و المَذِي: سائل لزج يخرج من الآلة التناسلية بغير دفق بعد الملاعبة و الشهوة ، و هو طاهر في نفسه ، و لا ينقض وضوءاً و لا يوجب غسلاً إذا كان الرجل قد استبراء قبل ذلك. مواضيع ذات صلة
- تقبيل الزوجة والوضوء - فقه
- هل تقبيل الزوجة يبطل الوضوء؟ | مبتدا
- أنواع الطواف حول الكعبة - الإسلام سؤال وجواب
- فضل الطواف حول الكعبة - سطور
- الحكمة من الطواف حول الكعبة | المرسال
- هل توقف الطواف حول الكعبة ؟! .. صور الكعبة الآن - الوطنية للإعلام
تقبيل الزوجة والوضوء - فقه
وأجاب الحنفيَّة عن الاستدلال بالآيةِ: بأن المس وإن كان حقيقة في التقاء البشرتين إلا أنه يُكنى به عن الجماع كما في قوله تعالى: { أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا} [الأحزاب:49] والمقصود بالمس في الآية الجماع بغير خلاف. ويقال: إن قوله تعالى { لامَسْتُمُ النِّسَاءَ} يشمل اللمس بيدٍ أو بغيرها من أعضاء جسد الإنسان كما يشمل الجماع، ولكن لما ثبت أنه صلى الله عليه وسلم مسّ وقبّل ولم يتوضأ عُلم أن المسّ في آية الوضوء كناية عن الجماع كما قال ابن عباس: "إن المس واللمس والمباشرة، الجماع، ولكن الله يكني ما شاء بما شاء"؛ أخرجه الطبري في تفسيره والبيهقي في السنن، وفي رواية: "ولكن الله يكني ويعفّ" وهو قول مجاهد قتادة والحسن، قال الشوكاني -رحمه الله- في "فتح القدير": "وأمَّا وُجوبُ الوُضوءِ أو التَّيمُّم على مَن لَمسَ المرأةَ بيده أو بشيءٍ من بدنِه فلا يَصحُّ القولُ به استدلالاً بِهذه الآية" انْتَهى. وعليْهِ؛ فمَنْ سلَّم على زَوْجَتِه أو قبَّلها فلا ينتقض وضوؤُه إذا كان مالكًا لإربه، أمَّا مَنْ ثارتْ شهوتُه فأمْذَى فقدِ انتقضتْ طهارتُه،، والله أعلم.
هل تقبيل الزوجة يبطل الوضوء؟ | مبتدا
اسم المفتي: لجنة الإفتاء
الموضوع: اختلاف الفقهاء في نقض الوضوء بلمس الزوجة
رقم الفتوى:
1895
التاريخ: 21-07-2011
التصنيف:
الوضوء
نوع الفتوى:
بحثية
السؤال:
هل لمس الزوجة ينقض الوضوء بدون شهوة؟
الجواب:
الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله لمس الزوجة من مسائل الخلاف المشهورة بين فقهاء المذاهب المعتبرة، فقد وردت فيها بعض الأدلة المأثورة المتعارضة في الظاهر، فتمسك كل فريق بما فهمه من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكلهم مجتهد مأجور. أما فقهاء مذهبنا - مذهب الشافعية - فقالوا بأن لمس الرجل بشرة زوجته وأي امرأة أجنبية ليست من المحارم ناقض من نواقض الوضوء، ولو كان المس بدون شهوة، واستدلوا عليه بقول الله تعالى: (وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا) المائدة/6. وقد فسر الإمام الشافعي رضي الله عنه قوله تعالى: (لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ) بأنه التقاء البشرة البشرة ولو بغير جماع، وذلك لأمور، منها: أولا: أن الله عز وجل ذكر الجنابة في بداية الآية، ثم عطف لمس النساء على الغائط بعد ذلك، فدل على أن لمس النساء من جنس الحدث الأصغر كالغائط، وذلك غير الجنابة، فيكون المقصود به اللمس باليد وليس الجماع.
