التي ترجم، وتقذف حممها من أجل التدمير وأثارة الخوف والرعب. دون تمييز للأهداف ودقة الإصابات. من هي زوجة عبيد الوسمي السيرة الذاتية – تريند الخليج - تريند الخليج. عبيد الوسمي تعرض للتجريح والنقد رغم انفراده بالموقف، وقلة العون من أقرانه أعضاء المجلس بل من غيرتهم العمياء ولكنه لم يأبه. فلقد تعرض رؤساء دول للقذف بالأحذية وإثارة الاشاعات والاكاذيب حولهم، ولكن هذا لم يجعلهم يحيدون عن خطهم الوطني واتجاههم السليم. الدكتور عبيد الوسمي عمل ما لم يعمله غيره بكل حنكة واقتدار، وتمكن الوسمي رجل المرحلة والرقم الصعب في هذا المجلس. رغم ما يثار ويقال ورغم ما قام به من تبريرات منطقية بأنه يحاكم المنهج ويحكم على الأفعال وليس الأشخاص. ولكن يبقى أن الكثيرين بدأوا يعرفون نتائج اعمال عبيد الوسمي على أرض الواقع رغم صراخ وعويل معارضيه وحدة نقد مخالفيه ولكن القافلة يجب أن تسير.
من هي زوجة عبيد الوسمي السيرة الذاتية – تريند الخليج - تريند الخليج
يقول انه ماكل ويا عبيد في صحن واحد في فلوريدا وعبيد متخرج سنه 2004. مع العلم ان الحبيب يراجع الدكتواره في الشبكه الوطنيه..
#94
تعقيب
د. عبيد اخذ الدكتوراه من جامعة جورج تاون بواشنطن العاصمة مو من هارفرد. ود. عبيد ما اخذ الدكتوراه الا في سنة 2004....
#95
بالفعل عبيد الوسمي اعطوه أكبر من حجمه بكثير.. كان يفترض عليه إلتزام الصمت بدلاً من هذا التصريح الساذج.. المتظاهرون في البحرين يرفعون صور الخميني وخامنئي وينددون بسقوط الأسرة الحاكمه والحبيب يقول العنف مرفوض!
#96
طاح من عيني هالعبيط بس
لاتلومونه حرام هو اكثر واحد تضررمن العنف
#97
* ليذهب خامنئي وغيره من تجار الدين الى الجحيم! وما دخل خامنئي بــ بحرنيين يطالبون بحقوقهم.. في بلدهم! ؟
ماهذا التدليس التافه! ؟
أنا أعلم بأنك عنصري طائفي..
ولكن..
صدقني الاسلام الذي تدعيه! لا يحرض للدم و القتل! :وردة:
أولاً. نحنُ مسلمون ولا ندّعي الإسلام.. وإسلامنا لا يدعو إلى التساهل مع المخرّبين يا صديقي.. لو كانت المظاهرة لمطلب سياسي واضح.. لقلنا نحن معهم.. لكنّها حركة شيعيّة منظمة.. من مرزوق لصباح لعبيد والنواف – جريدة الشاهد. ولا تقل لي ما دخل خامنئي.. فحتى الأعمى يرى ولاء الشيعة.. وكلنا رأينا الصورة " لا للعربي الخوان.. تحيا تحيا إيران " وحتى في تصوير الفيديو.
من مرزوق لصباح لعبيد والنواف – جريدة الشاهد
يسقط القتيل.. فيقولوا " يا ابا عبدالله.. يا علي " وأين الله ؟ يُشركون مع الله علياً ؟؟ وترجع وتقول أنّهم يطالبون بحقوقهم.. وزراء لديهم.. أعضاء مجلس أمّة لديهم.. أعضاء مجلس شورى لديهم.. لم يتبقى إلا أن يحكموا البحرين.. ومازالوا يطالبون بحقوقهم.. ألا تعتقد أنّ الأمور أنكشفت خصوصاً بعد إعلان قطر.. عن القاء القبض على زوار إيرانيّة مُحمّلة بالأسلحة الخفيفة ومتجهة إلى البحرين. ؟ وتقول حقوق ؟
إن لم تقتنع في كل ما ورد أعلاه.. فأعتقد أنّك مُصاب بالزهايمر.. فما أن تصل إلى هذا السطر.. تكون قد نسيت ما كُتب أعلاه
اليوم تحول الذوق العام في الشارع ،فانحسرت الحروب في مواقع التواصل الاجتماعي بين الوسمي ومعسكر المعارضة النيابية، ببساطة كانت المواجهة مع الغانم ثم تحولت لمواجهة مع الغانم والخالد ،ثم مواجهة مع الخالد والآن اصبحت مواجهة مع عبيد!
