشر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم: إنما يقضي الراتبة إذا تركها لشغل لعارض، كالنوم، أو النسيان، أو الانشغال، أما إن تركها تكاسلاً فإنه لا يقضيها. ولعله يأتي للمسألة بحث إن شاء الله. وقت قضاء من فاتته سنة الفجر
السؤال: متى يقضي من فاتته سنة الفجر؟ وهل صحيح أنه لا يقضيها إلا من كان محافظاً عليها؟ الجواب: جاء في ذلك حديث: ( أنه يقضيها بعد طلوع الشمس)، وهو حديث صحيح، ولو قضاها بعد صلاة الفجر لكان ذلك جائزاً، وسيأتي للمسألة مزيد بحث.
رضاك خير من الدنيا وما فيها
معنى قول الترمذي: حسن صحيح
السؤال: كيف يجتمع الحسن والغرابة في الحديث، يعني يقال: حسن صحيح؟ الجواب: في هذه المسألة ما يزيد على ستة احتمالات لقول الترمذي: حسن صحيح: قال بعضهم يعني: حسن باعتبار إسناد صحيح باعتبار إسناد آخر. وقيل: إن المعنى: حسن في المعنى، صحيح في الإسناد. قيل: إن المعنى أنه متردد بين الحسن والصحة، فكأن المعنى حسن أو صحيح. وقيل: إن هذه درجة فوق الحسن ودون الصحيح. ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. وقيل: إنه حسن عند قوم، صحيح عند آخرين. سجود التلاوة في الصلاة السرية
السؤال: هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم السجود للتلاوة السرية كالظهر والعصر؟ الجواب: جاء في ذلك حديث سألني عنه أحد الإخوة قبل قليل عند أبي داود ، وحسنه قوم، وأعله آخرون. وعلى كل حال فإن الإمام لا يسجد في الصلاة السرية؛ لأن هذا يسبب إرباكاً لمن وراءه، كما قال ابن عبد القوي في منظومته: ولا تسجدن في فرض سر فإنه يبيح لمأموم خلافك فاركد يعني: يبيح للمأموم ألا يسجد وراءك؛ لأنه لا يعرف لماذا سجدت؟ قد يكون هذا سهواً منك، ولكن إن أراد الإنسان أن يسجد فعليه أن يجهر بالآية التي فيها السجدة، فمثلاً: يقول بصوت مرتفع: كَلَّا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ [العلق:19]، ثم يسجد ليعرف الناس أنه سجد للتلاوة، وإن خشي أن يحدث هذا إرباكاً للمأمومين، أن يكونوا كثيرين، وبعضهم لم يسمع القراءة.. وما أشبه ذلك فلا يسجد.
خير من الدنيا وما فيها سوما
وكان الحسن البصري يزيد على ذلك فيقول: (ليست النوافل لأمثالنا، إنَّما هي لمن كملت فرائضه). وقد مدح القرآن أصحاب مقام الخشية فقال سبحانه: {وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ}. وهؤلاء ليسوا الذين يزنون ويسرقون ويشربون الخمر، بل الذين يصلون ويصومون ويتصدّقون ويتخوفون ألا يُتقبل منهم. لقد كان السلف يرون حتى التوبة من فضل الله عليهم { ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا}. (التوبة:118). وكانوا يدققون في أقوالهم ولا ينسبون لأنفسهم خيراً إلاَّ برحمة الله، فعن الربيع بن خيثم أَنَّهُ قَالَ: لَا تَقُلْ: أَسْتَغْفِر اللَّه وَأَتُوب إِلَيْهِ فَيَكُون ذَنْبًا وَكَذِبًا إِنْ لَمْ تَفْعَل بَلْ قُلْ: اللَّهُمَّ اِغْفِرْ لِي وَتُبْ عَلَيَّ، و كانوا يقولون: (لا تفرح بالطاعة لأنها برزت منك ،و لكن افرح لأنها برزت من الله إليك). الدرر السنية. إنَّ من يعرف نفسه سيحسن الأدب مع ربِّه الذي يعلم خائنة عينيه وما يخفي صدره ويجعل أقصى أمله أن يحصل مثل أجر الرجل الذي ضحك الله منه، فقد ورد في الحديث أنَّ الله يفرغ من القضاء بين العباد يوم القيامة..
