شرح قصيدة أبو العلاء المعري غير مجد في ملتي واعتقادي شرح قصيدة أبو العلاء المعري يرثي فقيها، هو من خلال اتخاذه من موت صديقه ميدان ليبث فيها أفكاره وفلسفته الخاصة في ما يتعلق بالحياة والموت، ومن خلال الأبيات التي وردت تجد في شخصية أبو علاء الطبيعية التي ابتعد فيها كل البعد عن الخيال والزخرفة، وقد ذكر الحقائق التي التمسها وحاول التعبير عنها بكل دقة.
- قصة قصيدة- غير مجد في ملتي واعتقادي – – e3arabi – إي عربي
- المعرِّي.. وحَتميَّةُ الفناء (1)
- أبو العلاء المعري فيلسوف الشعراء ورهين المحبسين - القيادي
- سعر ومواصفات صينية فرن تيفال بغطاء جميل - مقاومه للالتصاق زهري من souq فى السعودية - ياقوطة!
قصة قصيدة- غير مجد في ملتي واعتقادي – – E3Arabi – إي عربي
غير مجد في ملتي واعتقادي
وهذا ما قد يثير القشعريرة عند بعض القرّاء لأنها لغةٌ تُشَخصِن الموت، ذلك اللامرئي:
ويا مَوتُ انتظِر يا مَوتُ
حتى أستعيدَ صفاءَ ذهني في الربيع وصِحّتي
لتكون صيّاداً شريفاً
لا يصيد الظبيَ قربَ النَبع
ولتكُنِ العلاقة بيننا ودّيةً وصريحة. ومن الشعراء الذين لا يغيبُ الموتُ عن أذهانهم شاعر الهند الأكبر طاغور الذي توفي عام 1941. غير مجد في ملتي واعتقادي ابو العلاء المعري. وعندما كلّفني المُجَمّع الثقافي في أبو ظبي عام 1994 بترجمة مجموعة كبيرة من أشعار طاغور هالني ما وجدتُ من احتفائه بجمال الطبيعة والفصول والأشجار والأزهار، من كل نوع وصنف، لم أجد مقابلاً لها في العربية، وكان في ذلك كلِّه مُشرقَ المزاج خفيفَ الروح، ولم أجِد لدَيه ما يمكن أن يوصف بالتشاؤم أو الخوف من الموت. ولكن الموت لم يغِب عن باله. ولو أنه كان يذكره بالالتفاف حول الكلمة التي تشير إلى الموت. فقد كان يقول:
«ذات يوم ستتوقف كلماتي عن الازدهار في المدى/ ولا مفر لي من الانتهاء بنظرةٍ أخيرة/ وكلمةٍ أخيرة/ وإن كانت الرغبةُ في الحياة حقيقةً كُبرى/ فالوداع النهائي هو حقيقةٌ كُبرى أخرى». ومن شعراء الحداثة المعاصرين في العراق، بُلَند الحيدري، الذي عرفتُه عن قريب لسنوات طويلة في بغداد الخمسينات، ولم أجد منه سوى المراح وإطلاق الأوصاف الساخرة على كل حدثٍ أو شخصٍ تقريباً، بما في ذلك السخرية من تصرفاته الشخصية نفسها.
المعرِّي.. وحَتميَّةُ الفناء (1)
إن منا من لا يمل من تكرار أفعال من سبقوه دون النظر إلى نتائج هذه الأفعال، فكم من المرات سببنا بعضنا، وكم شجبنا، وكم بكينا، وكم تظاهرنا وحرقنا وصرخنا، فماذا حدث بعدها وماذا كسبنا منها؟
لليوم، لا أزال أجد تساؤلات ممن نظنهم أهلا للعلم والثقافة، لماذا ترجمت كتاب فن الحرب ، يبدو أنك محب للحرب… لم يكلف الرجل نفسه سوى قراءة كلمتين في عنوان للحكم على كتاب كامل، بل وحكم علي معها. أبو العلاء المعري فيلسوف الشعراء ورهين المحبسين - القيادي. عمل قضيت فيه خمس سنوات يحكم عليه هو في خمس ثواني. من كتاب فن الحرب تعلمت أن أرفض دخول معركة يحدد عدوي زمنها، بل يجب أن أفرض أنا على العدو زمن ومكان المعركة، وأن أستعد لها جيدا، وألا أسعى للحرب، لكن إذا كان لا بد منها فبها ونعم. يرى البعض أن الجهاد هو حمل السيف وركوب الفرس ومواجهة العدو – فقط – وإذا قبلنا ذلك، فكيف نأتي بالسيف؟ هل نسرقه؟ هذا مرفوض في الإسلام.