أما إذا خرج مني فيبطل الصيام ويبطل الوضوء حيث يجب الغسل. مبطلات الصيام بين الزوجين
لا يبطل الصيام بما يحدث بين الزوجين إلا بشيئين اثنين:
إنزال المني بسبب المباشرة او القبلة بينهما، ولم يكونا ناسيين، وعليهما في هذه الحالة القضاء، والكفارة عند المالكية كما تقدم. الجماع، سواء أنزلا منيًا أم لم ينزلا، وعليهما الكفارة عند الجميع. فهي عند المالكية كما تقدم. وعند الجمهور مثلهم إلا انهم يشترطون الترتيب: أي تحرير رقبة، فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين، فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينًا. كان ذلك حكم تقبيل الزوجة من الفم في نهار رمضان. نسأل الله تعالى أن يعيننا على الصيام والقيام في رمضان. اللهم تقبل من الصلاة والصيام والركوع والسجود، وصالح الأعمال. اللهم اجعلنا من عتقائك من النار ومن المقبولين في هذا الشهر الكريم. تابعونا على موسوعة ليصلكم كل جديد، ودمتم في أمان الله.
[٤]
شروط صحة الطواف
لقد حدد الشرع كيفية الطواف حول الكعبة للمسلمين حتَّى لا يخطئ الطائفون في نُسك أساسي من مناسك الحج ، كما وضعوا شروطًا خاصة لصحة الطواف حول الكعبة، يجب على المسلم مراعاة هذه الشروط حتَّى يكون طوافه صحيحًا مُتَقَبَّلًا بإذن الله تعالى، وشروط صحة الطواف هي: [٥]
أن يكون الطواف حول الكعبة الشريفة في مكة المكرمة حصرًا، قال تعالى في سورة الحج: {ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ} [٦] ، البيت العتيق هو الكعبة الشريفة في مكة. أن يكون الطائف حول بيت الله الحرام دخل حرم المسجد الحرام، فإن لم يكن في ساحة المسجد فعلى سطوح المسجد أو في أروقته، وجدير بالذكر إنَّ المسجد الحرام تعرَّض لأعمال توسعة كبيرة لذلك لا بدَّ أن ينتبه الطائف أثناء طوافه من وجوده داخل حرم المسجد وليس خارجه ولا جُناح عليه إذا طاف على سطح من سطوح المسجد أو غير ذلك، قال الإمام النووي: "واتَّفقوا على أن لو طاف خارج المسجد لم يصحَّ طوافُهُ بحال". يجب أن يدخل وقت الطواف حتَّى يصح الطواف إذا كان لهذا الطواف وقت مثل طواف الإفاضة، أمَّا طواف التطوع فلا يُحسب فيه هذا الشرط.
أنواع الطواف حول الكعبة - الإسلام سؤال وجواب
الأحاديث الواردة في فضل الطواف حول الكعبة
فيما يلي بعض الأحاديث التي وردت في فضل الطواف حول الكعبة المشرّفة:
حديث: من طاف اسبوعًا يحصيه
"من طافَ أُسبوعا يُحصيهِ وصلَّى ركعتينِ، فلهُ عدلُ رقبةٍ أو نسمةٍ، وما رفعَ رجلٌ قدمهُ، ولا وضعَها إلا كتبَ له اللهُ بها حسنةً، ومحَا عنهُ بها خطيئةً، ورفعَ لهُ بها درجَةً". [١]
والمقصود بـ: "طاف أسبوعًا يحصيه" أي أنه طاف سبعة أشواط ، وهنا دلالة على سنيّة الصلاة بعد الطواف، وتسمى بركعتي الطواف، ومن السنة قراءة سورة الإخلاص في الركعة الاولى وسورة الكافرون في الركعة الثانية، وتُؤدى هاتان الركعتان في أي وقت دون وجود وقت كراهة، [٢] فكان جزاء ذلك كعتق رقبة، [٣] وجعل لذلك أجرًا محددًا وضع موضع الفضل وفي ذلك دلالة سنية الركعتين، فالواجب ليس محدود الثواب. [٤] الفضل المستفاد من الحديث:
الاستدلال على سنيّة الإتيان بركعتي الطواف. [٤]
قرن الطواف سبعًا والإتيان بركعتي الطواف بثوابِ عتق رقبة. [٣]
حديث: إنما جعل الطواف بالبيت
"إنَّما جُعِلَ الطَّوافُ بالبَيتِ وبيْن الصَّفا والمروةِ، ورَميُ الجِمارِ؛ لإقامةِ ذِكرِ اللهِ". [٥] جميع أعمال الحج هي لإقامة ذكر الله تعالى، [٦] فالحكمة في كل من الطواف والسعي ورمي الجمرات ابتداؤها ذكر الله تعالى، وتتلوه الأعمال الأخرى كالاقتداء بالنبي إبراهيم في عداوة الشيطان المتمثلة برمي الجمرات، [٧] والمقصود بإقامة ذكر الله أي الذكر اللساني، فكل طاعة تعتبر ذكرًا، وقيل: معناه أن نذكر توبة الله على نبي الله آدم -عليه السلام-، ونكر نعمة على النبي إسماعيل وأمه، ونعمته على إبراهيم بأن أرشده لرمي الشيطان بالجمرات.
فضل الطواف حول الكعبة - سطور
وقد قال الملك لأم إسماعيل لا تخافي فههنا بيت الله يبنيه هذا الغلام وأبوه، وقد أتت بعض قبائل جرهم إلى هذا المكان بحثًا عن الماء بعد أن رأوا طائر يطير حول زمزم، فاستأذنوا أم إسماعيل بالبقاء فسمحت لهم، وعاش إسماعيل عليه السلام وسطهم وتعلم منهم اللغة العربية وتزوج منهم. ثم أتي إبراهيم عليه السلام فأخبر إسماعيل أن الله أمر ببناء الكعبة، فكان إسماعيل عليه السلام ينقل الحجارة وإبراهيم يبني، وكانت الحجارة تنقل الحجارة إلى موضع البيت من خمسة جبال، وكان إبراهيم يبني كل يوم صفًا من الحجارة. ولما وصل إبراهيم عليه السلام لموضع الحجر الأسود طلب من إسماعيل أن يحر له حجرًا ليميز به موضع الطواف حول الكعبة، فأتى جبريل عليه السلام بالحجر الأسود. شكل الكعبة المشرفة
تقع الكعبة بمكة المكرمة، كما أن بعض العلماء قد ذكر بعض العلماء أن الكعبة تقع في مركز الأرض. يمثل شكل الكعبة متوازي مستطيلات، يبلغ طول ضلعه من الحجر الأسود وحتى الحجر اليماني 10 أمتار، أما طول الضلع الثاني الذي يبدأ من الحجر الأسود وحتى الركن الشامي أو العراقي فيبلغ 12 مترًا، أما ارتفاع الكعبة فيبلغ حوالي 14 مترًا، وتتجه اتجاهات الكعبة الأربعة الاتجاهات الأصلية الجغرافية (الشمال والجنوب والشرق والغرب).
الحكمة من الطواف حول الكعبة | المرسال
زيارة الكعبة المشرفة والطواف حولها هي حلم لكثير من الأشخاص من أجل تأدية فريضة الحج وكمال اركان الإسلام، وقد يرى كثير من الأشخاص في منامهم الكعبة او الطواف حولها ويبحث كثير من الأشخاص عن تفسير هذه الرؤية والتي يتفاءل بها كثير من الأشخاص، ويختلف تفسير رؤية الكعبة في المنام حسب الحالة التي شاهد عليها الرائي الكعبة في منامه. تفسير رؤية الطواف حول الكعبة للنابلسي:
يقول الإمام النابلسي، أنه إذا رأى الشخص في منامه أن الكعبة في بيته والناس يطوفون حولها في البيت دل ذلك على أن هذا الشخص يقوم بقضاء حاجات الناس ويسعى من أجل خدمتهم، وأنه سوف يحصل على خير كثير من وراء ذلك. أما إذا رأى الشخص في منامه أنه يطوف حول الكعبة وينظر إلى الكعبة بشوق دل ذلك على أن الشخص الرائي سوف يقوم بخدمة الحاكم أو خدمة والده المسن، أما إذا رأى الشخص أنه يدخل إلى الكعبة ويطوف حولها وكان هذا الشخص يعاني من مرض دل ذلك على موته ولكن بعد أن يتوب إلى الله. أما إذا رأى الشخص أنه يطوف حول الكعبة ولكن ليس في مكانها دل ذلك على تأخير في حدوث الأشياء التي ينتظرها الشخص الرائي فإن كان ينتظر زواج دلت هذه الرؤية على تأخير الزواج، أما إذا دخل الكعبة دل ذلك على تحقيق ما يريده في الوقت القريب.
هل توقف الطواف حول الكعبة ؟! .. صور الكعبة الآن - الوطنية للإعلام
اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك ماضٍ فيَّ حكمك، عَدْلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميتَ به نفسك، أو علمته أحداً من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرتَ به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي. اللهمّ أصلح لي ديني الّذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي الّتي فيها معاشي، وأصلح لي أخرتي الّتي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كلّ خير، واجعل الموت راحة لي من كلّ شرّ. اللهم أعوذ برضاك من سخطك، وبمعافاتك من عقوبتك، وأعوذ بك منك، لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. أدعية العمرة كاملة مكتوبة
إنَّ أدعية العمرة تختلف بين دعاء الطواف ودعاء السعي وغيره من الأدعية المخصصة لكل وقت أو لكل ركن من أركان العمرة، وفيما يأتي نذكر دعاء أدعية العمرة كاملة مكتوبة بالتفصيل:
دعاء نية العمرة:
اللهم إني أريد العمرة فيسرها لي و تقبلها مني، نويت العمرة وأحرمت بها لله تعالى فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني. دعاء الطواف: ومن أدعية الطواف أثناء العمرة الأدعيةُ الآتية:
اللَّهمَّ آتِنا في الدُّنيا حَسنةً وفي الآخرةِ حَسنةً وقِنا عذابَ النَّارِ. يا رَبّ أتَيْتُكَ مِنْ شُقَّةٍ بَعِيدَةٍ مُؤَمِّلاً مَعْرُوفَكَ فَأنِلْنِي مَعْرُوفاً مِنْ مَعْرُوفِكَ تُغْنِينِي بِهِ عَنْ مَعْرُوفِ مَنْ سِوَاكَ يا مَعْرُوفاً بالمَعْرُوفِ.
الطواف سبعة اشواط تدور بها الدنيا من حولك و انت امام الكعبة و يتناغم رقم سبعة مع عدد طبقات السماء و عدد ابواب النار و عدد السعي بين الصفا و المروة و رؤيا ملك مصر في عصر سيدنا يوسف و يؤمر الفتى بالصلاة عند هذا السن و عدد رمي الجمرات و عدد ايات الفاتحة و غيرهم الكثير و الكثير. اثناء طوافك ادعي الله بما تحب و تشتهي فليس هناك قرب من الله اكثر من طوافك و دعائك حول الكعبة اعوا الله عسى ان تأتي الاجابة سريعا و لكن عند وصولك الى ما بين الركن اليماني و الحجر الاسود يقال "ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار " كما قال خير الخلق سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام. و لكن اخي الطائف بالبيت الحرام عليك ان تراعي ان الشك في عدد الاشواط مبطل للطواف و وقتها ستضطر لاعادة الطواف من جديد ، و ليس هناك افضل من ان تقوم بتكرار الاعمال الصالحة مرة اخرى و لكن ان كنت لن تقدر على ذلك يفضل ان تقوم باستخدام عداد الكتروني صغير الحجم.
اللهمَّ إني أعوذ بك من العجزِ والكسل، والجُبنِ والبُخل، والهَرمِ وعذابِ القبر، اللهمَّ آتِ نفسي تقواها، وزكِّها أنت خيرُ مَن زكَّاها، أنت وليُّها ومولاها، اللهمَّ إني أعوذُ بك من علمٍ لا ينفع، ومن قلبٍ لا يخشع، ومن نفسٍ لا تَشبع، ومنْ دعوةٍ لا يُستجابُ لها.