كناية عن نسبة: يقصد هنا صفة لا تنسب إلى موصوف ولكنها تنسب إلى شيء متصل به ، مثل قول ( الفضل يسير حيث سار فلان) هنا دليل على أن هذا الشخص ذا فضل كبير. سر جمال الكناية
بالنسبة إلى سر جمال الكناية فإنه متعدد حيث أنه يوجد به إيجاز وتجسيم وذلك في حال أن يتم إضافة كلمة ولكن المقصود بها معنى آخر ، ولكن المشكلة أن الكثير من الاشخاص لا يتمكن من التفريق بين الكناية وبين الاستعارة على الرغم من أن الفريق بينهم واضح حيث أن الأستعارة يوجد بها قرينة والتي منع المعنى الحقيقي ، مثال على ذلك رأيت زرافة تحكي مغامرتها الاستعارة هنا هي الأسد ، والقرينة هنا هي تحكي حيث أنها تمنع المعنى الحقيقة وهو أنه لا يوجد زرافة تحكي. أما بالنسبة إلى الكناية فإنه لا يوجد كناية يمكنها أن تمنع المعنى الحقيقي مثل قول ( فلان يده طويلة) فإن المعنى الحرفي جائز وهو أن تكون يد الشخص طويلة بالفعل ، أما الكناية في ذلك هو أن المقصود بذلك أن هذا الشخص لص.
- الكناية: مقدمة في البلاغة العربية
- المساواة في البلاغة: تعريفها، وأمثلة عليها - لغتي
- أقسام الكناية في البلاغة العربية – e3arabi – إي عربي
- تعرف على مخاطر التستر على العمالة المنزلية المخالفة
- السعودية: فرض مقابل مالي على العمالة المنزلية التي ..... - هوامير البورصة السعودية
- رابط منصة بالسلامة الكويت لتسجيل عودة العمالة المنزلية العائدة من الخارج belsalamah.com - موقع محتويات
- التنظيم القانوني للعمالة المنزلية في السعودية - استشارات قانونية مجانية
- خدمات العمالة المنزلية
الكناية: مقدمة في البلاغة العربية
[١] [٢] أقسام الكِناية تُقسّم الكِناية باعتباريْن؛ الأوّل بحسب المعنى والآخر بحسب الّلوازم، وفيما يلي تفصيل ذلك. الكِناية باعتبار المعنى جرى تقسيم الكِناية بحسب معنى الشّيء الذي تُشير إليه إلى ثلاثة أقسام على النّحو التّالي: [٣] كِناية عن الصّفة هي الكِناية التي يُذكر فيها (صفة) موجودة في المكّنى عنه، وهي ذاتها صفة مُلازمة لشيءٍ موصوف في الكِلام، وتقسّم هذه الكِناية: [٣]
كِناية قريبة: هي الكِناية التي يكون فيها الانتقال من إعطاء شيء ما صفة تُشبه صفة لازمة لشيء مذكور في الكلام، وفي هذا النّوع لا يحتاج القارئ إلى واسطة بين المعنى الظّاهر والمعنى المقصود المُراد، فيفهمه دون تحليل له، ومِثاله قول أحدهم: "هو ربيب أبي الهول"، وذلك كِناية عن شدّة كِتمانه لِلسرّ، فأبي الهول تمثال جماد لا يتكلّم. [٣]
كِناية بعيدة: هي الكِناية التي تحتاج إلى واسطة أو أكثر حتّى يفهم القارئ العلاقة بين المعنى الظّاهر والمعنى المقصود في الجملة، ومِثال ذلك: "فلانٌ كثير الرّماد"، ففي هذه الجُملة انتقل المعنى من كثرة الرّماد إلى كثرة الإحراق، ثمّ كثرة الطّبخ والخَبز، وبعدها كثرة الضّيوف حتّى يصل القارئ في النّهاية إلى المعنى المقصود بأنّ فُلان "مِضياف وكريم".
