ذات صلة أهل الزوج هل هم من الأرحام حكم مقاطعة أهل الزوج
هل أهل الزوجة من الأرحام
أهل الزوجة ليسوا من الأرحام، بل هم أصهار، وأقارب الزوج أيضاً أصهار، ولا يعتبرون من الأرحام، ويجب الإحسان إليهم، [١] وتُندَب صلتُهم، والسبب في ذلك أنّهم من أرحام الإسلام العامة، ولهم حقُّ زائد عن الآخرين بسبب المصاهرة. ثمرات صلة الرحمن. [٢]
من هم الأرحام
اختلف أهل العلم في حدّ الرحم الذي له حقّ الصلة إلى ثلاثة أقوال: القول الأول، وهو الرحم المُحرَّم، والقول الثاني وهم الأقارب من حيث النسب، سواءً أكان لهم حقّ الميراث، أم لا، والقول الثالث أنّهم الأرحام من أصحاب الميراث فقط، وأرجح الأقوال أنّهم من الأقارب بالنسب، وليس بالرضّاع من جهة الأم والأب. [٣]
كيفية صلة الأرحام
تكون صلة الرحم من خلال أمور عدة، منها الإحسان إلى الأقارب، والنصح لهم، والتودّد، وتفقُّد أحوالهم، وزيارتهم، والنفقة عليهم من خلال إعطائهم المال، والتغاضي عمّا ارتكبوه من أخطاءَ، ويجوز أن تكونَ صلة الأرحام عن طريق الاتصال بالهاتف، أو إرسال رسائلَ لهم، ولا تُوجد مدّة محددة لصلتهم، ولا حدّ فيها، ولا في كيفية صلتهم. [٤]
ثمرات صلة الأرحام
هناك العديد من الثمار الناتجة عن صلة الرحم، ومنها: [٥]
زيادة في العمر، وتوسُّع في الرزق.
ثمرات وفضائل صلة الرحم - إسلام ويب - مركز الفتوى
لصلة الرحم ثمرات عديدة, منها: 1-البركة في الرزق 2-الاطالة و البركة في العمر 3-الذكر الحسن بعد الموت نشاط 3: أ- أعطي مثالا لشخصيات أعرفها اتضحت بحياتهم ثمرة صلة الرحم: 1 - شخصية بارك الله له في رزقه 2- شخصية أطال الله في عمره وبارك فيه 3 - شخصية استمر ذكره الحسن حتى بعد مماته. ب-اعبر عن ثمرات صلة الارحام برسمة جميلة. ثمرات صلة الارحام حصول البركة في الاعمار و الاوقات الزيادة في الارزاق و الخيرات الذكر الحسن في الحياة و بعد الممات انتشار المحبة بين الناس تعلمت مع إخواني في الفصل: 1- صلة الرحم بالاحسان إليهم. 2-لصلة الرحم صور عدة. 3-لصلة الرحم ثمار عظيمة في الدنيا والآخرة. 4 قيمة الدرس: صلة الرحم 5-مظاهرها السلوكية: أ- ازور اقاربي و اسال عنهم ب - احترمهم و احبهم و ادعو لهم. معلمي يسأل ونحن نجيب:1- أكمل كتابة الحديث الشريف. فوائد صلة الرحم في الدنيا والاخرة - مقال. عن أنس بن مالك رضي الله عنه ، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم ، يقول: << مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ لَهُ فِي رِزْقِهِ أَوْ يُنْسَأَ لَهُ فِي أَثَرِهِ >> 2-وجه نصيحة لمن يقطع رحمه. انصحه ان يصل ارحامه و يزورهم و يدعو لهم كما امرنا رسول الله.
فوائد صلة الرحم في الدنيا والاخرة - مقال
ان لم تكن تعلم..