كما استعمل هذا المصطلح للدلالة على الخطوط الانسيابية المنغمة في الرسم التشبيهي، ويقابل هذا المصطلح بالعربية كلمة "الرقش العربي". وفي اللغة "رقش" يعني زوق الكلام، أو الصيغ رسمها محسنة مزينة أي نمقها، ويختلف هذا الفعل عن فعل "رَقَنَ"، أي زين الكتاب بالرسوم والصور الواقعية المبسطة. وكانت الجذور الأولى لظهور هذا الفن، من خلال الأشرطة المحفورة والمرسومة على مادة الجص، وهي المعروفة لدى علماء الآثار باسم طراز سامراء الثلاثة، خاصة ذلك الطراز الدولي الثالث الذي وصل مصر، وتمثل وجوده على الأخشاب في العصر الطولوني. فن الرقش . وقد ظهر هذا الطراز في مجال الزخارف النباتية والهندسية، حيث اتسمت الزخارف بالتحوير الشديد، والبعد عن الواقع، وتجريد العناصر الزخرفية من أصولها الأولى نحو التعقيد والتشابك.. وكان مقدمةً لظهور فن الرقش "الأرابيسك" بعد ذلك في القرنين الخامس والسادس الهجريين. الرقش فن له دلالات
يرتبط الرقش العربي بالحدس؛ أي بالإدراك الحسي وبالتعالي والإطلاق، فهو صيغة من صيغ التعامل مع الواقع، صيغة غير مدية تعتمد على حرية الفنان في قراءة الواقع قراءة حدسية، ونقله بصيغة جمالية مجردة. فالرقش ليس مجرد عملية تحلية وتزويق، بل هو فن حي إبداعي، وقد عبر عن ذلك "غرابار" أحد فلاسفة الفن في الغرب بقوله: "ليس الرقش العربي مجرد زخرفة، بل كانت له دائمًا وظيفة رمزية، في جميع أشكال الرقش -سواء كان هندسيًّا أو نباتيًّا- فإن هذا الفن يبدو وكأنه أخضع كليًّا لمبادئ تجريدية هي في قمة جميع مراتب التعبير الجمالي الإسلامي، وهذا يعني أننا نقف أمام بنية متحركة وليست ساكنة، وأمام قالب يولد جملة تكوينات متآلفة".
فن الرقش
بين الرقش والزخرفة انتشر الرقش العربي محمولاً على جدران العمارة وعلى صفحات المخطوطات وعلى سطوح الأواني المنقولة، وهو فن إبداعي محصور بالشكلين الهندسي والنباتي. فن الرقش العربي. ومع أن الرقش يزيد السطوح جمالاً ورونقاً، فهو ليس مجرد زخرفة تزويقية، لأنه يعبر عن خصيصة تشكيلية تعتمد الجمالية الإسلامية، وتبقى الزخرفة نشاطاً تشكيلياً يعني التزويق والتنميق حصراً ولا يخص الفن الإسلامي وحده، بل هو شائع في جميع الفنون التطبيقية في العالم، ومن هنا كان لا بد من التمييز بين الرقش والزخرفة[ر] على الرغم من خطوط التلاقي بينهما، ولاسيما فيما يتعلق «بملء الفراغ» في نسيج الزخرفة والرقش، وقد فسر ذلك تفسيراً خاطئاً عندما قرر أحد المستشرقين أنه محاولة للهروب من عبث الشيطان أن يحتلَّ الفراغ في الصورة. والواقع أن سبب ملء الفراغ هوسعي الفنان الرقاش خاصة لتأكيد الصورة المثلى بصيغة جميلة شفافة، فالخط الممتد سرمدياً والمتمثل بالتوريقات، والخيط الهندسي والتكرار، هو خط اللانهاية الذي يرسمه الفكر التوحيدي. عفيف البهنسي مراجع للاستزادة: ـ عفيف البهنسي، الفن الإسلامي (دار طلاس، دمشق 1980). ـ بشر فارس: سر الزخرفة الإسلامية (القاهرة 1952).