[٣]
قال تعالى: " ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله". [٤]
قال طَرَفة بن العبد: ستُبدي لك الأيام ما كنتَ جاهلًا ويأتيك بالأخبار من لم تُــــــزوّد قال النابغة الذبياني: فإنّك كالليل الذي هو مدركي وإن خلتُ أنّ المُنتأى عنك واسع
مثال تدريبي (1) هاتِ أمثلة على المساواة من آيآت القرآن الكريم:
قال تعالى: " كلّ نفسٍ بما كسبت رهينة". أقسام الكناية في البلاغة العربية – e3arabi – إي عربي. [٥]
قال تعالى: " من كفر فعليه كفره". [٦]
قال تعالى: " الآن حصحص الحق أنا راودته عن نفسه وإنّه لمن الصادقين". [٧]
قال تعالى: " ما هذا بشرًا إن هذا إلا ملكٌ كريم". [٨]
قال تعالى: " نحن نقص عليك أحسن القصص، بما أوحينا إليك هذا القرآن". [٩]
مثال تدريبي (2) هاتِ أمثلة من الشعر على المساواة: [١٠] قال الشاعر:
ولمّا قضينا من منى كل حاجة ومسّح بالأركان من هو ماسحُ وشدّت على دهم المطايا رحالنا ولم ينظر الغادي الذي هو رائحُ أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا وسالت بأعناق المطي الأباطحُ قال الأعشى في اعتذاره لأوس بن لأم عن هجائه إياه:
وإني على ما كان مني لنــــــادمُ وإني إلى أوس بن لأم لتائب وإني إلى أوس ليقبل عذرتــــي ويصفح عني ما حييت لراغب فهب لي حياتي فالحياة لقائــــم بشكرك فيها خير ما أنت واهب سأمحو بمدحي فيك إذ أنا صادق كتاب هجاء سار إذ أنا كاذب
المراجع ↑ أحمد الهاشمي ، جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع ، صفحة 47.
المساواة في البلاغة: تعريفها، وأمثلة عليها - لغتي
♦ ♦ ♦
(والثالث): كناية يكون المكنى عنه فيها غير صفة، ولا نسبة؛ كقوله:
الضاربين بكل أبيضَ مُخذِم ♦ ♦ ♦ والطاعنين مجامع الأضغان
فإنه كنى بمجامع الأضغان عن القلوب (1). والكناية إن كثرت فيها الوسائط سميت تلويحًا، نحو: هو كثير الرماد؛ أي: كريم؛ فإن كثرة الرماد تستلزم كثرة الإحراق، وكثرة الإحراق تستلزم كثرة الطبخ والخبز، وكثرتهما تستلزم كثرة الآكلين، وهي تستلزم كثرة الضيفان، وكثرة الضيفان تستلزم الكرم (2). (1) فمجامع الأضغان ومجامع الحب ومجامع البغضاء هي القلوب؛ فالقلوب هي محل هذا. والشاعر هنا يمدحهم، فيقول:
الضاربين بكل أبيضَ مخذم ♦ ♦ ♦ والطاعنين مجامع الأضغان
فقوله: بكل أبيض مخذم، يعني به: السيوف. وقوله: والطاعنين مجامع الأضغان، يعني: الرماح يطعُنون بها مجامع الأضغان. ومجامع الأضغان هي - كما سبق - القلوب؛ لأن الضِّغن والحقد والكراهة والمحبة كلها محلها القلب. (2) فهذه عدة لوازم، وإذا كثرت اللوازم فهي تلميح، وضدها التصريح. ولو قلت: فلان كريم، لكفى عن هذا كله، ولكن الكناية تعتبر من باب تجميع اللفظ، وتشوق النفس لها؛ فإنك تجد الفرق بين قولك: فلان كثير الرماد، وفلان كريم، فالأول أشد في تهييج النفس بلا شك.
أما الكناية: فيمكن أن يراد بها ذلك. إذن: تتميز الكناية عن المجاز بأن الكناية يجوز أن يراد بها المعنى الأصلي، بخلاف المجاز. وقولها: كثير الرماد، يراد به الكرم؛ لأن الكريم يكثر عنده القُصَّاد، والقُصَّاد يحتاجون إلى طعام كثير، والطعام الكثير يحتاج إلى طبخ، والطبخ يحتاج إلى حطب، والحطب يكون رمادًا. فإذا قيل: فلان كثير الرماد، فهو كناية عن كرمه؛ يعني: يدل على كثرة الضِّيفان، وكثرة الطعام، وكثرة الإيقاد، وهذا كناية عن الكرم. مع أنه يجوز أن يكون المرادُ حقيقةً كثرةَ الرماد. (والثاني): كناية يكون المكنى عنه فيها نسبة، نحو: المجد بين ثوبيه، والكرم تحت ردائه، تريد: نسبة المجد والكرم إليه (1). (1) معلوم أن كون المجد بين ثوبيه ليس هو المعنى، لكن هذا الرجل موصوف بأنه ذو مجد؛ فقوله: "المجد بين ثوبيه" كناية عن قوته وشجاعته. وكذلك "الكرم تحت ردائه" كناية عن كرمه، وتسمى هذه كناية نسبة، وهي كما قال المؤلف، تختلف عن المجاز بأنه قد يراد بها المعنى الحقيقي. لكن لو قال قائل: هل يمكن أن يكون المجد الحقيقي بين جنبيه؟
فالجواب أن نقول: ما دام المجد وصفًا لموصوف، والموصوف بين جنبيه، صح أن يقال: إن المجد نفسه بين جنبيه؛ لأن الصفة معنى في الموصوف.