فتعال واعلم ثمرات صلة الرحم صلة الرحم سبب لمغفرة الذنوب أتى النبي رجل فقال: إني أذنبت ذناب عظيما فهل لي توبة؟
فقال النبي: { هل لك من أم؟} قال: لا. قال: { فهل لك من خالة؟}
قال: نعم. قال: { فبرّها} صلة الرحم سبب لزيادة الرزق وطول العمر قال النبي صلى الله عليه وسلم:
{ من سره أن يمد له في عمره، ويوسع له في رزقه، ويدفع عنه ميتة السوء،
فليتق الله، وليصل رحمه} صلة الأرحام سبب لدخول الجنة والنجاة من النار فصلوا أرحامكم لعلا الله يرحمكم اللهم ألف بين قلوب المسلمين، واهدهم سبل السلام، وجنبهم الفتن والآثام. ما هى ثمار صلة الرحم ؟. ونسألك اللهم قلباً سليماً، ولساناً صادقاً، ونسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، ونسألك من خير ما نعلم، ونعوذ بك من شر ما تعلم، ونستغفرك لما تعلم، إنك تعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، وصلى الله وسلم وبارك على محمد صاحب القلب السليم، والقدر العظيم، وعلى آله وصحبه الطاهرين الطيبين، وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اللهم ارزقنا الإخلاص في النية و القول والعمل. ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
05-02-2012, 02:16 AM
# 2. الله يحفظكم ياعيالي
رقم العضوية: 403
تاريخ التسجيل: May 2011
أخر زيارة: 19-05-2013 (05:04 PM)
8, 197 [
التقييم: 3816
MMS ~
لوني المفضل: Darkmagenta
تم شكره 249 مرة في 225 مشاركة
رد: صلة الرحم
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater.
ما هى ثمار صلة الرحم ؟
فلا تقطع رحمك من أجل كلمة قالها فلان أو فلان، وكن عظيم الرغبة فيما عند الله، حريصًا على صلة الرحم، بعيدًا عن أسباب قطيعته، وأعظم الرحم الأبوان: الأب، والأم، ثم الجد، والجدة، هم أصل الرحم، وقطيعة الوالدين هو العقوق، قطيعة الوالدين تسمى العقوق، والعقوق هو أكبر القطيعة، ثم يليه ما بعد ذلك من الأولاد والإخوة والأخوات والأعمام والعمات والأخوال والخالات وأولادهم. ثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال لما قال له رجل: يا رسول الله! ثمرات وفضائل صلة الرحم - إسلام ويب - مركز الفتوى. من أبر؟ قال: أمك ، قال: ثم من؟ قال: أمك ، قال: ثم من؟ قال: أمك ، قال: ثم من؟ قال: أباك، ثم الأقرب فالأقرب ، فالمؤمن يتحمل الأذى في سبيل الله، ويتحمل الأذى في سبيل صلة رحمه وبر والديه، وثبت عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال -كما جاء في الصحيحين-: ألا أنبئكم بأكبر الكبائر؟ ، قلنا: بلى يا رسول الله! قال: الإشراك بالله، وعقوق الوالدين وكان متكئًا فجلس، وقال: ألا وقول الزور، ألا وشهادة الزور. فعقوق الوالدين قرين الشرك، كما أن برهما قرين التوحيد، فالعقوق من أكبر الكبائر، ثم يليه القطيعة لبقية الأقارب، فالعقوق هو أعظم القطيعة وأكبر القطيعة، فإن الوالدين هما أصل الرحم، وهما أحق الناس ببرك وإحسانك، قال تعالى: وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ [الأنفال:75]، فأعظم الأرحام وأولاهم بالبر وأحقهم بالإحسان والداك، ثم الأقرب فالأقرب من أولاد وإخوة وغير ذلك.
