أعلن وزير الخارجيّة الروسي سيرغي لافروف أنّ بلاده لا تسعى إلى إنهاء الحرب في أوكرانيا في 9 أيّار/مايو، وهو اليوم الذي تحتفل فيه روسيا بالنّصر، في حين يعتقد محلّلون أنّ هناك نهاية محتملة للصراع في هذا التاريخ. وقال لافروف في مقابلة مع قناة "ميدياست" الإيطاليّة بُثّت الأحد إنّ "عسكريّينا لن يضبطوا أفعالهم بشكل مصطنع مع أيّ تاريخ، بما في ذلك يوم النصر" في 9 أيّار/مايو، ذكرى استسلام ألمانيا النازيّة عام 1945. وأشار لافروف إلى أنّ "وتيرة العمليّة في أوكرانيا تعتمد، في المقام الأوّل، على ضرورة تقليل المخاطر المحتملة على السكّان المدنيّين والعسكريّين الروس". احتفالات اليوم الوطني الرياض اون لاين. تحتفل روسيا عادةً بيوم النصر بإقامة عرض عسكري كبير في وسط موسكو، ويتخلّل الاحتفالَ خطاب للرئيس فلاديمير بوتين يشيد فيه بالدور الرائد لبلاده في هزيمة الفاشيّة في أوروبا. لكنّ احتفالات هذا العام تُقام في ظلّ عمليّة عسكريّة لروسيا في أوكرانيا، برّرها بوتين بتشديده على ضرورة نزع سلاح أوكرانيا و"اجتثاث النازيّة" فيها. وتابع لافروف "سنحتفل رسميا في 9 أيّار/مايو، كما نفعل دائما. فلنتذكّر أولئك الذين سقطوا من أجل تحرير روسيا وغيرها من جمهوريّات الاتّحاد السوفياتي السابق، من أجل تحرير أوروبا من آفّة النازيّة".
احتفالات اليوم الوطني الرياض التعليمية
المصدر: عاجل
احتفالات اليوم الوطني الرياض الماليه
ويرى المركز أن صناعة السيارات وأجزاءها من الصناعات الواعدة التي تحظى باهتمام القيادة، وتعد أيضا من الصناعات المحورية التي لها دور كبير في دعم الصناعات المجاورة مثل الصناعات الكيمياوية والمعدنية. وأكد أنه نظرا للتغيرات السريعة والتحول التكنولوجي الذي تمر به صناعة السيارات في العالم، يعمل المركز بالتعاون مع وزارة الصناعة والثروة المعدنية على الاستفادة من هذا التحول ورسم توجه استراتيجي يساعد على توطين قطع وأجزاء السيارات في المملكة. لدى السعودية ميزة تنافسية، وتسعى إلى استغلال الثروات المعدنية الهائلة، مع وجود إمكانية الوصول إلى مخزون معادن يقدر بنحو 1. 3 تريليون دولار، ويتضمن أكثر من 15 معدنا قابلا للاستثمار تجاريا. وتتوافر العديد من المعادن الهامة في السعودية، مثل الفوسفات، والذهب، والنحاس، والزنك، وخام الحديد، واليورانيوم، والنيوبيوم، والفضة، والفلسبار، والبوكسيت، والسيليكا، والحجر الجيري وغيرها. احتفالات اليوم الوطني الرياض التعليمية. مباشر ( اقتصاد)
مباشر (اقتصاد)
★ ★ ★ ★ ★
الرياض - مباشر: تنتظر السعودية نتائج المسح الجيوفيزيائي للكشف عن المخزونات التعدينية واستخراج كميات من معدن "الليثيوم"، الذي يدخل في صناعة بطاريات السيارات الكهربائية وغيرها. وقالت وزارة الصناعة والثروة المعدنية السعودية في تصريحات لصحيفة "الاقتصادية"، إن "هناك عدة مواقع تطرقت إليها الدراسات، تتوافر فيها كميات من معدن الليثيوم، لكنها تحتاج إلى دراسات أكبر لتحديد أرقام أكثر دقة". وأضافت: "لذلك متوقع من مبادرة البرنامج العام للمسح الجيولوجي ومبادرات الاستكشاف ذات الصلة ضمن برنامج تطوير الصناعات الوطنية والخدمات اللوجستية، أن تكون إحدى مستخرجاتها كميات من هذا المعدن". احتفالات اليوم الوطني الرياض الماليه. وأطلقت الوزارة أولى طائرات المسح الجيوفيزيائي في أغسطس الماضي في منطقة الدرع العربي، للحصول على البيانات الجيولوجية المتنوعة عالية الدقة، إلى جانب الكشف عن المخزونات المعدنية في المنطقة، معلنة في حينها بدء أعمال المسح الجيوفيزيائي. ويهدف المسح إلى الحصول على البيانات الجيولوجية المتنوعة عالية الدقة للدرع العربي، إلى جانب الكشف عن المخزونات المعدنية في المنطقة. ويعمل المركز الوطني للتنمية الصناعية بالتعاون مع وزارة الصناعة والثروة المعدنية، على تطوير وتقييم عدة مشاريع صناعية تتوزع على القطاعات الصناعية المستهدفة، وتتجاوز قيمتها الاستثمارية 40 مليار ريال.