فن الرقش العربي
( Print with glass powder)
مشكلة البحث:
تتمثل في كيفية الاستفادة من الرقش العربي ومن خصائصه كالتكرار والايقاع والتجريد من خلال الطباعة بأسلوب جديد معاصر علي المسطحات الزجاجية والاستفادة منه في الإنتاج المتكرر أو المفرد. هدف البحث:
إلقاء الضوء على الخصائص والمبادئ الجمالية للرقش العربي والاستفادة منه في إنتاج المسطحات الزجاجية بأسلوب الطباعة، كما يحقق البحث نتائجه من إثبات أنه يمكن الإستفادة من خصائص وسمات الرقش العربي في تشكيل منتجات زجاجية مسطحة ومنوعة - بتقنية الطباعة بمسحوق الزجاج (Print with glass powder) بما يحقق القيم الجمالية المختلفة. فن الأرابيسك الهندسة المعمارية. ولتحقيق هدف البحث يجب أن تعتمد الدراسة على محورين اساسين هما:
المحور الأول: دراسة خصائص الفنون الاسلامية ومظاهر التفاعل الابداعي مع الثقافات العالمية والتقدم الفني. المحور الثاني:دراسة لتكنولوجيا الطباعة بمسحوق الزجاج ومدى الاستفادة منه في تصميم أعمال على المسطحات الزجاجية. نتائج البحث:
تم التوصل الى اسلوب جديد في تكنولوجيا الطباعة بمسحوق الزجاج اعطى قيم جمالية تختلف عن طباعة الملونات الحرارية. Show full item record
فن الرقش المتّحدة
فكان الفن الاسلامي فناً لا يتعارض مع الدين ومطالبه ، فناً مستقلاً له طابعه الخاص وليس كما يقال عنه صورة متأخرة من صور الفنون التي تقدمته وله شخصية مستقلة استمدها من روح الاسلام ، محققاً بها منجزه الفني الجديد الذي يتناغم مع روح الايمان التي ملأت نفسه. أنماط هندسية إسلامية هندسة إسلامية فن نمط ، نمط هندسي, التماثل, أحادي اللون, الدين png. والرقش العربي الاسلامي هو مجموعة من العناصر النباتية متداخلة ومتشابكة ومتناظرة بصورة منتظمة وتتبع نظاماً خاصاً في مظهرها وتكوينها وتخضع هذه الزخرفة لظاهرة النمو ويحكمها التناسق في الغصن الواحد أو بين الاغصان المتعددة. ويرى الصراف بان الرقش فن تجريدي هندسي ذو خطوط لينة في تكوينها الزخرفي وذو طابع ابداعي تلقائي وموحي ، تبلور في الفن الاسلامي وقد تناول الحقائق الجوهرية والروحية بتعبير رمزي ، واحالت صورة الحقائق إلى رموز واسرار ، وتعتمد اشكاله الفنية التوازن والتناسق والتكرار ويستعيض في تصويره عن التجسيم إلى العمق الوجداني. وفي التراث العربي الاسلامي بدأت طبيعة الرقش تتوضح بصورة اكثر وذلك بأثر نزوع هذا الفن إلى شغل المساحات على نطاق واسع بالعناصر الزخرفية، ولم تتجل عبقرية الفنان المسلم في ناحية من نواحي الفن بقدر ما تجلت في الخط الذي اتخذ منه عنصراً زخرفياً ابتكره من ذاته الخلاقة ولم يستوح فيه فناً من فنون الامم السابقة عليه ، ولا استلهم عنصراً من عناصر الزخرفة التي كانت معروفة للدول التي خالطها منذ اخضاعها لسلطانه.
إنضموا إلينا عبر Telegram: أو مجموعتنا على الفيسبوك: أو على اليوتيوب: كتاب جمالية الفن العربي عفيف بهنسي PDF ، تحميل مجاني من موقع المكتبة. نت لـ تحميل كتب PDF.
عالية النعيمي: الرقش لم يكن يوما ماضويا، بل ما زال كامنا في جذورنا
وعن إمكانية استخدام الحرف العربي في إطار الفن كأداة فنية وليست خطية، تقول "للخط العربي كينونة ما، تجعله قادرا على التشكّل في وضعيات كثيرة، يمكنها أن تخرج به عن النطاق المألوف في كونه أداة للكتابة بالحبر على الورق، يمكن للخط أن يقوم بوظائف أخرى أبعد بكثير من هذه الصيغة، إذ يمكن للخط أن يكون أداة حقيقية في صنع تشكيلات فنية هامة في الرسم والتكوين البصري عامة، وتضاف إلى ذلك أبعاد أكبر مع صيغ التداخل اللوني، ليصبح الموضوع خامة فنية غنية يمكن الوصول من خلالها لفضاءات إبداعية موغلة في العمق". وعن بقاء هذا الطرح في زمن الكومبيوتر، تقول "لا شك أن التقنيات الحديثة قد قدّمت لنا الكثير من الحلول للعديد من المشكلات، بل وتدخّلت حتى في الفن، لكن هذا الفن لن يموت رغم وجود نظم التقنيات الحديثة والتعدّدية الكبيرة في أشكال الخط التي قدّمتها والسرعة في إنجاز العمل، لكن يبقى في فن الخط العربي التقليدي، وموضوع القصبة والحبر الذي يكتب به من الأمور الفنية الإبداعية التي لا يمكن مقاومة إغراء العمل بها، كونها تلامس في نفس المبدع شغفا نحو الجمال".