الاعتقاد بأنها الصلاة الأخيرة، وأنها الفاصل بين الحياة والموت "صلوا صلاة مودع ". الحرص على قراءة آيات متنوعة من القرآن، ومحاولة إجادة القراءة والترتيل لما لذلك من وقع في النفس وخشوعا في الروح. الاعتدال في الصوت لا همسا ولا جهرا؛ لما لذلك من تشتيت للانتباه، وعدم إدراك لما يقرأ. الصلاة على وقتها، وذلك بالاستعداد للصلاة بمجرد سماع الآذان ( الوضوء، والذهاب للمسجد، والتهيؤ للصلاة بإنهاء ما يمكن أن يلهي عن الصلاة). كيف أحسن صلاتي | كيفية الخشوع | تجربتي في الصلاة. تعاهد الصلاة مع الرفاق، وجعل الصلاة موعدا للقاء الرفاق. لا بد من التدريب على الصلاة في عمر مبكر، وربطها بمسرات القلوب ومدخل الفرح وخاصة عند الأطفال، وجعل الصلاة نشاطا محببا للنفس و سببا في الحصول على المكافآت. اختيار مكان مناسب للصلاة، ويشترط أن يكون بعيدا عن المشتتات والأصوات والملهيات. المحافظة على أذكار الصلاة وما قبلها وما بعدها، لما لذلك من استحضار لجلال هذة العبادة. تعلم فقة الصلاة، وأركانها، وشروطها ومبطلاتها، وسننها، وواجباتها؛ وذلك بقراءة الكتب عن صفة صلاة النبي أو طريقة أداء الصلاة ومحاولة الحفاظ على صلاة الجماعة لما فيها من تناصح وتوجيه.
- كيف أخشع في صلاتي ...الأستاذة أسيا - YouTube
- كيف اخشعً في صلاتي - YouTube
- كيف أخشع في صلاتي ؟ - محمد بن محمد المختار الشنقيطي - طريق الإسلام
- كيف أحسن صلاتي | كيفية الخشوع | تجربتي في الصلاة
- أنــواع الولاية في الإسلام - منتدى الكفيل
- ص54 - كتاب الولاية في النكاح - المبحث الثالث مشروعية النكاح وحكمته - المكتبة الشاملة
- الولاية في الزواج - إسلام ويب - مركز الفتوى
كيف أخشع في صلاتي ...الأستاذة أسيا - Youtube
ومنها كتاب 33 سبباً في الخشوع الذي أنصح بقرائته إن كنت من المهتمين بالخشوع في الصلاة. وهذا الكتاب هو للعالم الإسلامي: محمد صالح المنجد وهو سوري الجنسية ، تعلم في المملكة العربية السعودية. وله العديد من الدروس والمحاضرات والكتب التي أنصحك بقراءة ولو كتاب منها. الصلاة في غرفة هادئة يجلب الخشوع
الصلاة في غرفة هادئة تجلب أيضاً الهدوء النفسي وبالتالي سوف يحضر الخشوع في صلاتك بشكل أفضل من الصلاة بين الناس. كيف أخشع في صلاتي ...الأستاذة أسيا - YouTube. كما أن الصلاة في غرفة هادئة سوف يحسن من الصلاة بشكل أكبر بسبب التركيز مع الأيات والسجود والصلاة الإبراهيمية. تحسين الصلاة والخشوع بها في غرفة هادئة تعتبر قريبة من خشوع الصلاة في المسجد ، إلا أن صلاة المسجد والجماعة أفضل. التركيز في قراءة القرآن
التركيز في قراءة القرآن أثناء الصلاة يجلب الخشوع وتحسن به صلاتك ، فإن قراءة القرآن الكريم تريح النفس البشرية للمسلمين. كما أن التركيز في الآيات يجعل منك تعلم ماذا قرأت في السجدة الأولى والثانية وهكذا ، كما سوف تستطيع أن تكمل السور. كما السور التي توقفت عن آيات معينة بالركعة الأولى مثلاً ، وبالتالي سيرتفع تركيزك في كل صلاتك ويكون الخشوع أفضل. كم من صلاة صليناها في جوف الليل أثناء الهدوء والسكينة أوصلتنا إلى حالة خشوع قوية.