ولا يستطيع أن يقوم بحقهما جميعا، فمن الممكن أن نقول هنا أن الواجب صلة الأخ الفقير لأنه هو الأقرب وتكون صلة العم مستحبة. شيء آخر، أنه يكون تقصير الأقرب عند القيام بواجبه نحو رحمه فهذا لا يعفي البعيد من المسؤولية، مثلا. إذا قولنا أنه من المفترض أنه يوجد شخصا غنيا وله أخ فقير قد يحتاج إلى صلته ولهما عم غني. فهنا الأخ الفقير واجب عن الأخ الغني وبالنسبة إلى العم تكون مستحبة. أما إذا فرضنا أن الأخ لا يقوم بواجبه ويكون قاطع رحمه. فهنا العم لا يحق له أن يقول أن الصلة لهذا القريب على أخيه بل ينتقل الوجوب إلى عمه. اخترنا لك: قطع الأرحام في القران
ما ورد بشأن صلة الرحم
قد أمر الله سبحانه وتعالى بالإحسان إلى ذوي القربى وهم الأرحام الذين من الواجب أن يتم وصلهم. وقد قال الله تعالى في كتابه الكريم، بسم الله الرحمن الرحيم: وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا وذي القربى واليتامى والمساكين وقولوا للناس حسنا وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ثم توليتم إلا قليلا منكم وأنتم معرضون، صدق الله العظيم. وقد قال الله تعالى أيضا، بسم الله الرحمن الرحيم: ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب.
المشارطة: يخطط ليومه من بدايته، يسجل ما يريد إنجازه في يومه ويحاسب نفسه بعد ذلك. المحاسبة: بعد انتهاء اليوم وقبل أن ينام، يبدأ ينظر في تنفيذ ما اشترطه على نفسه.. ويحاسبها فإن وجدها قصرت تأتي مرحلة.. 3. المعاتبة: يعاتب نفسه على تقصيرها ويذكرها بالموت والآخرة وأن العمر رأس ماله. المعاقبة: ثم يعاقب نفسه بأن يحرمها من نزهة مع الأصدقاء، أو يحرما من شراء شيء تحبه.. يعاقبها فيما تحب. وهكذا في كل يوم.. فيصل مع الوقت إلى إحكام نفسه وتأييدها. ثانيـا: قلنا برأ الشيء بمعنى تخلص.. ومنها يسعى المؤمن في تنزيه نفسه من العيوب والنقائص والآفات.. وهي التزكية وسوف نفصل فيها لاحقا إن شاء الله. ثالـثا: الإعذار: فقلنا أن المؤمن لكي يُعذر عند الله عز و جل عليه تلَمُّس الأعذار لغيره. فصل: 106- هل يسمى البارئ شيئا أم لا؟|نداء الإيمان. رابعـا: قلنا البري بمعنى التراب، فتشير لمعنى الذل والانكسار فأي مخلوق من تراب هذا الذي يتكبر وعلامَ؟ خامسـا: تحقيق مبدأ الولاء والبراء: يبرأ فيها معنى البراءة.. أنه يبرأ من أشياء ويُوالي أشياء، والولاء والبراء يتحقق في عدة معاني منها: أولا أن يبرأ إلى الله عز وجل من كل دين يخالف دين الإسلام. ويبرأ في خاصة نفسه من كل شهوة تخالف أمر ربه.
فصل: 106- هل يسمى البارئ شيئا أم لا؟|نداء الإيمان
يقول الشيخ السعدي: "البارئ، الذي خلق جميع الموجودات وبرأها، وسواها بحكمته، وصورها بحمده وحكمته، وهو لم يزل ولا يزال
على هذا الوصف العظيم". أسماءُ اللهِ الحسنى: (البارئ). ويبقى معنى ثالث ذكره بعض العلماء، وهو أن "البارئ هو الذي خلق الخلق بريئاً من التفاوت ، والنقص ، والعيب والخلل ،
وهو الذي خلق الخلق متميزاً بعضه عن بعض"، قال سبحانه وتعالى: مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ
تفاوت سورة الملك، الآية 3). في القرآن الكريم:
-ورد اسم الله البارىء في قوله تعالى:" هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " (سورة الحشر). -وورد مرّتين متتاليتين وصفاً، في قوله تعالى: " وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ
ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ " (سورة البقرة).
