تغطية وحماية أرضيات الفسيفساء في قصر هشام، فلسطين
2. كول ارت – تدمر، مشروع متكامل في معبد بعل شمين في مدينة تدمر، سورية
3. الحفاظ على معبد أرتميس الذي يعود للقرن الثاني ميلادي في جرش، الأردن
المباني التاريخية
4. ترميم وإعادة تأهيل دار الصباغ في بيت لحم، فلسطين
5. ترميم وتأهيل قرية المعطن التراثية، الأردن
6. ترميم وإعادة تأهيل متحف الخليل القديم، فلسطين
7. صور.. جائزة ايكروم الشارقة للممارسات الجيدة تعلن عن القائمة القصيرة للمشاريع المرشحة للدورة الثالثة | دنيا الوطن. ترميم مسجد الشيخ عبدال في الموصل، العراق
8. ترميم بيت تقليدي في مدينةغدامس، ليبيا
المناطق التاريخية:
9. إعادة تأهيل وترميم الأحواش السكنية والمباني التاريخية في محيط المسجد الأقصى المبارك بالبلدة القديمة في القدس، فلسطين. 10. ترميم وإعادة إحياء قرية القرنة للمعماري الراحل حسن فتحي، مصر
11. مشروع حماية تراث بيروت الثقافي (BACH)، وهو مشروع لتعافي المنطقة المتضررة في أعقاب انفجار بيروت في مرفأ بيروت، لبنان
المجموعات الموجودة في المؤسسات الثقافية:
12. مشروع نقل أول قارب لخوفو إلى المتحف المصري الكبير، مصر
13. إنقاذ وتوثيق وفهرسة وحفظ وترميم الخرائط الورقية التاريخية لمكتبة الأزهر في القاهرة، مصر
14. إحياء وحفظ التراث الثقافي في بلدة القرارة في غزة، فلسطين
15.
متحف دار التراث - ويكيبيديا
الحفظ والأرشفة الالكترونية للوثائق والمخطوطات التاريخية في القدس، فلسطين
وصرح الدكتور زكي أصلان، مدير مكتب ايكروم-الشارقة بهذه المناسبة: "تميزت المشاريع التي تقدمت للدورة الثالثة من هذه الجائزة بحرفيتها وجدارتها، وكان من الصعب جدا على لجنة التحكيم اختيار المشاريع الخمسة عشر التي يجب إدراجها ضمن القائمة القصيرة والتي سوف تتنافس لاحقاً للفوز بالجائزة. وهذا الأمر يؤكد على أهمية التطور الذي يشهده قطاع التراث الثقافي في العالم العربي، سواء من حيث عمليات الترميم والحفاظ على هذا التراث أو إدارته وعرضه وتطويره. " وأضاف الدكتور زكي أصلان "كما تميزت هذه الدورة بمشاركة واسعة للجهات والمؤسسات المعنية بالتراث الثقافي في المنطقة العربية، حيث تم استلام عدد كبير من المشاركات من تسع دول عربية. وسوف يتم الإعلان عن المشاريع الفائزة بالجائزة ضمن احتفالية خاصة تقام في أواخر الشهر القادم (مايو/ أيار) في الشارقة ". متحف دار التراث - ويكيبيديا. تم إطلاق جائزة ايكروم-الشارقة للممارسات الجيدة في حفظ وحماية التراث الثقافي في المنطقة العربية لأول مرة في عام 2017. وتهدف هذه الجائزة المرموقة إلى تكريم ومكافأة المشاريع والأعمال المتميّزة التي تسهم في حماية التراث الثقافي المادي وإحيائه في العالم العربي.
وتضم الجائزة فئتين رئيسيتين، هما فئة المباني والمواقع الأثرية، وفئة المجموعات المتحفية، ويتم منح جائزتين وفقاً لذلك. وتعكس جائزة إيكروم-الشارقة التزام مكتب إيكروم-الشارقة بدعم حماية التراث الثقافي المنقول وغير المنقول في المنطقة العربية؛ تعزيز الممارسات الجيدة في مجال حفظ وإدارة التراث الثقافي ؛ تسهيل التبادل الدولي للمعرفة والخبرة في هذا المجال وإدارته ؛ تعزيز الوعي العام وتقدير التراث الثقافي. منتدى الفجيرة الرمضاني يناقش دور المتاحف الشخصية في حفظ التراث. وتقوم الجائزة عادة باختيار أعضاء لجنة التحكيم لكل دورة من دوراتها، التي تستمر لمدة عامين، من بين عدد كبير من الخبراء والاختصاصيين المرموقين والمعروفين ليس على الصعيد العربي فحسب بل على الصعيد العالمي ايضاً. وشملت قائمة أعضاء لجنة التحكيم لهذه الدورة كلاً من: الشيخ سلطان سعود القاسمي، الدكتورة أولريك الخميس، منال عطايا، الدكتور ستيفانو دي كارو، الدكتورة عمرة حجي محمدوفيتش، الدكتور صلاح محمّد حسن، والمهندس جاد تابت. المكتب الإقليمي لحفظ التراث الثقافي في الوطن العربي (إيكروم – الشارقة) هو ثمرة تعاون بين المركز الدولي لدراسة حفظ وترميم الممتلكات الثقافية (إيكروم) وحكومة إمارة الشارقة. وقد اتُّخذ القرار بإنشاء المكتب خلال اجتماع الجمعية العامة السابع والعشرين لمنظمة إيكروم الذي عقد في مقرها الرئيسي في روما في نوفمبر (تشرين الثاني) من عام 2011.
منتدى الفجيرة الرمضاني يناقش دور المتاحف الشخصية في حفظ التراث
150 كتاباً
وقال عبدالغفار حسين عن كتابه: حاولت ألا أكون قارئاً عابراً وناقشت الأفكار الواردة فيها وخاصة الكتب الصادرة عن الإمارات أو في الإمارات إذ كنت موضوعياً لأنني عاصرت منذ ستينيات القرن الماضي التحولات التي حدثت في الإمارات. وأضاف: يحتوي الكتاب على 150 كتاباً استعرضتها في مختلف المواضيع، بينها ستون كتاباً لمؤلفين من الإمارات، أي أكثر من ثلث الكتب التي استعرضتها، وهي دلالة جيدة على تصاعد حركة التأليف والنشر في الإمارات. وطاف عبدالغفار حسين على مجموعة من القضايا والمواقف التي واجهته مع المؤلفين مؤكداً الجهد الطيب الذي يبذله الكاتب في تأليف كتابه وهذا يستحق الإشادة والتقدير من قبلنا وكذلك النقاش الإيجابي الذي يصب في مصلحة الإضاءة على الكتاب ليكون بين أيدي القراء، وتحدث كذلك عن الشعر الذي كتبه مطلع حياته الأدبية، وعن كثير من الذكريات التي ربما ترى النور في وقت ما. حوار ثري
ثم دار حوار ثري بين الحاضرين وعبدالغفار حسين. وأشار معالي محمد المر إلى أهمية الكتاب، لافتاً إلى قيمة مراجعة الكتب في الحياة الثقافية لأن هذا تقليد معروف في الصحافة بشكل عام وهي رحلة تبدأ من وصول الكتاب إلى دار النشر ومن ثم مراجعته وتقديمه للقراء بشكل ذكي يشجع على قراءته، كما أشار المر إلى تجربة صحيفة «البيان» الغنية في مراجعة الكتب من خلال ملحق «بيان الكتب» الذي كان يصدر عن الجريدة.
كما تمنى الدكتور سعيد حارب أن يكتب عبدالغفار ذكرياته. وطالبت الدكتورة رفيعة غباش بإنجاز موسوعة عن الكتاب الذين أثروا الحياة الثقافية في الإمارات. ثم قام عبدالغفار حسين بتوقيع عشرات النسخ من كتابه للحاضرين. 842
جاء كتاب «كتب وكتاب ـ قراءات مختارة» بـ842 صفحة من القطع المتوسط وتصدرته لوحة فنية من مقتنيات عبدالغفار حسين وحمل الجزء الأول توقيع الفنان محمد فهمي في الإشراف الفني وقامت بجمع المادة إنجي العوني وعمل أحمد أبو زيد على الإخراج والتنفيذ، وصدر عن مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية.