كيف اخشعً في صلاتي - Youtube
عليك أن تصلي في ملابس فضفاضة، ملابس نظيفة، في مكان هادئ، ليس فيه ما يشغل، ليس فيه ما يصرف عن الله تبارك وتعالى، من صور أو تماثيل، مكان معتدل البرودة، ليس بحار وليس ببارد، وعليك أن تأتي الصلاة وأنت لست جائعة ولست ظمئا، وأيضًا لست حاقبة أو حاقنة، لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان – أي البول أو الغائط - لأن هذه أمور تؤثر على خشوع الإنسان في صلاته. إذا وصلت إلى مكان الصلاة فعليك أيضًا أن تستقبلي القبلة، وتستحضري هذا الموقف فأنت تقفين بين يدي الله، (الواحد منا إذا وقف بين يدي أمير أو كبير أو سلطان أو وزير) يقف بأدب، فكيف إذا كان الوقوف بين يدي الله تبارك وتعالى. عليك في هذه اللحظة أن تستشعري عظمة الأمانة، فقد كان عليّ إذا جاء وقت الصلاة يتغير، فقيل له في ذلك – كلموه – قال: (أتتني الأمانة التي عُرضتْ على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها فأشفقن منها فحملتها، ولا أدري أمسيء فيها أم محسن) وكذلك كان يفعل سليمان الداراني، الذي قيل له: أتحدث نفسك في الصلاة؟ قال: (وهل شيء أحب إليَّ من الصلاة حتى أحدث نفسي فيها) هذا كلام جميل جدًّا أن يجعل الإنسان أحب شيء عنده الصلاة. كيف أخشع في صلاتي ؟ - محمد بن محمد المختار الشنقيطي - طريق الإسلام. قالوا: إنا نحدث أنفسنا في الصلاة؟ قال: (أبجنة وبالنار والوقوف بين يدي الله؟) قالوا: لا، ولكن نحدث أنفسنا بأمور الدنيا، قال: (لأن تختلف عليَّ الرماح والأسنة أحبُّ إليَّ من أتحدث في الصلاة بغيرها) رحمة اللهِ عليهم.
كيف أخشع في صلاتي ؟ - محمد بن محمد المختار الشنقيطي - طريق الإسلام
تاريخ النشر: 2015-03-01 03:23:02
المجيب: الشيخ/ أحمد سعيد الفودعي
تــقيـيـم:
السؤال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكلتي أنني لا أخشع في صلاتي، مع أنني أحاول أن أصليها في وقتها، وأدعو صديقاتي اللاتي لا يصلين دائما، وأحثهن على الصلاة، وأنا خائفة جدا من أن أكون جسرا للآخرين للنجاة من النار، وأن تكون صلاتي غير مقبولة عند الله. أنا أحاول جاهدة التركيز في الصلاة، أتخيل الكعبة أمامي، وأشاهد مقاطع مرئية ومسموعة تحث على الخشوع في الصلاة، ولكن بدون نتيجة. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ سارة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
مرحبًا بك -ابنتنا العزيزةَ- في استشارات إسلام ويب، نشكر لك حرصك واهتمامك بصلاتك وحرصك على إتقانها، ونسأل الله تعالى أن يُعيننا وإياك على ذكره وشكره وحسن عبادته. أصبت –أيتهَا البنت الكريمةَ– حين توجَّه اهتمامك نحو الصلاة وإحسانها وإتقانها، فإنها أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة، كما قال النبي -صلى الله عليه وسلم– في الحديث الذي رواه الترمذي وغيره: (أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحتْ فقد أفلح وأنجح)، فنسأل الله تعالى أن يرزقنا وإياك حسن الصلاة.