لُقب بـرهين المحبسين أي محبس العمى ومحبس البيت وذلك لأنه قد اعتزل الناس بعد عودته من بغداد حتى وفاته. ولد المعري في معرة النعمان (في سوريا حالياً، ينتمي لعائلة بني سليمان، والتي بدورها تنتمي لقبيلة تنوخ، جده الأعظم كان أول قاضٍ في المدينة، وقد عرف بعض أعضاء عائلة بني سليمان بالشعر، فقد بصره في الرابعة من العمر نتيجة لمرض الجدري. بدأ يقرأ الشّعرَ في سن مبكرة حوالي الحادية عشرة أو الثانية عشرة من عمره في بلدته معرة النعمان، ثم ذهب للدراسة في حلب، وغيرها من المدن الشامية. فدرس علوم اللغة والأدب والحديث والتفسير والفقه والشعر على نفر من أهله، وفيهم القضاة والفقهاء والشعراء، وقرأ النحو في حلب على أصحاب ابن خالويه، ويدل شعره ونثره على أنه كان عالماً بالأديان والمذاهب وفي عقائد الفرق، وكان آية في معرفة التاريخ والأخبار. قصة قصيدة- غير مجد في ملتي واعتقادي – – e3arabi – إي عربي. وقال الشعر وهو ابن إحدى عشرة سنة. أخذ المعري النحو وشعر المتنبي عن محمد بن عبد الله بن سعد النحوي. وهو أحد رواة شعر المتنبي. كان على جانب عظيم من الذكاء والفهم وحدة الذهن والحفظ وتوقد الخاطر، وسافر في أواخر سنة 398 هـ 1007م إلى بغداد فزار دور كتبها وقابل علماءها. وعاد إلى معرة النعمان سنة 400 هـ 1009م، وشرع في التأليف والتصنيف ملازماً بيته، وكان اسم كاتبه علي بن عبد الله بن أبي هاشم.
أبو العلاء المعري فيلسوف الشعراء ورهين المحبسين - القيادي
ثم قال: فاسألوا القوم عن من له إحسان ومن إنسان
من الدول
كم بقوا في ذبول النهار وأنوار الغارقة في الظلام؟
إن الحياة مليئة بالإرهاق ، والذهول من يريد زيادتها
الحزن في ساعة الموت هو ضعف الفرح بساعة الولادة
يقول الشاعر في هذه الأبيات: "سأل النجمان الفرقادين عن الأمم والجماعات والدول التي مر بها ، وكم من غروب الشمس عليها ، وكم أضاءت لهم الصحراء السوداء؟ تائها وتمشي في الظلام. لا تتفاجأ إلا بمن يريدها ، وأن حزن الناس على فراق موتاهم في ساعة الموت أكبر بأضعاف من فرحتهم عند ولادته. ثم قال: خلق الناس من أجل البقاء ، أمة فضلت أن تنفد
إنهم ينتقلون فقط من بيت تجاري إلى بيت بؤس أو حكمة
في هذه الآيات يصور الشاعر ويظهر واقع الحياة والموت والقيامة بعد الموت. المعرِّي.. وحَتميَّةُ الفناء (1). ينتقد الشاعر الأشخاص والأشخاص الذين اعتقدوا أن الموت هو آخر محطة بعد هذه الحياة وأنهم لن يقوموا من الموت ، وأوضح لهم أنهم ينتقلون من هذه الحياة ، بيت العمل ، إلى حياة أخرى ، إما إلى المنزل.. البؤس والتعب أو بيت السعادة. ثم قال: فراش الموت نوم يستريح فيه الجسد ، والحياة كالأرق. وشبّه الشاعر في هذا البيت المؤقت بالنوم ، أي النوم الذي يريح الجسد ، وشبه العيش بالسهر ، أي أن الموت هو النوم الذي يستريح فيه الإنسان من السهر ، أي العيش.
:
إسأل الفرقادين عن من شعر بالـ *** ، وأنسا من بلد كم بقوا في منتصف النهار *** وأنارا لمليج في الظلام
وفي البيت المجاور ، يفجر الشاعر الحكيم قنبلة ، حيث يقول إن الحياة كلها في هذا العالم تعب وبؤس ، وأروع ما يحدث فيه حب الناس لها ورغبتهم في زيادتها رغم ذلك. كلها بؤس وتعب:
تعبت من الحياة كلها ، ما هو أكثر من **** ما عدا أولئك الذين يريدون الزيادة
ثم يشرح لنا الشاعر بعد ذلك أمرًا مهمًا يشير إلى أن الحياة كلها تعب ومعاناة ، ويقول إنه عندما يموت الإنسان يحزن عليه الناس حزنًا أكثر مما كانوا سعداء عند ولادته:
الحزن في ساعة الموت ضاع *** السعادة في ساعة عيد الميلاد
وهنا ينتقد الشاعر الشعوب التي تعتقد أن الناس قد خُلقوا للفناء وأن الموت هو آخر محطة ولن يقوموا. يقول لهم: ينتقل الناس من هذه الحياة الدنيوية إلى الحياة الآخرة التي هي إما بيت السعادة أو بيت البؤس. خلق الناس من أجل البقاء. *** أمة فضلتهم على النفاد وبدلاً من ذلك ، ينتقلون من بيت تجاري إلى بيت شقوة أو رشاد
ثم يشبه الشاعر الموت بالنوم والعيش في الليل. يقول: إن نوم الموت نوم يستريح فيه الجسد من الحياة ، وهو مثل اليقظة الطوال ، وهي الاستلقاء:
فراش الموت نوم يستريح فيه الجسد ويعيش كسوك
للحصول على شرح كامل للقصيدة يمكنك الذهاب إلى الرابط v=feT-tT6ZmJU.