أقسام الكناية في البلاغة العربية – E3Arabi – إي عربي
أقول - أي: الشهاب: أطال بلا طائل؛ لتوهمه أن السجع كالشعر، لالتزام تقفيته ينافي جزالةَ المعنى وبلاغته، لاستتباعه للحشو المخل، وأن الإعجاز بمخالفته لأساليب الكلام، فشنَّع على هؤلاء الأعلام وليس بشيء، والعجب منه أنه ذكر كلام الباقلاني مع التصريح فيه بأنه من السلف مَن ذهب إليه، والحق أنه في القرآن من غير التزام له في الأكثر، وكأن مَن نفاه نفَى التزامه أو أكثريته، ومَن أثبته أراد وروده فيه بالجملة، فاحفظه، ولا تلتفت لما سواه، وهذا ينفعك، والذي عليه العلماء أنه تُطلق الفواصلُ عليه دون السجع". انتهى من كلام الشهاب. المرجح إذًا من ذلك والأولى كما قال العلماء أن نقول عما جاء في القرآن على هيئة السجع فواصل؛ تأدبًا مع كلام ربنا -سبحانه وتعالى- ولنا في إمام مدرسة المتأخرين الإمام
أما أن الرسول عليه الصلاة والسلام يريد أن يعرض ببلادة الرجل، فهذا مستحيل، لكن هكذا البلاغيون، كل واحد يؤول النصوص بما يريد. وإن قلَّت فيها الوسائط أو لم تكن، ووضحت، سميت إيماءً وإشارة، نحو:
أوما رأيت المجد ألقى رحله ♦ ♦ ♦ في آل طلحة ثم لم يتحول
كناية عن كونهم أمجادًا (1). وهناك نوع من الكناية يعتمد في فهمه على السياق يسمى تعريضًا، وهو إمالة الكلام إلى عرض؛ أي: ناحية؛ كقولك لشخص يضر الناس: خير الناس من ينفعهم (2). (1) هذا البيت كناية نسبة، مثل: "المجد بين ثوبيه". (2) فالتعريض يدل على المعنى، من غير تصريح. ومنه قوله تعالى عن قول مريم حين جاءت تحمل عيسى عليه الصلاة والسلام، قالوا لها: ﴿ يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا ﴾ [مريم: 28]. يريدون أن يقولوا: إنها بغي، ولكن من أين جاء البغي؛ فأبوها ليس امرأَ سَوء، وأمها ليست بغيًّا، فكيف جاءها؟! وهذا التعريض يقول بعض العلماء: إنه أشد وقعًا من التصريح، وجعلوا منه قوله تعالى عن ابني آدم: ﴿ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴾ [المائدة: 27]، يعرِّض بأن أخاه قابيل ليس متقيًا. واختلف العلماء في مسألة، وهي: هل يحد الإنسان حد القذف إذا عرَّض، بأن تخاصم مثلًا مع شخص، وقال: الحمد لله، أنا لست أتتبع البغايا؟ يقول هذا عن نفسه، ويقوله لخصمه، فهل يحد هذا القائل حد القذف؟ لأن قوله هذا يعرض بأن صاحبه يتتبع البغايا.
من جهته أكد لـ«عكاظ» رئيس اللجنة الوطنية للاستقدام، سعد البداح «أن إقرار نظام العمالة المنزلية يشكل تطورا هاما لتنظيم عقود العمل بين العاملة وأصحاب العمل»، مضيفا «إن النظام يكفل للعمالة التمتع بالإجازة الأسبوعية المقننة التي تضع العاملة بين 3 خيارات، العمل برغبتها أثناء الإجازة وتتقاضى أجرا إضافيا يتم تحديده في العقد، أو التمتع بالإجازة من خلال البقاء في المنزل، أو الخروج مع الأسرة».