صور.. جائزة ايكروم الشارقة للممارسات الجيدة تعلن عن القائمة القصيرة للمشاريع المرشحة للدورة الثالثة | دنيا الوطن
[1]
أركان أخري [ عدل]
تحتوي الأركان الأخري أركن الضيافة، والقهوة الشعبية، وأدوات المطبخ الأحسائي. [1]
مواعيد العمل [ عدل]
يستقبل المتحف الزوار طوال أيام الأسبوع بعد صلاة العصر إلي صلاة العشاء ، ويستقبل طلاب المدارس والوفود الرسمية في الفترة الصباحية. [1]
الافتتاح [ عدل]
افتتح المتحف في عام 2014، بحضور مدير مكتب هيئة السياحة بالأحساء، وعضو المجلس البلدي بالأحساء، ورئيس جمعية المنصورة الخيرية. [2]
مصادر [ عدل]
وأشاد المهندس أحمد محمود آل حرم نائب رئيس جمعية التراث العمراني بتجربة إنشاء المتاحف الخاصة في دولة الإمارات والتي يتمتع أصحابها بروح الإبداع، داعياً أجيال المستقبل إلى دمج التراث في ابتكاراتهم المستقبلية من أجل حماية وصون تراث الإمارات. واستعرض آل حرم دور المجلس الدولي للمتاحف الذي يهتم بالمتاحف الحكومية والخاصة في الدولة مشيراً إلى أن مجلس (آيكوم) يضم 150 ألف عضواً حول العالم و122 لجنة وطنية، لافتاً إلى أن فرع الإمارات تأسس عام 2012 والذي يقوم بدور كبير في الحفاظ على التراث، حيث أحصى وجود 110 متاحف خاصة داخل الإمارات، كما ستكون إمارة دبي أول مدينة في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا تحظى بشرف تنظيم مؤتمر المجلس الدولي للمتاحف آيكوم 2025 المرموق منذ تأسيسه عام 1946. عدد كبير
واستعرض الباحث علي سالم الظنحاني صاحب متحف شخصي، تجربته في جمع عدد كبير من المقتنيات القديمة في منزله والتي تحاكي فترات زمنية سابقة للآباء والأجداد، علاوة على تميز متحفه بوجود المجسمات للبيوت القديمة المبنية من الحصى وسعف النخيل التي كانت تستخدم قديماً، مشيراً إلى أن تجربته في إنشاء المتحف جاء بناءً على اقتدائه بالمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، حيث شغف حباً بالتراث ورموزه المادية والمعنوية، لما يرمز له من أصالة وسجل زاخر يحفظ هوية المجتمع والدولة وماضيها العريق.
الأمم التي لفظت الأخلاق وعم فيها الفساد، وأصبح الظلم والطغيان ديدنها أمم منخورة الكيان ولا استمرار لها، يبتليها الله بالهلاك والدمار، ويتضح هذا جليًا في قوله تعالى: {وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً}. {وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} - أم سارة - طريق الإسلام. يقول الله تعالى: { وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ القُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} [هود:17]. تأملوا: { وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} لم يقل جل شأنه: "وأهلها صالحون" فالمصلح شيء والصالح شيء أخر، فلا يفيد كثرة الصالحين بدون إصلاح..! الأمم التي لفظت الأخلاق وعم فيها الفساد، وأصبح الظلم والطغيان ديدنها أمم منخورة الكيان ولا استمرار لها، يبتليها الله بالهلاك والدمار، ويتضح هذا جليًا في قوله تعالى: { وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُواْ فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً} [الإسراء:16]، أي أن البلد الذي يعم فيه الفسق والفساد ولا تجد (مصلح) يغير ذلك تهلك جميعها الصالح والطالح! وفي الحديث الذي روته زينب بنت جحش أم المؤمنين رضي الله عنها: "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم دخَل عليها يومًا فزِعًا يقولُ: « لا إلهَ إلا اللهُ، وَيلٌ للعرَبِ من شرٍّ قدِ اقترَب، فُتِح اليومَ من رَدمِ يَأجوجَ ومَأجوجَ مِثلُ هذه » وحلَّق بإصبَعَيه الإبهامِ والتي تليها، قالتْ زَينَبُ بنتُ جَحشٍ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، أفنَهلِك وفينا الصالحونَ؟ قال: « نعمْ، إذا كثُر الخبَثُ »" ( صحيح مسلم:2880)، أرئيتم نهلك بالرغم من وجود الصالحين الطائعين!
{وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ} - أم سارة - طريق الإسلام
فإذا لم يكن هناك مصلحون واكتفى بنفسه فسيحل علينا غضب الله وعقابه لأن الفساد وطغيان انتشر بشكل مفجع في مجتمعنا نسأل الله السلامة ، لذلك فدور ( الصالح المصلح) مهم جدا جدا في المجتمع وعليه التسلح بكافة وسائل المعرفة والأهم بالقرآن والسنة أولا ثم الكتب شرعية أو سياسية الخ. فلتحرص أيها المسلم المصلح في هداية وتوعية الناس ومحاولة تخليصهم من ذنوبهم وتذكر قول الله عز وجل [وَالَّذِينَ يُمَسَّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِين]الأعراف 170وتفسير الشيخ محمد صالح المنجد: أمر الله بالإصلاح، وأثنى على المصلحين \ الغرباء، وأخبر: أن ثوابهم لا يضيع: إِنَّا لاَ نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ فلهم أجر عظيم، وأجر كريم، وأجر كبير، وأجر حسن، وغير ممنون. وفي الختام نسأل الله العفو والعافية في الدنيا والاخرة وأن يفرج هم أمتنا وأن يهدي شبابنا وأن ينصرنا على القوم الكافرين.
ولكنّه يؤخّر هذا القانون عندما يهرع النّاس إلى الإصلاح. جاء الحديث عن الإصلاح في جملة حالية (وأهلها مصلحون). هي (واو) الحالية. فكون حال بعض أهل تلك القرية ـ التي أهلها ظالمون ـ هي حال إصلاح فإنّ الإهلاك بعيد عنهم. ومن ذا امتلأ الكتاب العزيز بالدّعوة إلى الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر والإصلاح والصّلح الذي عدّه دوما خيرا (والصّلح خير) والدّعوة إلى الخير. وأردفت السنّة ذلك بالقيم ذاتها داعية إلى إعمال النّصيحة التي عدّها هي الدّين ذاته (الدّين النّصيحة) وغير ذلك ممّا امتلأ به الوحي الكريم من قرآن وسنّة. إنّما يحيق الإهلاك بالأمم والشّعوب عندما تقفر أرضهم من قيم الإصلاح بالكلّية. هذا تكريم لقيمة الإصلاح ولعمل المصلحين. أرأيت كيف أنّه لم يعلّق الأمر على بلوغ الإصلاحات مداها. إنّما وعد بطرد الإهلاك لمجرّد قيام الإصلاح الذي هو من المعلوم بالتّجربة الصّحيحة بالضّرورة أنّه لا يبلغ مداه حتّى يعوّق ويهدّم ويسجن أهله وينفوا من الأرض ويقتّلوا تقتيلا. هذا يجعلنا نلتقي مع قانون ماض عنوانه (الله يريد الآخرة). أي أنّه لا يريد أن تصل الإصلاحات إلى آمادها المسطورة ليعمّ العدل عموما. وإنّما هو سبحانه يبتلى النّاس: هل يتجشّمون طريق الإصلاح الذي دونه كلّ المهالك التي يخشاها الإنسان على نفسه جبلّة ـ وليس خوفا مكروها ـ أم يسكنون في الدّعة.