شكراً لك, سيتم إرسال رسالة على بريدك الالكترونى عند وصول سعر المنتج للسعر المطلوب
السعر الحالي, جيد
127. 98 ريال سعودي
آخر ارتفاع في السعر
0%
منتجات مشابهة
مواصفات صينية فرن تيفال بغطاء - مقاومه للالتصاق بيج
الوصف
مواصفات المنتج
العلامة التجارية: هوست اللون: بيج المادة: تيفال نوع: قوالب الكيك عدد القطع: 3 هل يتطلب هذا المنتج بطارية او يحتوي بطارية: لا هل هذا المنتج خطير أو يحتوي على مواد خطرة، سامة أو نفايات خاضعة لأنظمة تتعلق بالنقل، التخزين وأو التخلص منها؟: لا
سعر ومواصفات صينية فرن تيفال بغطاء جميل - مقاومه للالتصاق زهري من Souq فى السعودية - ياقوطة!&Rlm;
قلاية اكتيفراي الالكترونية من تيفال
مع طعام صحي بدون زيوت ودهون عالية سوف تجدوا ما تريدوا في هذه القلاية العصرية ، مع استهلاك 1400 وات من الكهرباء سوف تجدوا سرعة عالية في الطهي والقلي مع هذه المقلاة الذكية ، مع الشكل العصري والعالي لهذه المقلاة سوف تزين بها مطبخك بشكل كبير ، المقلاة تستطيع أن تستوعب كمية لا تقل عن كيلو ونصف الكيلو جرام ، سعرها في الأسواق 1200 ريال سعودي. طنجرة أو حلة بغطاء ماركة تيفال
طنجرة من المقاس المشهور 24 الخامة الداخلية لها من الألمونيوم بخلاف المادة المغطي بها من الداخل والمطلية بالمادة التي تمنع التصاق الطعام ، سهلة التنظيف وسهلة الاستخدام ، بخلاف أن السطح الخارجي مطلي بالايناميل المميز باللون الأحمر الداكن ، يوجد بأسفل الطنجرة قاعدة سميكة معدة مخصوص من أجل توزيع الطاقة والحرارة بشكل متساوي من أجل سرعة الطهي وإتمامه بشكل رائع سعرها في الأسواق السعودية 230 ريال سعودي. طقم صواني دائري الشكل للفرن من تيفال
يحتوي هذا الطقم على أربع قطع من الصواني الدائرية الحجم ، هذه الصواني مصنوعة من الالومنيوم ومطلية بالمادة العاذلة التي تعطي سهولة في منع الالتصاق وسهولة التنظيف ، كما يمكن أن تضاف ضمن الأطباق في غسالة الأطباق ، يوجد بأسفل كل صينية موزع طاقة مميز من اجل توزيع مثالي للحرارة ، سعر الطقم في الأسواق السعودية 340 ريال سعودي.
النتائج قد تختلف الأسعار والتفاصيل الأخرى حسب حجم المنتج ولونه. خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه غداً، 28 أبريل تشحن من أمازون - شحن مجاني تبقى 4 فقط -- (سيتوفر المزيد قريباً). خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه غداً، 28 أبريل تشحن من أمازون - شحن مجاني
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه الثلاثاء, 3 مايو - الجمعة, 6 مايو شحن مجاني
المزيد من النتائج
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) تشحن من أمازون - شحن مجاني
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه الجمعة, 6 مايو - الثلاثاء, 10 مايو 11. 98 ريال الشحن
يتم تطبيق 7% كوبون عند إتمام الشراء وفر 7% باستخدام القسيمة احصل عليه الثلاثاء, 3 مايو - الجمعة, 6 مايو 10. 00 ريال الشحن
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه غداً، 28 أبريل توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون تبقى 2 فقط -- (سيتوفر المزيد قريباً). خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه غداً، 28 أبريل توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون
خصم إضافي 20% (مع الرمز ARB20) احصل عليه غداً، 28 أبريل توصيل مجاني لطلبك الأول للسلع التي تشحن من قبل أمازون تبقى 1 فقط -- (سيتوفر المزيد قريباً).