كيف أحسن صلاتي | كيفية الخشوع | تجربتي في الصلاة
كيف أخشع في صلاتي: خالد الراشد - YouTube
يسعدنا في موقع تعلم أن نقدم لكم تفاصيل كيف أخاف في صلاتي. نسعى إلى إيصال المعلومات إليك بشكل صحيح وكامل ، سعياً منا لإثراء المحتوى العربي على الإنترنت. ومنهم من يخاف الصلاة. وتبطل هذه الصلاة إذا لم يخافها ، ووجب على بعضهم إعادتها ، ومن قال إن الخوف في الصلاة هو المصلي ، وكثير ممن شعروا بأنهم تركوها. أداء الصلاة واجبة ويسأل عن شعورهم في أركان الإسلام الخمسة ، والصلاة ركن من أركان الإسلام الخمسة. تعريف الخشوع في الصلاة
فوائد الخشوع في الصلاة
كيف أطع في صلاتي
يُعرف العبد في الصلاة بالسكون والاستسلام ، وانشغال العبد بالعبادة ، وإثبات أهمية الخوف في الصلاة: "لقد نجح المؤمنون في صلاتهم خوفًا من القلب والخادم". لا يهتم بصلواته. الإعلانات
قبل أن نتحدث عن خوفي في صلاتي ، يجب أن نعرف فوائد الخوف في الصلاة ، لأنه عندما يشعر العبد بعظمة الخالق ، يكون هذا حافزًا له للعودة إلى ربه بقلب حر من الفرح. من الكراهية وقبول الله بالإذلال والصمت والمحبة والخوف في الصلاة ، ولعل أهمها القيام ، والحصول على أجر عظيم من الله تعالى: التكفير عن الذنوب ، وقرب العبد من ربه ، ومن قال: والمسلمة لا تحضر صلاة مكتوبة لإخراج نورها وخشوعها وركوعها ، لكنها كفارة عن الذنوب.
3. ولكن رغم هذه الذنوب... إلا أنه وفقك لطاعته وطرد غيرك، فعندئذٍ تقول: (الحمدُ لله رب العالمين) وأنت تستشعر أنك تحب الله. 4. عندما تدخل مَحبَّة الله في قلبك.. لابد أنْ ترجو رحمتَه حتى يُصلِحَ قلبك ويعفو عنك. 5. ثم تُظهِرَ له شدة فقرك واحتياجك إليه عندما تقرأ: (وإياك نستعين)، وكذلك وأنت ساجد. • وفي الخِتام... نصيحة.. عَمَلِيَّة.. غالية:
أنصحُكَ أخي الحبيب أنْ تقرأ الجدول الآتي بتركيز شديد، لأنه عبارة عن مُلَخَّص سريع لِمَا سبق، فنذكُرُ فيه المعنى الإيماني لكل آية ولكل حَرَكَة في الصلاة، بحيث تستشعِرُ هذا المَعنى الإيماني في قلبك أثناء تلاوة هذه الآية، أو أثناء فِعل هذه الحَرَكَة، دُونَ أنْ تتلفظ به، فكل ماينبغي عليك أنْ تفعله هو أنْ تنقل المعاني الإيمانية التي في هذا الجدول في ورقة، ثم تضعها في جيبك، وذلك حتى تقرأ هذه المعاني بين الأذان والإقامة، حتى ينفصِلَ قلبَكَ عن الدنيا قليلاً، فيَحدُثَ لك استعدادٌ قلبي للخشوع، هذا معَ دُعاءِ الله الكريم ( بتضرُّع) أنْ يَرزُقكَ الخشوع.
