الاتحاد بطل آسيا - YouTube
- الاتحاد بطل اسيا تو تي في
- الاتحاد بطل اسيا دراما
- الباحث القرآني
- معنى الكتاب والحكمة باختصار
الاتحاد بطل اسيا تو تي في
صعد اتحاد جدة السعودى إلى الدور نصف النهائى بدورى أبطال آسيا، رغم خسارته أمام سيول الكورى الجنوبى بهدف نظيف، فى المباراة التى جمعتهما ظهر اليوم، الثلاثاء، على ملعب "الأخير"، فى إياب الدور ربع النهائى من منافسات البطولة. الاتحاد بطل اسيا تو تي في. كان لقاء الذهاب الذى أقيم بمدينة "جدة" السعودية، قد انتهى لصالح الاتحاد 3\1، ليصعد الفريق السعودى إلى الدور نصف النهائى، بعد فوزه بمجموع المباراتين 3\2. أحرز هدف سيول الوحيد مولينا فى الدقيقة 84 من عمر المباراة، إثر تسديدة قوية من على حدود منطقة الجزاء. فى السياق ذاته، صعد جيونبك الكورى الجنوبى إلى الدور نصف النهائى، بعدما حقق فوزا كاسحا على سيريزو أوساكا اليابانى 6\1، فى المباراة التى جمعتهما ظهر اليوم بمدينة "جيونجو" الكورية. كان لقاء الذهاب بأوساكا قد انتهى لصالح سيريزو 4\3، ليصعد جيونبك إلى دور الأربعة بتفوقه فى مجموع المباراتين 9\5.
الاتحاد بطل اسيا دراما
يأمل الاتحاد في استغلال عامل الجمهور الكبير الذي سيدعمه للاقتراب من النهائي مع أن المهمة لن تكون سهلة في ظل قوة المنافس، ويدرك المدرب الأسباني كانيدا أهمية المباراة، كما يعرف نقاط القوة والضعف في صفوف الأهلي وبالتالي سيلعب بطريقة مثالية تكفل له تحقيق مبتغاه. وأبدى قائد الاتحاد محمد نور تفاؤله بتحقيق فريقه نتيجة إيجابية، مشيرا إلى ان اللاعبين "مصممون على حصد اللقب وأنهم سيقدمون كل ما لديهم من اجل الفوز بمباراة الاثنين". وأضاف "كل لاعب يتمنى ان تتاح له فرصة المشاركة في مثل هذه اللقاءات الكبيرة التي سيكون محصلتها التأهل إلى النهائي، وإبراز ما يملك من إمكانيات للمساهمة مع زملائه في تحقيق بطولة تسجل باسم ناديه. بطبيعة الحال استعددنا لهذه المباراة بالشكل المطلوب وجميع اللاعبين في الفريق يملكون الرغبة والإصرار على حصد اللقب". اتحاد جدة يتأهل للدور نصف نهائى بدورى أبطال آسيا - اليوم السابع. وتحدث نور عن الفريق المنافس قائلا "الأهلي فريق كبير مثله مثل الاتحاد سيحاول الحصول على لقب البطولة الأولى في القارة الأسيوية على مستوى الأندية". يبرز في الفريق الاتحادي أيضا كل من سعود كريري وأسامة المولد وحمد المنتشري ومبروك زايد ونايف هزازي إلى جانب الكاميروني موديست إمبامي والبرازيلي دي سوزا والفلسطيني أنس الشربيني.
وجاءت نتائج سباق التعرّج القصير في اليوم الأخير على الشكل التالي: - فئة السيدات: 1- مانون عويس (لبنان): 1:48:94دقيقة، 2- عاطفة احمد (ايران): 1:54:05 د، 3- كارلي ماريا اسكندر (لبنان): 1:55:87 د. الاتحاد بطل اسيا دراما. - فئة الرجال: 1- كوميليو توختاييف (اوزباكستان): 1:52:79 دقيقة، 2- محمد سوفيشيمشاكي (ايران): 1:55:13 د، 3- سيزار عرنوق (لبنان): 1:58:57 د. وقد جاء الترتيب العام على الشكل التالي: 1- لبنان: دهبيتان وبرونزيتين، 2- اوزباكستان: ذهبية وفضية، 3- كازاخستان: ذهبية وبرونزية، 4- إيران: 3 فضيات، وبرونزية. في الختام، توّج رئيس الاتحاد اللبناني للتزلج فريدي كيروز وممثل رئيس الاتحاد الآسيوي في البطولة نائب رئيس الاتحاد الاسيوي يوسف شامل خليل وأعضاء الاتحاد اللبناني الفائزين والفائزات.