إنَّ من يعرف نفسه سيحسن الأدب مع ربِّه الذي يعلم خائنة عينيه وما يخفي صدره ويجعل أقصى أمله أن يحصل مثل أجر الرجل الذي ضحك الله منه، فقد ورد في الحديث أنَّ الله يفرغ من القضاء بين العباد يوم القيامة.. ((ويبقى رجل مقبل بوجهه على النار.
4/1288- وعنْ أَنَسٍ، ، أنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: لَغَدْوَةٌ في سبِيلِ اللَّهِ، أوْ رَوْحَةٌ، خَيْرٌ مِن الدُّنْيَا وَمَا فِيها. متفقٌ عليهِ. كلمات رضاك خير من الدنيا وما فيها. 5/1289- وَعَنْ أَبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، قَالَ: أَتى رَجُلٌ رسُول اللَّهِ ﷺ، فَقَالَ: أَيُّ النَّاسِ أَفْضلُ؟ قَال: مُؤْمِنٌ يُجَاهِدُ بِنَفْسِهِ ومالِهِ في سبِيلِ اللَّهِ قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: مُؤْمِنٌ في شِعْبٍ مِنَ الشِّعابِ يعْبُدُ اللَّه، ويَدَعُ النَّاسَ مِنْ شَرِّهِ. متفقٌ عليهِ. 6/1290- وعنْ سهل بنِ سعْدٍ، ، أَنَّ رَسُولَ اللَّه ﷺ، قَالَ: رِباطٌ يَوْمٍ فِي سَبيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيا وَمَا عَلَيْها، ومَوْضِعُ سَوْطِ أَحَدِكُمْ مِنَ الجنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيا وَمَا عَلَيْها، والرَّوْحةُ يرُوحُها العبْدُ في سَبيلِ اللَّهِ تَعالى، أوِ الغَدْوَةُ، خَيْرٌ مِنَ الدُّنْياَ وَما عَليْهَا. متفقٌ عَلَيْهِ. الشيخ:
الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه.
«ولو أنَّ امرأةً مِن نِساءِ أهلِ الجنَّةِ» والمرادُ بهِنَّ الحُورُ العِينُ، أظهرت نَفْسَها إلى الأرضِ؛ لَأضاءتْ ما بيْن السَّماءِ والأرضِ، ولمَلأتْ ما بيْنهما رِيحًا طيِّبةً؛ وذلك لكَمالِ خَلْقِهنَّ، «ولَنَصيفُها» يعني الخِمارَ وما تُغَطِّي به رأسَها، وقيل: النَّصيفُ الْمِعْجَز وهو ما تلويه المرأةُ على رأسِها، وهو كالعصابةِ تَلُفُّه على استدارةِ رأسِها، «خيْرٌ مِنَ الدُّنيا وما فيها» من متاعِها، وهذا إخبارٌ عن أنوارِ جمالها، وعن طِيبِ رِيحِها، وعن ظاهِرِ مَلبوسِها؛ فكيف بجَمالِها وباطِنِ مَلبوسِها الذي هو نعيمٌ مِن نِعَمِ الجنَّةِ؟! خير من الدنيا وما فيها – تجمع دعاة الشام. وفي الحَديثِ: بيانُ فَضلِ الجِهادِ في سبيلِ اللهِ وعُلُوِّ مَنزلةِ الشَّهيدِ عندَ اللهِ، وأنَّه ذِرْوَةُ سَنامِ الإسلامِ، ومَصدَرُ عِزِّ المُسلِمينَ، وهو بابٌ عَظيمٌ مِن أبوابِ الجَنَّةِ. وفيه: بيان ما في الجنة من عظيم الأجر والنعيم. وفيه: بَيانُ حَقارةِ الدُّنيا بالنِّسبةِ إلى الآخِرةِ.
