قصص مؤثره عن الصلاة - عالم حواء
توجد مشكلة في الاتصال بالانترنت.
قصة قصيرة عن الصلاة من علامات
لاشك أن القصص تلعب دورًا هامًّا في حياة أطفالنا خاصة قصص اطفال عن اهمية الصلاة
والتي تزرع منذ الصغر في قلوب صغارنا حب الصلاة والتعلق بها فهي صلة العبد بربه. ⇐ اقرأ أيضًا: طرق بسيطة ل تشجيع الأطفال على الصلاة
قصص اطفال عن أهمية الصلاة
ازرع في طفلك حب الله وطاعته وأهمية الصلاة من خلال قراءة القصص والحكايات التي تعلمه أن الصلاة صلة الإنسان بربه
وهي الوقت الذي يلقى فيه ربه ويكون بين يديه ، فعليه حين يسمع النداء (الأذان) أن يلبي ويتوضأ للصلاة. قصة عن الصلاة للاطفال :: صلاتي حياتي :: قصص العقيدة للاطفال ⋆ تطبيق حكايات بالعربي. اقرأ لطفلك وعلمه حب القراءة مع أكثر من 300 قصة عربية و قصص اطفال جديدة مصورة وقصص تربوية مكتوبة هادفة للاطفال بتطبيق حكايات بالعربي
حمل تطبيق حكايات بالعربي من هنا:
قصة عن الصلاة للاطفال:: صلاتي حياتي
اقرأها بتطبيق حكايات بالعربي
نتعلم من القصة: حب الصلاة في هي أحد أركان الإسلام الخمسة ، وهي فرض على كل مسلم. قصة حي على الصلاة:: قصص مصورة عن اهمية الصلاة للاطفال
نتعلم من القصة آداب وسلوكيات الأذان علّم طفلك إذا سمع الأذان فليقم يلبّي النداء
ويتعوّد على تأدية الصلاة في أوقاتها. قصص الصلاة للطفل المسلم:: قصة وقت السحر
نتعلم من القصة الصلاة عبادة لله فيها نقف بين يديه ونناجيه بما نحب من دعاء ، وفي الصلاة فروض وسنن
فالصلوات الخمس فروض أما صلاة السحر فهي سنة مستحبة لله.
قصة قصيرة عن الصلاة وأهميتها
الرجل الصالح: إن اليوم لم يكن عندك أي واجبات أو أي أصدقاء تلعب معهم ، ولكن مع هذا لم تصلي! طأطأ إسلام رأسه وقال: نعم. حوار الرجل الكفيف مع إسلام:
وبعدها اختفى الرجل في الحال ، وإبان قيام إسلام بمسح عرقه الذي سال منه كالمطر على وجهه ، فإذا برجل كفيف يظهر فجأة في وجهه ، توجهاً صوبه يود أن يخرج منه عيناه! وقال له بصوت قوي وصوت مخيف: هيا أعطني عينيك لأنني كفيف وبحاجة لعيون أبصر بها! فقد أخبره الكفيف بأنه وعلى الرغم من فقدانه لبصره وهو في عمر الـ6 ، وهذا بسبب إصابته بمرض الجدري ، إلا أنه ومع هذا لم يترك صلاته أبداً وأنت يا إسلام تمتلك عينان تبصران ومع هذا تترك أداء الصلاة في وقتها ، فأنا أحق منك بتلك النعمة الغالية والكبيرة ، وحينها تغير لون إسلام من شدة الخوف وقال له والخوف يهيمن عليه: أرجوك اتركني ، فاختفى الكفيف على الفور. قصة قصيرة عن الصلاة فيها. حوار الرجل مقطوع الأيدي مع إسلام:
فبعد أن أختفى الرجل الكفيف ، ظهر أمام إسلام شخص آخر ولكنه مقطوع الأيدي وقال له: أعطني يديك فقد أعطاك الله عز وجل يدين قويتين ورغم هذا لم تشكره على تلك النعمة ، ولم تؤدي الصلاة ، أما أنا فلم أترك صلاتي أبداً ، لهذا فأنا أحق منك بتلك اليدين!