القول في تأويل قوله تعالى: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ( 2))
يقول تعالى ذكره: الله الذي بعث في الأميين رسولا منهم ، فقوله: هو كناية من اسم الله ، والأميون: هم العرب. وقد بينا فيما مضى المعنى الذي من أجله قيل للأمي أمي. وبنحو الذي قلنا في الأميين في هذا الموضع قال أهل التأويل. [ ص: 372]
ذكر من قال ذلك:
حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا أبو عاصم ، قال: ثنا سفيان ، عن ليث ، عن مجاهد ، قال: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) قال: العرب. حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: سمعت سفيان الثوري يحدث - لا أعلمه إلا عن مجاهد - أنه قال: ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته): العرب. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) قال: كان هذا الحي من العرب أمة أمية ، ليس فيها كتاب يقرءونه ، فبعث الله نبيه محمدا رحمة وهدى يهديهم به. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) قال: كانت هذه الأمة أمية لا يقرءون كتابا.
الباحث القرآني
ثالثاً: عدم تصديقهم لنبي من جنس آخر لا سيما إذا كان يتكلم بغير لسانهم، وقد أشار الله تعالى إلى هذا المعنى بقوله: (ولو نزلناه على بعض الأعجمين... فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين) الشعراء 198- 199. وبهذا يصدق قول النبي (ص) أنا دعوة إبراهيم وبشارة عيسى... وأراد بالدعوة ما ذكر في آية البحث، أما بشارة عيسى (عليه السلام) فقد بينها سبحانه بقوله: (وإذ قال عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه أحمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين) الصف 6. فإن قيل: قدم تعالى التعليم على التزكية في آية البحث، فيما أخره عنها في قوله: (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) الجمعة 2. وكذا قوله تعالى: (لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين) آل عمران 164. وقوله: (كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون) البقرة 151.
معنى الكتاب والحكمة باختصار
وبعبارة أخرى: فإن محلَّ اهتمامِ الداعي وانشغاله ينبغي أن يكون التعليم والتبيين للناس، ولا يشغله حصول التزكية من عدمِه؛ حيث إن التزكية ليست بمقدوره ولا باستطاعته استجلابها، إنما هي بيد الله وحده، يهَبُها لمَن يشاء ويمنعها عمَّن يشاء. اسمع لقوله تعالى: ﴿ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَى مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [النور: 21]. وبذلك تعلم أن زكاة النفوس وطهرها إنما هو من عمل الله سبحانه وحده، أما الداعي والمربِّي، فإنما عليه أن يغرِسَ الغرس بالتعليم، وأن يرعاه حتى يثمر ثمرته المرجوَّة، وهي النفوس الزكية، لكنه لا بد أن يَعِيَ أن ذلك ليس إليه، وإنما هو إلى الله وحده، فلا يحزن ولا ييئس إن لم تثمر غراسه، ولا يتكاسل ولا يتوانَ عن الغرس، وإن لم يرَ أثر ذلك في حياته. فعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((مَثَلُ ما بعثني الله به من الهُدى والعلم كمَثَل الغيث الكثير أصاب أرضًا، فكان منها نقية قبِلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير، وكانت منها أجادبَ أمسكت الماء، فنفع الله بها الناس فشرِبوا وسقَوا وزرعوا، وأصاب منها طائفة أخرى إنما هي قيعان لا تُمسِك ماءً، ولا تنبت الكلأ، فذلك مَثَل مَن فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلِم وعلَّم، ومَثَل مَن لم يرفَع بذلك رأسًا، ولم يقبل هدى الله الذي أُرسِلت به)) [1].
وبتصفحك للمصحف تجده يُكرِّر هذا المعنى، فيقول:
﴿ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [آل عمران: 164]. ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [الجمعة: 2]. فتلاحظ في هذه الآيات المتكرِّرة بلفظها ومعناها أنه دائمًا ما يُقدِّم التزكية على التعليم، ومن المعلوم أن تقديم الشيء دليلٌ على الاهتمام به والعناية بمكانته، فتلك الآيات جميعها تُعنَى بالتزكية وتقدمها، بينما توجد آية واحدة في كتاب الله ينعكس فيها هذا الترتيب، فيقدم فيها التعليم على التزكية.