أثر آخر: قال أبو داود الطيالسي ، عن الصلت بن دينار أبو شعيب ، عن عقبة بن صهبان الهنائي قال: سألت عائشة ، رضي الله عنها ، عن قول الله: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه) الآية ، فقالت لي: يا بني ، هؤلاء في الجنة ، أما السابق بالخيرات فمن مضى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ، شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحياة والرزق ، وأما المقتصد فمن اتبع أثره من أصحابه حتى لحق به ، وأما الظالم لنفسه فمثلي ومثلكم. قال: فجعلت نفسها معنا. وهذا منها رضي الله عنها ، من باب الهضم والتواضع ، وإلا فهي من أكبر السابقين بالخيرات; لأن فضلها على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام. وقال عبد الله بن المبارك ، رحمه الله: قال أمير المؤمنين عثمان بن عفان ، رضي الله عنه: في قوله تعالى: ( فمنهم ظالم لنفسه) قال: هي لأهل بدونا ، ومقتصدنا أهل حضرنا ، وسابقنا أهل الجهاد. رواه ابن أبي حاتم. وقال عوف الأعرابي: حدثنا عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: حدثنا كعب الأحبار قال: إن الظالم لنفسه من هذه الأمة ، والمقتصد والسابق بالخيرات كلهم في الجنة ، ألم تر أن الله تعالى قال: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير جنات عدن يدخلونها) إلى قوله: ( والذين كفروا لهم نار جهنم) قال: فهؤلاء أهل النار.
بإذن الله تعالى والإيمان بالله
قيمة يوم الجمعة في الإسلام
يوم الجمعة من الأيام التي ميزها الله سبحانه وتعالى واختصها ببعض من المميزات التي تختلف فيها عن باقي الأيام، حيث أنه فيها يرفع الدعاء بين الوقت الذي يتوسط الأذان والإقامة، كما أنه يوم يجتمع فيه الأهل والأصدقاء، والأحباب ويتهادون بأجمل الكلمات العطرة مثل جمعه طيبه بإذن الله تعالى، وغيرها من الكلمات التي تخرج من القلب بناءً على مشاعر صادقة يملؤها المحبة والود، حيث أن الله سبحانه وتعالى حثنا على وجوب تأديتها لما لها من فضل وسمات، كما حذرنا رسولنا الكريم من عواقب عدم تأديتها كذلك. جمعه طيبه بإذن الله تعالى
جمعه طيبه بإذن الله تعالى، من الأشياء الأساسية في يوم الجمعة هو ذكر العبارات الجميلة بين الناس بعضهم البعض، حيث أن الله سبحانه وتعالى جميل يحب الجمال سبحانه وتعالى، فاللسان العطر هو من سمات الشخص المؤمن، حيث أن حلاوة اللسان تدل على الدين الذي تعتنقه فأسلوبك، وطريقتك في التعامل تعطى من خلالهما فكرة عن ديننا الإسلامي.
بإذن الله تعالى بالعافية
قال ابن عباس: السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب ، والمقتصد يدخل الجنة برحمة الله ، والظالم لنفسه وأصحاب الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. وهكذا روي عن غير واحد من السلف: أن الظالم لنفسه من هذه الأمة من المصطفين ، على ما فيه من عوج وتقصير. وقال آخرون: بل الظالم لنفسه ليس من هذه الأمة ، ولا من المصطفين الوارثين الكتاب. قال ابن أبي حاتم ، حدثنا أبي ، حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق ، حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما: ( فمنهم ظالم لنفسه) قال: هو الكافر. وكذا روى عنه عكرمة ، وبه قال عكرمة أيضا فيما رواه ابن جرير. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ( فمنهم ظالم لنفسه) قال: هم أصحاب المشأمة. وقال مالك عن زيد بن أسلم ، والحسن ، وقتادة: هو المنافق. ثم قد قال ابن عباس ، والحسن ، وقتادة: وهذه الأقسام الثلاثة كالأقسام الثلاثة المذكورة في أول سورة " الواقعة " وآخرها. والصحيح: أن الظالم لنفسه من هذه الأمة وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الآية ، وكما جاءت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من طرق يشد بعضها بعضا ، ونحن نورد منها ما تيسر: الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الوليد بن العيزار ، أنه سمع رجلا من ثقيف يحدث عن رجل من كنانة ، عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله) ، قال: " هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة ".
بإذن الله تعالى وكالة الأنباء
والسؤال عن الفرق بين التعبيرين ، ( وأحي الموتى) في آل عمران ، ( وإذ تخرج الموتى). فقد أشار بعض أهل العلم إلى اللفتة البلاغية في المغايرة بين العبارة في المقامين، باعتبار أن سورة آل عمران في سياق البشارة بعيسى عليه السلام ، وفي سياق تعريف بني إسرائيل بنبوته ورسالته ، فجاء الخطاب من عيسى مباشرة مسندًا القدرة إلى الله تعالى. وأما آية المائدة ، فسياقها توبيخ النصارى ، فجاء الإسناد فيها من الله لعيسى ، لأنه إحسان من الله تعالى إليه. قال الغرناطي: " آية آل عمران: إخبار وبشارة لمريم بما منح لابنها عيسى عليه السلام ، وبمقاله عليه السلام لبنى إسرائيل تعريفًا برسالته وتحديًا بمعجزاته وتبرئًا من دعوى استبداد أو انفراد بقدرة في مقاله: ( أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ) إلى قوله تعالى: ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لَكُمْ) إلى ما بعده ، ولم تتضمن هذه الآية غير البشارة والإعلام. وأما آية المائدة: فقصد بها غير هذا ، وبنيت على توبيخ النصارى وتعنيفهم في مقالهم في عيسى عليه السلام ، فوردت متضمنة عده سبحانه إنعامه على نبيه عيسى عليه السلام، على طريقة تُجاري العتب ، وليس بعتب ، تقريرا يقطع بمن وقع في العظيمة ممن عبده.
جمعه مباركة للجميع وربي يسعد أوقاتكن من اتسع قلبه بحب الله اتسعت له قلوب الناس بالمحبة اللهم اشملنا بحبك وامنحنا جنتك وشفاعه نبيك ومحبة عبادك اللهم اجمع قلوبنا على طاعتك واجمع نفوسنا على خشيتك واجمع أرواحنا في جنتك جمعه مباركة عليكم أصدقائي. كلما تأخر عليك شيء وطال انتظاره عليك استبشر خيرَا أنه سيأتيك أجمل مما تتخيل لأن ربك أبدًا لا ينساك يومًا جمعة مباركة أصدقائي. أدعية يوم الجمعة
هناك بعض الأدعية التي يمكننا أن نستعين بها لنقوم بترديدها يوم الجمعة لكي نحصل على ثواب وفضل من الله في هذا اليوم المبارك، فالدعاء في يوم الجمعة مستجاب، وهذا من الميزات التي اختص بها الله سبحانه وتعالى ذلك اليوم المبارك، فيجب أن نقوم بالدعاء في هذا اليوم حتى مغيب الشمس، والله سبحانه وتعالى يقبلنا في كل وقت، ومكان ولكن هناك بعض الأوقات التي يستجاب فيها الدعاء، ومن تلك الأدعية ما يلي:
جعل الله يوم الجمعة لكم نوراً، وظهره سروراً، وعصره استبشاراً، ومغربه غفراناً، وجعل لكم دعوة لا ترد ووهبكم رزقاً لا يعد وفتح لكم باباً إلى الجنة لا يسد. اللهم عطر جمعتها بالإيمان، وأنر قلبها بالقرآن، وارزقها من حيث لا تحتسب، فإن لها في قلبي محبة لا يعلمها إلا أنت سبحانك.