قصة قصيرة عن الصلاة فيها
استيقاظ إسلام من الحلم:
وهنا استيقظ إسلام من النوم ، وأخذ يدعوا الله بما يحفظه من أدعية ، وبعدها خرج مسرعاً من غرفته ، وقام بالوضوء من أجل صلاة العشاء ، ومنذ تلك اللحظة لم يترك إسلام الصلاة في موعدها. شجاعة فتاة وشجاعة عالم
للمزيد يمكنك قراءة: قصص دينية مؤثرة جدا
للمزيد يمكنك قراءة: قصص الانبياء مكتوبة
للمزيد يمكنك قراءة: أفضل موقع قصص عربية
العبرة من القصة:
أن يعلم الطفل أهمية الصلاة بالإضافة إلى يجب أن يعلم ان الله سبحانه يستجيب الدعاء ويرزق المرء من حيث لا يحتسب. قصة عن اهمية الصلاة للاطفال
-أجمل القصص التي يمكن قولها للأطفال لتحثهم على حب الصلاة، هي قصة الصحابي الجليل بلاب بن رباح، والملقب بمؤذن رسول الله، فكان سيدنا بلال من أول الناس الذين اعتنقوا الدين الإسلامي، ولكنه كان عبداً عند أمية بن خلف، وكان أمية يعذبه كثيراً لأنه مسلم، ويطلب منه الكفر بالله عز وجل، ولكن سيدنا بلال كان يأبى الكفر مهما اشتد العذاب، حتى اشتراه سيدنا أبي بكر الصديق، واعتقه وأعطاه حريته، وقد صبر سيدنا بلال كثيراً على العذاب، وتمسك بالصلاة وبالدين الإسلامي، وكان يؤذن بصوت عذب وجميل، حتى اختاره رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكون المؤذن الأول. قصة قصيرة عن الصلاة من علامات. -ومن أروع القصص التي تغرس حب الصلاة في نفوس الأولاد، هي قصة الإسراء والمعراج، وكيف أسرى المولى عز وجل بعبده في تلك الليلة، من المسجد الحرام، وحتى المسجد الأقصى، ليصعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق سبع سماوات، ويفرض الله عز وجل على عباده فريضة الصلاة، ليفهم الأطفال لماذا نؤدي تلك الفريضة، وسبب نزولها. -كما يمكن للآباء زرع حب الصلاة الأطفال في الصلاة من خلال التحدث معهم عن سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكيف كان النبي الكريم يؤدي الصلاة على وقتها ولا يؤخرها، ويقيم الليل حتى تتورم قدماه، فيتخذ الأطفال رسول الله قدوة لهم، ويقلدونه في طاعة المولى عز وجل والصلاة دائماً.
والأصابع صفة ثابتة بهذا الحديث وغيره، وقد أثبتها أهل السنة. قال الإمام أبو بكر بن خزيمة رحمه الله في "كتاب التوحيد" (1/187): "باب إثبات الأصابع لله عَزَّ وجَلَّ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم". وساق الأحاديث في ذلك. وقال أبو بكر الآجري رحمه الله في "الشريعة" (3/ 1156): " باب الإيمان بأن قلوب الخلائق بين إصبعين من أصابع الرب عز وجل؛ بلا كيف" انتهى. معنى حديث «القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن...». وقال البغوي رحمه الله في "شرح السنة" (1/168): " وَالإِصْبَعُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْحَدِيثِ: صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ أَوِ السُّنَّةُ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ، فِي صِفَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، كَالنَّفْسِ، وَالْوَجْهِ وَالْعَيْنِ، وَالْيَدِ، وَالرِّجْلِ، وَالإِتْيَانِ، وَالْمَجِيءِ، وَالنُّزُولِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَالِاسْتِوَاءِ عَلَى الْعَرْشِ، وَالضَّحِكِ، وَالْفَرَحِ" انتهى. وتفويض معاني الصفات، مذهب باطل، وهو جهالة وتجهيل، بل ومكابرة، فإن معاني أكثر الصفات يعلمها الخاص والعام، ولكن الذي نجهله هو كيفية وحقيقة الصفة، وهذا هو الذي يفوض علمه إلى الله. وأما البينيّة المذكورة في الحديث، أي كون القلوب بين أصبعين من أصابع الله، فهي على ظاهرها وحقيقتها، لكن نفوض كيفيتها، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبرنا عن كون القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن، ولم يخبرنا عن كيفية ذلك، فنؤمن بما أخبرنا، ونسكت عما لم يخبرنا، ولا نتكلف، ولا نتقوّل على الله ما لا نعلم.
شرح وترجمة حديث: إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن، كقلب واحد، يصرفه حيث يشاء - موسوعة الأحاديث النبوية
228- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَسْبَاطُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الأَعْمَشِ عَنِ الرَّقَاشِيِّ عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ أَبِي مُوسَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَثَلُ الْقَلْبِ مِثْلُ رِيشَةٍ تُقَلِّبُهَا الرِّيحُ بِفَلاةٍ مِنَ الأَرْضِ». شرح وترجمة حديث: إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن، كقلب واحد، يصرفه حيث يشاء - موسوعة الأحاديث النبوية. 229- حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو عَيَّاشٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا قَلْبُ ابْنِ آدَمَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ». يا مثبت القلوب.. ثبت قلبي على دينـــــــــــــك جزاك الله الجنه اختي الكريمـــــــــــــــــــــــــــــــــه
جزيتى خيرا حبيبتى
بارك الله فيك
فى انتظار جديدك المميز
ودى لك
معنى حديث «القلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن...»
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إنَّ قُلوبَ بَني ءادمَ كُلَّها بَينَ إصبَعَينِ مِنْ أصَابِع الرّحمنِ كقَلبٍ واحِدٍ) رواه مسلم. هذا الحديثُ مَن فسَّرَهُ على الظّاهرِ جَعلَ اللهَ كالبشرِ، إنما مَعناهُ اللهُ يقلِّبُ قلُوبَ العِبادِ كيفَ يَشاءُ ليسَ معناهُ لهُ أصَابع يُقلِّبُها كيفَ يشَاءُ إنّما مَعناه سَهلٌ على اللهِ تعالى تَقلِيبُ قلُوبِ البشَرِ، ليسَ معناهُ أنَّ اللهَ لهُ شَكْلُ أصَابعَ كالأصابعِ التي نحنُ نَعهَدُها مِن أَنفُسِنا والتي هيَ جَسَد، الجسَدُ مُستَحِيلٌ على اللهِ، اللهُ تعالى لَيسَ جَسدًا ولا جِرمًا ولا جَوهَرًا ولا عَرَضًا (ليسَ كمِثلهِ شَىء) إنما هذا أُسلُوبٌ مِن أسَاليبِ البَلاغَةِ في اللغةِ العربيةِ. اللهُ تعالى أَوحَى إلى نَبيِّه أن يُعَبِّر بِهذه العبارة (إنّ قلُوبَ بَني ءادمَ كُلَّها بينَ إصبعينَ مِنْ أصَابِع الرّحمن يقَلِّبُهَا كيفَ يَشَاء) فمعنى (بينَ إصبَعينِ مِن أصَابعِ الرّحمن) معناهُ تحتَ تصَرُّف الله (إنْ شاءَ أقامَه) أي إنْ شَاءَ اللهُ أقامَهُ وجَعلَهُ علَى الصّواب (وإنْ شَاءَ أزَاغَهُ) أي إنْ شَاءَ اللهُ تَعالى أزَاغَهُ أي يحرِّكُه إلى الباطِل والضّلال.