• أن القرآن لم ينزل جملة واحدة، بل نزل منجمًا على مدى ثلاث وعشرين سنة حسب الحوادث. المرحلة الثانية: جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق - رضي الله عنه -:
إن استشهاد الكثير من الصحابة من حفاظ القرآن لكريم في معركة اليمامة هو الذي جعل عمر - رضي الله عنه - يشير على أبي بكر الصديق بجمع القرآن، فأمر الصديق - رضي الله عنه - زيد بن ثابت بجمع القرآن، فأخذ زيد يتتبع القرآن من العسب واللخاف وصدور الرجال فجمع القرآن كله في مصحف، فكانت هذه الصحف عند أبي بكر الصديق حتى توفاه الله ثم عند عمر حتى مات ثم عند حفصة بنت عمر. فائدة هامة:
إن جمع أبي بكر الصديق للقرآن كان بسبب خشيته أن يذهب من القرآن شيء بذهاب حملته؛ لأنه لم يكن مجموعًا في موضع واحد، فجمعه في صحائف مرتبًا لآيات سوره على ما وقفهم عليه النبي - صلى الله عليه وسلم [1]. قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: أعظم الناس أجرًا في المصاحف: أبو بكر، فإنه أول من جمع القرآن بين اللوحين [2]. المرحلة الثالثة: جمع القرآن في عهد عثمان بن عفان - رضي الله عنه -:
إن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقرؤون القرآن بعده على الأحرف السبعة التي أقرأهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بإذن الله عز وجل إلى أن وقع الاختلاف بين القراء في زمن عثمان رضي الله عنه.
أول من جمع القران الكريم هو الصحابي الجليل :
فضيلة د. محي الدين غازي،
تاريخ حفظ القرآن هو موضوع المنهج العلمي في التعرّف على حفظ القرآن وإلا أصبح هذا الحفظ عقيدة دوغمائية كعقيدة النصارى أن الأناجيل محفوظة لأن الكتّاب ألهموا بـ "روح القدس"! فالإشكال المطروح الآن سيذهب بنا إلى علاقة العلم بالإيمان وأي صراع في هذه العلاقة هو صراع غيرنا لا صراعنا نحن المسلمين إلا من شاء الضلالة وادعى العقلنة بينما في الحقيقة لا يفقه يتصنّع هذا الصراع وينقله من تاريخ غيرنا ليسقطه على تاريخنا كفعلة بعض المؤلفيين الماركسيين والحداثويين وومن لف لفيفهم -إذا صح هذا التعبير في اللغة-. وتبقى تلك المسألة تستحق الأخذ والرد في ملتقى الإنتصار لو تكرّمت بمقدمة في موضوع حول "تاريخ حفظ القرآن"، بارك الله فيك. شيخنا الدكتور عبدالرحمن الشهري حفظك الله،،
لا أريد لهذا الموضوع أن يتراجع لأهميته وفطنة الإشارة إليه، أرجو أن تستكمل التوجيه، التصويب والإنتقاد لنتقدّم إلى الأمام ونفهم الأسئلة المطروحة للنقاش فهما صحيحا لا تشوبها شائبة والفهم الصحيح للسؤال مفتاح من مفاتيح طلب العلم في الباب الذي يطرح فيه السؤال. - جهود عمر بن الخطاب بالذات في مسألة جمع القرآن. - جمع القرآن في عهد عمر.
من جمع القرآن في الدولة العثمانية
جمع القرآن وترتيبه
إن جمع القرآن في مصحف واحد قد مر بثلاث مراحل كما يلي:
المرحلة الأولى: في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -:
كان جمع القرآن في عهده النبوة قد تم بطريقتين:
الطريقة الأولى:
جمع القرآن في صدور الصحابة حيث كان الكثير من الصحابة يحفظون القرآن. الطريقة الثانية:
كتابة القرآن في صحف متفرقة حيث كان الصحابة يكتبون القرآن بأمر الرسول الله صلى الله عليه وسلم على العسب وهي: جريد النخل، وعلى اللخاف وهي: الحجارة الرقيقة، وعلى الرقاع وهي: الأوراق وقطع الأديم وهي: الجلد وعظام الأكتاف، والأضلاع، ثم يوضع المكتوب في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهكذا انقضى عهد النبوة ولم يجمع القرآن في صحف ولا في مصاحف، بل كتب منثورًا بين الرقاع والعظام ونحوها. • فائدة: لماذا لم يجمع القرآن في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ أجاب أهل العلم عن هذا السؤال بأن هذا الجمع لم يتم لأسباب كثيرة يمكن إجمالها فيما يلي: • أن الكثير من الصحابة كانوا يحفظون القرآن في صدورهم وكانت الفتنة في تحريف القرآن مأمونة. • قلة توفر أدوات الكتابة في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم. • أن النبي صلى الله عليه وسلم كان بصدد أن ينزل عليه الوحي بنسخ ما شاء الله تعالى من الآيات.