صول الولاية في الإسلام كتب الشيخ عبد الحميد بن باديس في مجلة "الشهاب" ـ جانفي 1938 ـ ذي القعدة 1356 مقالا بديعا، عن أصول الولاية في الإسلام. عالج فيه قضية الحكم، بانيا كلامه على خطبة الخليفة الراشد أبي بكر الصديق حين بويع بالخلافة، ومن يقرأ كلامه اليوم يعجب لذلك الوعي العميق في فهم القضايا الكبرى، والإحاطة بشؤون الإسلام ومصارف تنزيله في أرض الواقع. وقدرته ـ عليه رحمة الله ـ على التحليل والاستنباط… » أيُّها النَّاس! قد وُلِّيتُ عليكم ولَستُ بخيركم، فإنْ رأيتموني على حَقٍّ فأعينوني، وإن رأيتموني على باطل فسدِّدُوني، أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فإذا عصيتُهُ فلا طاعة لي عليكم«. » أَلاَ إِنَّ أقوَاكم عندي الضعيف حتى آخذَ الحقَّ له، وَأَضْعَفَكُمْ عندي القَّوِي حتَّى آخذَ الحقَّ منه«. الولاية في الإسلامية. » أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم«. ثم راح الإمام ابن باديس يشرح هذه الخطبة القصيرة البسيطة في ألفاظها، الواسعة العميقة في معانيها، والتي تُعَدُّ بمثابة برنامج حكومة، تريد التزكية من البرلمان، وحلَّلَهّا إلى ثلاثة عشر "بَنْدًا" على منهاج القانونيين، سَمَّاهَا »أُصُولاً« وهي كما يلي: الأصل الأول: لاَ حَقَّ لأحد في ولاية أمر من أمور الأُمَّة إلاَّ بتولية الأمَّة، فالأمَّة هي صاحبةُ الحقِّ والسُّلطة في الولاية والعزل، فلا يَتَوَلَّى أَحَدٌ أَمْرَهَا إِلاَّ بِرِضَاهَا، فَلاَ يُورَثُ شيءٌ من الولايات، ولاَ يُسْتَحَقُّ للاعتبار الشخصي، وهذا الأصل مأْخُوذٌ من قوله »وُلِّيتُ عليكم« أي قد وَلاَّنِي غيري وهو أنتم.
أنــواع الولاية في الإسلام - منتدى الكفيل
أما الولاية الخاصّة؛ فتتمثل في الولاية على النفس أو المال، ويقصد بالولاية على النفس الإشراف على شؤون القاصر الشخصية كالتزويج والتعليم والتأديب والتطبيب والتشغيل في حرفة ونحو ذلك. والولاية على المال هي الإشراف على شؤون القاصر المالية من حفظ المال واستثماره وإبرام العقود والتصرفات المتعلقة بالمال، ولا تكون إلا للأب والجد أو وصي الأب، أو القاضي أو وصيه. وتسري هذه الولاية على القاصر والمجنون والصغير ومن هم في صورة هؤلاء إذا كان غير كامل الأهلية. «وسبب مشروعية ولاية تزويج القصر والمجانين (ولاية الإجبار): هو رعاية مصالح هؤلاء، وحفظ حقوقهم بسبب عجزهم وضعفهم حتى لا تضيع وتهدر. ص54 - كتاب الولاية في النكاح - المبحث الثالث مشروعية النكاح وحكمته - المكتبة الشاملة. » «الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي» (9/ 6691). أسباب الولاية على النفس
وقرر الفقهاء أن الولاية على النفس في شؤون القاصر في شخصه وماله ترجع إلى ثلاثة أسباب هي: الصغر والجنون ومنه العته، والانوثة. أما السبب الأول الذي هو الصغر فقد تقدم الحديث عنه حيث محور الولاية على الصغير وتستمر هذه الولاية ما قام السبب، وتنتهي مع بلوغ الصغير، وتسري الولاية على الصغير في أمرين:
أحدهما: القيام بشؤونه المتعلقة بالتعليم والتهذيب والرعاية الصحية..
والثاني: ولاية تزويج الصغير، وهي سلطة مخولة للأب فقد أجاز الفقهاء تزويج الأب لابنه الصغير أو قبول الزواج لابنته الصغيرة اتفاقا، وذلك للأب فقط دون غيره.
ص54 - كتاب الولاية في النكاح - المبحث الثالث مشروعية النكاح وحكمته - المكتبة الشاملة
ونحن عندما نحيي هذه الذكرى، عندما نحيي ذكرى إعلان ولاية الإمام علي (عليه السلام) فإننا نعلن أن الدين – حسب مفهومنا ووفق رؤيتنا وعقيدتنا – أنه دين ودولة، أن الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) لم يغادر هذه الحياة إلا بعد أن أعلن للأمة من الذي سيخلفه. أنــواع الولاية في الإسلام - منتدى الكفيل. وهذا هو موضوع هذا اليوم. ففي مثل هذا اليوم من السنة العاشرة وبعد عودة الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) من حجة الوداع مع عشرات الآلاف من جموع المسلمين وقف في وادي [خُم] – منطقة بين مكة والمدينة وهي أقرب ما تكون إلى مكة – بعد أن نزل عليه قول الله سبحانه وتعالى: {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ}(المائدة:67). بعد نزول هذه الآية، وفي وقت الظهيرة، في وقت حرارة الشمس، وحرارة [الرَّمْضَاء] أعلن رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) لمن تقدم أن يعودوا, وانتظر في ذلك المكان حتى تكامل الجمع، وبعد ذلك رُصَّتْ له أقْتاب الإبل ليصْعَدَ عالياً فوقها؛ لتراه تلك الأمة – إن كان ينفعها ذلك – لتراه, لتشاهده, وهي تعرفه بشخصه، لترى علياً يد رسول الله رافعة ليده وهي تعرف شخص [علي]، ومن فوق تلك الأقتاب يعلن موضوعاً هاماً، يعلن قضية هامة هي قضية ولاية أمر هذه الأمة من بعده (صلى الله عليه وعلى آله وسلم).
الولاية في الزواج - إسلام ويب - مركز الفتوى
برنامج رجال الله اليومي. السيد حسين بدر الدين الحوثي. حديث الولاية صـ1ـ2. بسم الله الرحمن الرحيم
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ. والصلاة والسلام على رسول الله محمد، والصلاة والسلام على من نجتمع في هذا اليوم بمناسبة إحياء ذكرى إعلان ولايته على الأمة كلها، الإمام أمير المؤمنين وسيد الوصيين علي بن أبي طالب (صلوات الله عليه)، وصلى الله وسلم على أهل بيت رسول الله الذين نهجوا نهجه وساروا بسيرته فأصبحوا هُداة للأمة، ورضي الله عن شيعتهم الأخيار الذين آمنوا بمحبتهم ومودتهم وولايتهم واقتفوا آثارهم واهتدوا بهديهم من الأولين والآخرين. الولاية في الإسلامي. أيها الإخوة الكرام، نرجو من الله سبحانه وتعالى أن يتقبل منا إحياءنا لهذه الذكرى العظيمة، نحن اليوم في اليوم الثامن عشر من شهر ذي الحجة بعد ألف وأربع مائة وثلاثة وعشرين عاماً من هجرة رسول الله (صلى الله عليه وعلى آله وسلم)، وبعد نحو ألف وأربع مائة وثلاثة عشر عاماً من عام الغدير من السنة العاشرة التي أعلن فيها الرسول (صلى الله عليه وعلى آله وسلم) ولاية أمير المؤمنين في يوم الغدير. إنها لذكرى عظيمة, وإن من المفارقات العجيبة أن تأتي هذه الذكرى والأمة الإسلامية والعرب بالذات مقبلون على فرض ولاية أمرٍ من نوع آخر، ولاية أمر يهودية، ولاية أمر صهيونية؛ كي تعلم الأمة كم كانت خسارتها يوم أن رفضت إعلان ولاية أزكى وأطهر وأكمل شخص بعد نبيها في مثل هذا اليوم، فهاهي اليوم, ها هي اليوم تقف باهتة، تقف عاجزة تنتظر بدلاً عن علي [شارون]، تنتظر بدلاً عن محمد ليعلن تنتظر [بوش] ليعلن هو من الذي سيَلِي أمر هذه الأمة، إنها لمأساة حقيقية أيها الإخوة.