&Quot;القلوب بين أصبعين&Quot;
الحمد لله. روى مسلم (2654) عن عَبْد اللهِ بْن عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، يَقُولُ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: إِنَّ قُلُوبَ بَنِي آدَمَ كُلَّهَا بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ الرَّحْمَنِ، كَقَلْبٍ وَاحِدٍ، يُصَرِّفُهُ حَيْثُ يَشَاءُ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اللهُمَّ مُصَرِّفَ الْقُلُوبِ صَرِّفْ قُلُوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ. والأصابع صفة ثابتة بهذا الحديث وغيره، وقد أثبتها أهل السنة. قال الإمام أبو بكر بن خزيمة رحمه الله في "كتاب التوحيد" (1/187): "باب إثبات الأصابع لله عَزَّ وجَلَّ من سنة النبي صلى الله عليه وسلم". وساق الأحاديث في ذلك. وقال أبو بكر الآجري رحمه الله في "الشريعة" (3/ 1156): " باب الإيمان بأن قلوب الخلائق بين إصبعين من أصابع الرب عز وجل؛ بلا كيف" انتهى. وقال البغوي رحمه الله في "شرح السنة" (1/168): " وَالإِصْبَعُ الْمَذْكُورَةُ فِي الْحَدِيثِ: صِفَةٌ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَكَذَلِكَ كُلُّ مَا جَاءَ بِهِ الْكِتَابُ أَوِ السُّنَّةُ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ، فِي صِفَاتِ اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى، كَالنَّفْسِ، وَالْوَجْهِ وَالْعَيْنِ، وَالْيَدِ، وَالرِّجْلِ، وَالإِتْيَانِ، وَالْمَجِيءِ، وَالنُّزُولِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، وَالِاسْتِوَاءِ عَلَى الْعَرْشِ، وَالضَّحِكِ، وَالْفَرَحِ" انتهى.
والله عز وجل يوصف بأن له أصابع، وله يد جل وعلا، على الوجه اللائق به سبحانه وتعالى، لا يشابه عباده، لا في اليد ولا في الأصابع ولا في الكلام ولا في الرضا ولا في الغضب ولا في غير ذلك، كما قال سبحانه: ( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ) [الشورى:11]، وقال تعالى: ( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا) [الأعراف:180]". والله أعلم
هذا مع علمنا أن البينيّة لا تستلزم المماسة. وقد استشكل بعض أهل التأويل (البينية) المذكورة في الحديث، حتى جعلوا ذلك حجة على التأويل في باب الصفات كله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " قال الرازي: السابع: قال صلى الله عليه وسلم: ( قلب المؤمن بين أصبعين من أصابع الرحمن) ؛ وهذا لابد فيه من التأويل ؛ لأنَّا نعلم بالضرورة أنه ليس في صدورنا إصبعان بينهما قلوبنا ؟! قلت: هذا الحديث في الصحيح ، والكلام عليه من وجوه: أحدها: أنه ليس ظاهر هذا الحديث أن أصابع الرب في صدور العباد ؛ إنما أخبر أن قلوبهم بين أصبعين من أصابعه ، يقلبها كيف يشاء ؛ لم يقل: إن الأصابع في صدورهم ، ولا قال: إن قلوبهم معلقة بالأصبع ، أو متصلة بها ؛ بل قال: إنها بين أصبعين. وكون أن الشيء ، بين شيئين: ليس ظاهره: أنه مماس لهما ؛ كما في قوله عن الجنة والنار: ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ) [الأعراف 46] ، وكما في قوله تعالى: ( يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ) [الزخرف 38]. الوجه الثاني: أنه لو فرض أنه أخبر عن شيء من الغيب بأنه في قلوب العباد ، لم يكن ما ذكر من الضرورة مانعة من ذلك ؛ لأن الضرورة تمنع أن تكون الأشياء التي نشاهدها في قلوبنا، ونحن لا نشاهد كذلك.