من جمع القران الكريم و كتبه
ما هو سبب جمع القرأن الكريم قام الخليفة المسلم عثمان بن عفان بارسال رسالة الي ام المؤمنين حفصة بنت عمر ، لياتي بالنسخة التي تتواجد عندها ليتم عمل جمع ايات وسور القرأن الكريم في كتاب واحد ، والعمل علي اتلاف جميع النسخ الاخري واحراقها ، حتي لا ينشب الاختلاف بين المسلمين علي المعجزة الربانية ودلالة نبوة رسولنا الكريم محمد بن عبدالله صلي الله عليه وسلم ، وبعدما قام بتجميعه ارسله مرة اخري للسيدة حفصة بنت الصحابي عمر بن الخطاب الشهير بالشجاعة والعدل. متي حفظ النبي محمد القرأن الكريم كان الرسول محمد ينتظر الوحي جبريل بكل شوق لسماع وتلاوة ايات الله ، وكان دائما يتلو الايات ويرددها بشفاهه حتي لا ينساها ، وقد اوحي الله عزوجل ان لا يخاف ، وان الله سبحانه وتعالي تكفل بحفظه من الضياع والتحريف حتي يوم القيامة ، كما كان يحث الصحابة علي تلاوته وحفظه ، فمنهم من قام بكتابته علي الجذوع والاوتاد الذي يصنعونها من الجلود والاقمشة وبعض الاوتاد الخشبية التي يتم النحت فيها بايات الله.
الرواية الشيعية: جهد علي المنفرد
الصورة: Sonia Sevilla
في الجهة المقابلة، يعطي السياق الروائي لجمع القرآن صورة مخالفة بشكل كامل، ليس لمجرد اختلاف مَن أجرى عملية الجمع، بل أيضًا للاختلاف في سبب الجمع وطريقته. تؤكد الرواية الشيعية أن علي بن أبي طالب كان المسؤول الأول والوحيد عن عملية جمع القرآن. لذلك، فإن طريقة الجمع لم تشهد أي نوع من المشاركة من جانب أيٍّ من المسلمين، فلم تذكر الرواية أن عليًّا سأل أحدهم عن أي آية من الآيات في أثناء عملية الجمع، بل إنه نفذ الأمر منفردًا. وتذكر الرواية السبب في ذلك، وهو قول علي: «وليست منه (القرآن) آية إلا وقد أقرأنيها رسول الله وعلمني تأويلها». تتوافق تلك الرؤية مع الاعتقاد الشيعي الإمامي، الذي جرى ترسيمه وتقعيده لاحقًا، ويرى عصمة الإمام وحُجِّيته المطلقة، واستغناءه عن رأي عموم المسلمين وإجماعهم. الملاحظة الثانية أن السبب الذي تذكره الرواية لعملية الجمع إلهي غَيبي، لا يرتبط بالواقع التاريخ، فهو ليس مجرد اجتهاد قابل للصواب والخطأ مثل الرواية السنية. جرت عملية الجمع، بحسب الروايات الشيعية، بناءً على تعليمات وتوصيات مباشرة من الرسول إلى ابن عمه ووصيه وخليفته الشرعي.
ولما اجتمع أهل العراق وأهل الشام لغزو ثغور أرمينية وأذربيجان ، ظهر الخلاف بينهم في قراءة القرآن، وأنكر بعضهم على بعض ما يقرأون. شهد ذلك حذيفة بن اليمان ، فركب إلى عثمان وبلّغه بالأمر. فأرسل عثمان إلى حفصة بنت عمر، يطلب المصحف لنسخه، وأمر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوها، وجعلوا كتابته على لهجة قريش. ثم أرسل عثمان النسخ إلى مكة والشام والبصرة والكوفة واليمن والبحرين ، وأبقى عنده في المدينة مصحفًا واحدًا، فقضى على الاختلاف بين بعض المسلمين. وقد درج العلماء على تسمية المصحف المكتوب بأمر عثمان بمصحف عثمان أو المصحف الإمام. الفرق بين جمع أبي بكر ونسخ عثمان [ عدل]
كان باعث لدى أبي بكر لجمع القرآن هو الخوف عليه من الضياع بموت حفاظه بعد أن استحرّ القتل بالقراء. أما عثمان فدافعه هو كثرة الاختلاف في وجوه القراءة. مراجع [ عدل]
^ الرقاع هي الجلود
^ اللخاف هي الحجارة الرقيقة
^ العسب هو جريد النخل
^ قال ابن حجر في فتح الباري 9/18: " الفرق بين الصحف والمصحف، أن الصحف: الأوراق المجردة التي جمع فيها القرآن في عهد أبى بكر ، وكانت سوراً مفرقة، كل سورة مرتبة بآياتها على حدة، لكن لم يرتب بعضها إثر بعض.