الأصل التاسع: لاَ تُحْكَمُ الأمَّةُ إلاَّ بالقانون الذي رَضِيَتهُ لنفسها، وعرفت فيه فائدتها، وما الولاة إلاَّ مُنَفِّذُون لإرادتها، فهي تطيع القانون لأنَّه قانُونُها، لاَ لأَنَّ سلطة أخرى، لفرد، أو لجماعة، فَرَضَتْهُ عليها، كائنا مَنْ كَانَ ذلك الفرد، وكائنة مَنْ كانت تلك الجماعة، فتشعر بأَنَّـهَا حُرَّةُ في تصرُّفاتها، وأنهَّا تُسَيّرُ نفسها بِنَفْسِهَا، وأنَّها ليسَتْ ملكًا لغيرها من الناس، لا الأفراد، ولا الجماعة ولا الأمم، ويشعرُ هذا الشعورَ كُلُّ فردٍ من أفرادها. الأصل العاشر: وهذا الأصل مَأْخُوذُ من قوله: »أطيعوني ما أطعت الله فيكم، فَإِذَا عَصَيْتُهُ فلا طاعة لي عليكم«. فهم لا يُطِيعونَهُ، هو لذاته، وإنَّمَا يطيعون الله باتباع الشرع الذي وضعه لهم، وَرَضُوا به لأنفسهم، وإنَّمَا هو مكلف منهم بتنفيذه عليه وعليهم، فلهذا إذا عصى وخالف لم تَبْقَ له طاعةٌ عليهم. الولاية في الزواج - إسلام ويب - مركز الفتوى. الأصل الناس كلهم – أمام القانون – سواء لا فرقَ بين قويِّهم وضعيفهم، فيُطبَّقُ على القوي دون رهبة لقوته، وعلى الضعيف دون رقة لضُعفه. الأصل الحادي عشر: صون الحقوق: حقوق الأفراد، وحقوق الجماعات، فلا يضيع حقُّ ضعيف لضعفه، ولا يذهب قويٌّ بحقِّ أحَدٍ لقوتّه عليه.
وتحدث أيضاً في هذا الفصل عن الإمامة الصغرى, فعرفها وبيَّن حكم أذان المرأة وإقامتها, وحكم ولايتها لإمامة الصلاة سواءً كان ذلك للرجال أو للنساء. الفصل الثاني: كان الحديث فيه عن ولاية القضاء, وحكم تولي المرأة لهذه الولاية ليخرج بنتيجة, وهي أن المرأة لا يجوز لها تولي منصب القضاء, ولا يصح القضاء منها, كما تناول الحديث أيضاً شهادة المرأة وما يتعلق بها. ثم تناول وفي نفس الفصل قضيتي الحسبة والإفتاء وحكم تولي المرأة لهما, أما الحسبة فبين أن للمرأة أن تتولاها سواءً كانت غير رسمية أو بطلب من الإمام فيما يخص أمور النساء, وأما الفتوى فللمرأة أن تفتي في حال كونها أهلاً لذلك. الفصل الثالث: تحدث فيه المؤلف عن اشتراك المرأة في الانتخابات ومؤسسات الشورى, فخلص المؤلف إلى أنه لا يجوز للمرأة الدخول في مجلس الشورى أو البرلمان كعضوة من أعضائه لأن ذلك من الولايات العامة, التي لا يتولاها إلا الرجال. انتقل المؤلف بعد ذلك إلى الباب الثاني للحديث عن ولاية المرأة الخاصة, واشتمل هذا الباب على فصلين: الفصل الأول: تضمن الحديث عن ولاية المرأة الخاصة بنفسها كولايتها على نكاح نفسها, وولايتها لمالها. الفصل الثاني: تناول الحديث عن ولاية المرأة الخاصة لغيرها كولاية الحضانة, وولاية كفالة الصغار, وولاية التزويج لغيرها, وولاية مال غيرها, وولاية النظر على الوقف.