تعرف على مخاطر التستر على العمالة المنزلية المخالفة
لتوثيق الحالة، ومن ثم يتم الإبلاغ في مكتب إدارة الجوازات، ويصل بعد ذلك الأمر إلى مكتب العمل السعودي. ويتم القيام بالتحريات اللازمة للتأكد من عدم وجود أي قضايا بين صاحب العمل وبين العامل. وبعد ذلك يتم إصدار نسخة موثقة وبلاغ يؤكد ترك العامل للعمل. عقد العمال المنزلية بالمملة العربية السعودية
لابد من وجود عقد موثق بين العامل وبين صاحب العمل، يكن مدون فيه كل البيانات بصورة تفصيلية، ويُكتب العقد باللغة العربية، ويقع عليه الطرفين. ولابد أن يحصل كل طرف على نسخة من العقد، ثم يوثق في مكتب الاستقدام الأهلي. كما يُسجل فيه الخدمات المفروضة على العامل، ولا يمكن لصاحب العمل أن يقم بتكليف العامل المنزلي بتكاليف تفوق قدراته، ولم تكن في الاتفاق. وهناك بعض النقاط الهامة اللابد توافرها في العقد، وإذا لم تتوافر يعد العقد غير صحيح، منها:
البيانات الشخصية الخاصة بالطرفين. السعودية: فرض مقابل مالي على العمالة المنزلية التي ..... - هوامير البورصة السعودية. والإشارة إلى نوع وطبيعة العمل المفروضة على العامل. كما لابد من تسجيل مقدار الأجر الشهري. وتاريخ بداية ونهاية العقد، وهل يمكن تمديده أم لا. كل النقاط الخاصة بحقوق وواجبات العامل وصاحب العمل. نظام العمالة المنزلية الجديد
نظام العمالة المنزلية الجديد حافظ على حقوق العمالة بأفضل صورة ممكنة، مع الحفاظ أيضًا على حقوق صاحب العمل، ومن أهم النقاط التي أشير إليها في اللوائح المستحدثة:
أصبح من الممكن اليوم تحديد فترة لتدريب ولتجربة العمالة المنزلة، وبعد انتهاء هذه الفترة يقرر صاحب العمل ما إذا كان يريد أن يستمر العامل أم لا.
السعودية: فرض مقابل مالي على العمالة المنزلية التي ..... - هوامير البورصة السعودية
محمد بن مسعود - الدمام - المناطق_الرياض أوضح الخبير القانوني المحامي عطية العنزي، مخاطر التستر على العمالة المنزلية المخالفة، على العائلات، لافتًا إلى أن الكثير لا يدرك عواقب ذلك التستر. رابط منصة بالسلامة الكويت لتسجيل عودة العمالة المنزلية العائدة من الخارج belsalamah.com - موقع محتويات. كانت هذه تفاصيل خبر تعرف على مخاطر التستر على العمالة المنزلية المخالفة لهذا اليوم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله ولمتابعة جميع أخبارنا يمكنك الإشتراك في نظام التنبيهات او في احد أنظمتنا المختلفة لتزويدك بكل ما هو جديد. كما تَجْدَرُ الأشاراة بأن الخبر الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على صحيفة سبق اﻹلكترونية وقد قام فريق التحرير في الخليج 365 بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر من مصدره الاساسي. اسماعيل الماحي
كاتب محتوى باللغة العربية شغف بالبحث والإطلاع بجانب دقة في مراعاة قواعد اللغة وعلامات الترقيم
رابط منصة بالسلامة الكويت لتسجيل عودة العمالة المنزلية العائدة من الخارج Belsalamah.Com - موقع محتويات
سوف يظهر لك مجموعة من الاختيارات قم باختيار "التأشيرة العادية" ثم أنقر علي أيقونة "طلب جديد". سيظهر لك صفحة بها مجموعة من الشروط والأحكام وتأكيد للمعلومات المقدمة والتعهد بأنها صحيحة قم بالضغط علي أيقونة "تعهد و اقرار". عليك بتقديم الإثباتات المالية التي تفيد بأن راتبك الشهري لا يقل عن 7 ألف ريال سعودي، وتستطيع دفع رسوم التأشيرة من خلال حسابك البنكي والتي ممكن أتصل إلي 2000 ريال سعودي. ثم علي المستخدم تحديد وظيفته ثم قم بالنقر علي أيقونة "بدء"، بعد ذلك قم بإدخال كافة البيانات الخاصة بالتأشيرة بشكل كامل وتحديد جهه قدوم العمالة المطلوب استقدامها ومهنتها وجنسيتها. قم بإرفاق الملف الذي يحتوي علي أثبات القدرة المالية،ثم اضغط علي أيقونة "إصدار فاتورة". سوف يظهر لك صفحة تحتوي علي رقم التأشيرة ويتم الاعتماد علي هذا الرقم في وقت سداد قيمة الرسوم عن طريقة ماكينة الصراف الآلي. تعرف على مخاطر التستر على العمالة المنزلية المخالفة. خطوات التسجيل في مساند
سمح نظام مساند التسجيل فيه لكل من في المملكة سواء كانوا أفراد أو شركات و ذلك عن طريق اتباع خطوات سهلة وبسيطة وتكون كتالي:
أن يقوم المستخدم بالدخول الموقع الرسمي الإلكتروني لنظام مساند. ثم قم بالنقر علي أيقونة "تسجيل دخول".