أسماءُ اللهِ الحسنى: (البارئ)
المشارطة: يخطط ليومه من بدايته، يسجل ما يريد إنجازه في يومه ويحاسب نفسه بعد ذلك. المحاسبة: بعد انتهاء اليوم وقبل أن ينام، يبدأ ينظر في تنفيذ ما اشترطه على نفسه ويحاسبها فإن وجدها قصرت تأتي مرحلة المعاتبة: يعاتب نفسه على تقصيرها ويذكرها بالموت والآخرة وأن العمر رأس ماله. المعاقبة: ثم يعاقب نفسه بأن يحرمها من نزهة مع الأصدقاء، أو يحرما من شراء شيء تحبه.. يعاقبها فيما تحب. وهكذا في كل يوم فيصل مع الوقت إلى إحكام نفسه وتأييدها. ثانيـا: قلنا برأ الشيء بمعنى تخلص ومنها يسعى المؤمن في تنزيه نفسه من العيوب والنقائص والآفات، وهي التزكية وسوف نفصل فيها لاحقا إن شاء الله. ثالـثا الإعذار: فقلنا أن المؤمن لكي يُعذر عند الله عز و جل عليه تلَمُّس الأعذار لغيره. رابعـا: قلنا البري بمعنى التراب، فتشير لمعنى الذل والانكسار فأي مخلوق من تراب هذا الذي يتكبر وعلامَ؟ خامسـا تحقيق مبدأ الولاء والبراء: يبرأ فيها معنى البراءة أنه يبرأ من أشياء ويُوالي أشياء، والولاء والبراء يتحقق في عدة معاني منها: أولا أن يبرأ إلى الله عز وجل من كل دين يخالف دين الإسلام. ويبرأ في خاصة نفسه من كل شهوة تخالف أمر ربه. معنى اسم الله البارئ. ويبرأ من كل شبهة تخالف النص الذى ورد عن الله سبحانه وتعالى وعن رسوله.
المرحلة الثانية: مرحلة تنفيذ هذا التقدير وإبرازه وتقريره إلى الوجود وهي مرحلة البرء، وليس كل من قدر شيئًا ورتَّبه يقْدِر على تنفيذه وإيجاده. عند الحليمي يقول اسم الله البارئ يحتمل معنيين أحدهما: الموجد لما كان في معلومه، وهو الذي يشير إليه الله جل وعلا في قوله: { مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا} [الحديد:22]. لم يقل من قبل أن نخلقها أو من قبل أن نصورها { مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا}. ولا شك أن إثبات الإبداع للباري جل وعز لا يكون على أنه أبدع بغتة من غير سبق علم بل هو على سبق في علم الله. يعني عندما يحدث زلزال أو بركان أو أي حادثة كونية بغتة مفاجئة للبشر، هذا الشيء الذي برأه الله فأصبح موجودا منفذا أمامنا، كان قبل حدوثه معلوما عند الله. كان مفاجئا لنا فقط له سبق علم عند الله. وهذا يعطينا إشارة إلى ضرورة أن تكون حياة المؤمن مبنية على علم، فلا يمشي في الأرض سدىً ولا عبثًا، و لا يكون أهوجا طائشا يتصرف من غير دراسة ولا تخطيط.. بل يجب أن يكون له حظ من اسم ربه البارئ. المعنى الثاني: يُشير أنَّ المُراد بالبارئ قالب الأعيان، أي أنه أبدع الماء والتراب والنار والهواء لا من شيء، ثم خلق منها الأجسام المختلفة كما قال جل وعلا: { وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ} [الأنبياء من الآية:30]، وقال: { إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ} [ص:71]، وقال: { خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ}[النحل:4]، وقال:{ وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ} [الروم من الآية:20]، وقال: { خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ.