فمن حلف بالله أنه ما قتل فلان أو ما ظلم فلان، وهو في الحقيقة قتله، لكن قتله بحق، أو أخذ ماله بحق، لم يقتله ظلمًا ولم يأخذ ماله ظلمًا، فالمقصود أنه إذا أجبر على يمين، وهو فيها في نفسه محق ولكن حلف ليتخلص من شرهم، فلا يضره ذلك، وهكذا إذا حلف بالله كاذبًا ليخلص آخاه من شر كأن يريدوا قتله بغير حق، فيحلف بالله إنه أخوه أو أنه قريبه ليخلصه من شر هؤلاء الظلمة فلا بأس في ذلك. [4]
حكم حديث من حلف بغير الله
إن الحالف بغير الله قد أتى بنوع من الشرك، وكفَّارة ذلك أن يأتي بكلمة التوحيد عن صدق وإخلاص؛ ليكفر بها ما وقع منه من الشرك، كما أنه لا يجوز الحلف بشيء من المخلوقات، لا بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولا بالكعبة، ولا بالأمانة، ولا غير ذلك، ومن ذلك ما ورد في الحديث الشريف، أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أدْرَكَ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، وهو يَسِيرُ في رَكْبٍ، يَحْلِفُ بأَبِيهِ، فقال: "إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم، فمن كان حالفًا فليحلف بالله أو ليصمت". [5]والحلف بغير الله هو قول لا وجه له، بل هو باطل، وخلاف لما سبقه من إجماع أهل العلم، وخلاف للأحاديث الصحيحة الواردة في ذلك، وقد أطلق بعض أهل العلم الكراهة فيجب أن تحمل على كراهة التحريم عملًا بالنصوص وإحسانًا للظن بأهل العلم.
من حلف لكم بالله فصدقوه ، من حلف له بالله فليصدق
صحة حديث من حلف بالله فصدقوه، فإن من يحلف بالله في حديثه، فذلك كي يؤكد على صحة ما يقوله، وكي يكون الحلف حجة له، فلا يدع للملتقي مجالاً للشك، وفي هذا المقال سنعرف صحة حديث من حلف بالله فصدقوه. 39- باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله. صحة حديث من حلف بالله فصدقوه
على الأرجح أنه حديث باطل، وغير صحيح، لأنه يوجد حديث مسند إلى النبي صلى الله عليه وسلم باللفظ المذكور ، ولم نظفر به فيما بين أيدينا من كتب الأحاديث؛ إلا أنه ذكره بعض الكتاب في كتبهم من غير عزوٍ لمصدر، وقد جاء الأمر بتصديق الحالف، حيث ورد ذلك في حديث ابن عمر رضي الله عنهما، أنه قال سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا يحلف بأبيه، فقال: "لا تحلفوا بآبائكم، مَنْ حلَف بالله فَلْيَصْدُقْ، ومَنْ حُلِفَ لَهُ بالله فَلْيَرْضَ، ومَنْ لَمْ يَرْضَ بالله فليْسَ مِنَ الله". [1]
كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه ذكر من حق المسلم على المسلم إِبْرَار المُقْسِمِ؛ أي تصديقه، وقد فسر بعض العلماء هذا الإبرار بتصديق المقسم فيما أخبر به، ويحتمل أن يكون معنى إبرار المقسم، هو تصديقه، مثل أن يقول أحد: والله فعلت كذا، أو ما فعلت كذا، فيعتقد كونه صادقًا، ولا يقول: إنه حلف كاذبًا. [2]
شاهد أيضًا: حكم تعظيم الحلف بالله وما هي كفارة الحلف بغير الله
صحة حديث من حلف بالله كذبا
لا يجوز الحلف بالله كذبًا، ولا المزاح في ذلك، وإذا كان على مال يأخذه صار أكبر، يقول النبي عليه الصلاة والسلام: "من حلف على يمين ليقتطع بها مالًا، لقي الله وهو عليه غضبان" [3] ، ويسمي العلماء اليمين الكاذبة اليمين الغموس؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، ثم في النار فلا يجوز للمؤمن أن يحلف كاذبًا، بل يجب أن يتحرى الصدق، إلا إذا ظُلم وأجبر على غير حق، كأن يُقال له: احلف بالله أنك ما قتلت فلان، أو أنك ما ظلمت فلان، أو ما أشبه ذلك.
صحة حديث من حلف بالله فصدقوه - سؤال العرب
ما صحة حديث: ( من حلف لكم بالله فصدقوه) ؟ || الشيخ خالد الفليج - YouTube
39- باب ما جاء فيمن لم يقنع بالحلف بالله
ذات صلة من حلف بغير الله ما حكم من حلف بالله ثم اخلف
حديث (من حلف بالله فصدقوه)
انتشر بين الناس عبارة: (من حلف بالله فصدِّقوه) على أنها حديث؛ لكنَّ ذلك لا يصحَّ، وإنما يغني عنه حديث آخر، عن عبد الله بن عمر-رضي الله عنه- قال: سمع النبي -صلى الله عليه وسلم- رجلاً يحلف بأبيه فقال: (لا تحلفوا بآبائكم، من حَلَف بالله فلْيصدُق، ومن حُلِفَ له بالله فليرضَ، من لم يرضَ بالله فليس من الله). ، [١] وهذا الحديث صحيح، له نفس معنى الحديث الذي ينتشر بين الناس. شرح حديث (من حلف بالله فصدقوه)
أمَّا عن معنى هذا الحديث، فهو يُغني عنه ما جاء في الحديث الصحيح: (لا تحلفوا بآبائكم، من حَلَف بالله فلْيصدُق، ومن حُلِفَ له بالله فليرضَ، من لم يرضَ بالله فليس من الله)، [١] أي أنه لا يجوز الحلف بغير الله -تعالى-، ولا بأيٍ من مخلوقاته، ومن كان حالفاً فليحلف بالله وليكن صادقاً فيما يحلف؛ فاليمين الغموس هي التي يحلف صاحبها بالله كذباً، وسُمِّي غموساً لأنه يغمس صاحبه في النار. من حلف لكم بالله فصدقوه ، من حلف له بالله فليصدق. [٢] وكذلك من حُلف له بالله -تعالى- فليُصدِّق الحالف؛ لأنه حلف بعظيم، وهو الله -تعالى-، وهذا غالبٌ على الناس ألا يكذبوا على الله -تعالى-، وقد هذا يكون خاصٌّ بأهل التقوى والإيمان منهم، أمَّا المقصود هنا الذين إذا استخفُّوا بالإيمان، واستسهلوا الكذب مع الحلف بالله، فهؤلاء لا يلزم تصديقهم؛ لأنهم مُتهمون في تقواهم لله.
فصار عندنا إذا: أن كثيرا من أهل العلم جعلوا قول المصنف: " باب ما جاء فيمن لم
يقنع بالحلف بالله"
** أنه عند القاضي إذا توجهت اليمين على أحد المتخاصمين
وأن طائفة من أهل العلم قالوا: في قوله: " ومن حلف له بالله فليرض "
** أن هذا عام في كل من حلف له بالله، فإنه يجب عليه الرضا. ** وآخرون قالوا: يفرق بين من ظاهره الصدق، ومن ظاهره الكذب،
والله أعلم. ================
كتاب التوحيد,, شرح الشيخ صالح آل الشيخ
( باب ما جاء فيما لم يقنع بالحلف بالله)
منقووول
ويقدم الدكتور عصام الوقيت عميد التعاملات الإلكترونية والاتصالات بجامعة الملك سعود ورقة عمل بعنوان الشبكات الاجتماعية في المملكة العربية السعودية: إحصاءات وتحليل، ثم دراسة للمؤثرين في عالم تويتر، فيما يعرض الدكتور جلال المهتدي مدير مركز التميز لأمن المعلومات بجامعة الملك سعود لورقة عن الشبكات الاجتماعية وتداعياتها على الخصوصية، وأخيرًا ورقة بعنوان استكشاف أنماط استخدام وسائل التواصل الاجتماعية في مواقع الحكومة الإلكترونية السعودية للدكتورة هند الخليفة أستاذ تقنية المعلومات المشارك بجامعة الملك سعود والمشرفة على الشطر النسائي بالجمعية.
الدكتور عبدالعزيز السدحان مكررة
المجلس 11 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
12. المجلس 12 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
13. المجلس 13 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
14. المجلس 14 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
15. المجلس 15 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
16. المجلس 16 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
17. المجلس 17 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
18. المجلس 18 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
19. المجلس 19 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
20. المجلس20 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
21. المجلس 21 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
22. جريدة الرياض | د. السدحان عميداً للتعليم الالكتروني والتعلم عن بُعد في جامعة الملك سعود. المجلس 22 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
23.
الدكتور عبدالعزيز السدحان مع النت
Download As Audio or Video
1. المجلس الأول في تفسير السعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله ابن عقيل رحمه ا
2. المجلس الثاني من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
3. المجلس الثالث من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
4. المجلس الرابع من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز السدحان مكتبة الشيخ ابن
5. المجلس الخامس من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
6. المجلس السادس من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
7. المجلس السابع من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
8. المجلس الثامن من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
9. ثلاثية السديري - أبناؤنا بين تربيتين - د. عبد العزيز السدحان - YouTube. المجلس التاسع من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
10. المجلس العاشر من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان بمكتبة الشيخ عبد الله
11.
الدكتور عبدالعزيز السدحان عروض
– شغل منصب الأمين العام لمجلس الخدمة المدنية منذ 2 رمضان لعام 1397هجريا و حتى 29/4/1416هجريا. – شغل منصب المستشار الإدارى بديوان رئاسة مجلس الوزراء بدءا من غرة محرم لعام 1396هجريا و حتى منتصف عام 1397هجريا. الدكتور عبدالعزيز السدحان مكررة. – شغل العديد من المناصب بمعهد الإدارة العامة للفترة من عام 1390هجريا حتى نهاية عام 1395هجريا ، و تولى خلالها الأعمال التالية:
– محاضر فى الإدارة و العلاقات الإنسانية. – سكرتير اللجنة العليا للإصلاح الإدارى في الفترة ما بين عامي 1391 هجريا و 1395 هجريا. – مدير البحوث و الإستشارات في الفترة ما بين عامي 1393 هجريا و 1395 هجريا. – عضو فى لجنة تحرير مجلة الإدارة العامة. – شارك خلال فترة وجوده فى المعهد فى العديد من المؤتمرات المحلية و الإقليمية و الدولية ، ذات العلاقة بمجال الإختصاص.
الدكتور عبدالعزيز السدحان السوق
وبين الدكتور السدحان أن من الإنجازات الواضحة أيضًا إعداد الخطة الوطنية لتقنية المعلومات حيث شهدت الأعوام الماضية إنفاذ العديد من التوصيات التي أقرتها الخطة التي من أهمها إنشاء هيئة الاتصالات وتقنية المعلومات وجعل وزارة الاتصالات كذلك مسئولة عن قطاع المعلومات بالمملكة، كما تم تنفيذ العديد من مشاريع المبادرات العاجلة بالخطة. فيما أكد رئيس اللجنة التنظيمية للمؤتمر الأستاذ الدكتور عبدالملك السلمان إن المؤتمر سوف يبحث العديد من القضايا المتعلقة بتأثير شبكات التواصل الاجتماعي على الأمن الفكري والوطني وذلك من خلال عدة محاور متعلقة بالنواحي الشرعية والوطنية والتقنية والتربوية ضمن إطار عام وهو الشبكات الاجتماعية والأمن الفكري والوطني.
الدكتور عبدالعزيز السدحان سوبر ماركت
ثلاثية السديري - أبناؤنا بين تربيتين - د. عبد العزيز السدحان - YouTube
المجلس 24 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
24. المجلس 25 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
25. المجلس 26 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
26. المجلس 27 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
27. المجلس 28 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
28. المجلس29 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
29. المجلس30 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
30. المجلس 31 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
31. الدكتور عبدالعزيز السدحان السوق. المجلس 32 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
32. المجلس 33 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان
33. المجلس 34 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان. 34. المجلس 35 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان. 35. المجلس 36 من التعليق على تفسير ابن سعدي لفضيلة الدكتور عبد العزيز السدحان.