التنظيم القانوني للعمالة المنزلية في السعودية - استشارات قانونية مجانية
اضغط على أيقونة هيا بنا. اختر انشاء حساب. قم بإدخال بريد إلكتروني خاص بكم وكلمة سر. اواختر تسجيل الدخول بحساب قوقل أو حساب فيسبوك أو اوفيس 365. قم بإختيار صفتك (كفيل، أو عامل، وكالة سفر). أدخل الأسم. أدخل رقم الهاتف الخاص بك. أدخل الهوية. إدخال العنوان. قم بالموافقة على سياسة الخصوصية. اكد أن عمرك أكبر من 18 عاماً. اضغط على متابعة. يقوم الكفيل بتسجيل بيانات العمالة المنزلية الخاصة به. اضغط على حفظ وإرسال. تسجيل دخول منصة بالسلامة الكويت
يمكن للمواطنين الكويتيين أو شركات الإستقدام أو العمالة المنزلية القيام بتسجيل الدخول إلى المنصة بعد الحصول على حساب خاص بهم على المنصة والتي تحتوي على العديد من الخدمات المميزة للعاملة المنزلية والمواطنين الكويتية وشركات الإستقدام، وتسجيل الدخول يتم بالقيام ببعض الخطوات المهمة التي يجب القيام بها وهي كالآتي:
الدخول إلى رابط منصة بالسلامة الكويت " من هنا ". اضغط على أيقونة تسجيل الدخول. اختر البريد الإلكتروني. أدخل كلمة السر الخاصة بك. أو قم بتسجيل الدخول بواسطة قوقل وفيسبوك واوفيس 365. هذه هي المعلومات الكاملة بخصوص رابط منصة بالسلامة الكويت لتسجيل عودة العمالة المنزلية العائدة من الخارج والتي أعلنت عنها الحكومة الكويتية من أجل الحفاظ على صحة وسلامة مواطنيها والعمالة المنزلية العائدة من الخارج.
خدمات العمالة المنزلية
خدمات العمالة المنزلية
تتيح هذه الخدمات المقدمة من هيئة تنظيم سوق العمل للمستخدمين إمكانية عرض طلبات تصاريح العمل المعلقة التي تم تقديمها من قبل مكاتب استقدام الايدي العاملة مع إمكانية تأكيد أو رفض هذه الطلبات، عرض عدد تصاريح العمل المتوفرة (الغير مستخدمة) وبيانات تصاريح العمل الحالية (المستخدمة). إدارة التصاريح
عرض طلبات تصاريح العمل المعلقة، عدد تصاريح العمل المتوفرة (الغير مستخدمة)، وبيانات تصاريح العمل الحالية (المستخدمة).
رقم الخدمة الموحد لنظام مساند
يستطيع المستخدم سواء كان سعودي أو وافد التواصل مع ممثلي خدمة عملاء برنامج مساند، وذلك للاستفسار ومعرفة كيفية اتباع الاجراءات الصحيحة وذلك يكون عن طريق الاتصال علي الرقم الخدمة الموحد لمساند ويكون كالتالي 920002866، ويمكن أيضا التواصل عن طريق البريد الإلكتروني للدعم الفني الخاص بالموقع. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