قالها المتنبي مخاطباً سيف الدولة
نبذة عن المناسبة التى قيلت فيه هذا البيت
انطلق المتنبي يمدح وجهاء الشام ومنهم أبو العشائر الحمداني الذي قدمه
لسيف الدولة الحمداني أمير دولة بني حمدان فأخذه سيف الدولة معه إلى حلب
عاصمة الدولة الحمدانية وهناك ابتسمت الأيام للمتنبي ونال الحظوة والشرف وقدمه
سيف الدولة على جميع مرتادي مجلسه الذي كان عامراً بالأدباء والقادة وأغدق عليه
من العطايا ماجعل الحساد يكثرون عليه ويوغرون سيف الدولة عليه ، وفعلاً نجحوا
في ذلك حتى حصل في أحد الأيام أن دخل المتنبي.
فيك الخصام وأنت الخصم والحكم | موقع عمان نت
إجمالا يتطلب الأمر تقييما للثقافة الحالية والمرجوة وتحديد مجموعة الأساليب التي يمكن اتباعها للتجسير بينهما، بدلا من تدشين أدوات ومؤشرات لا توافق الثقافة الحالية وتسهم في تجديد التعثر بدلا من القضاء عليه. نشر في صحيفة الاقتصادية يوم الجمعة 16 فبراير 2018
التنقل بين المواضيع
شبكة شعر - المتنبي - يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ
توطئة عجلى:
بصراحة قد تجرح أو تحرج أو ما يكون من تفاعل من هذا أو ذاك من القراء وكلٌ له تقديره ، لأنّ الصراحة هنا لا قباحة فيها بلا صراحة مفروضة لأن الظرف ما عاد يحتمل أكثر ولابد من قول كلمة فصل فيما تسير بنا الأوضاع إليه.. أوقفوا التداعيات واستيقظوا بني قومي فكفى ما أُهدِر وسط غابة استباحتها ذئاب النهب والسلب والتدليس والتجريف والتخريف.. فلا ترك التجريف خضرة ولا التخريف عقلا! وإلا فهل تحتكم الشاة التي استباحها الذئب إليه، ليكون قاضيها وهو خصمها آكلها لا منقذها! ؟
بصراحة (1)
ما عادت الأوضاع في العراق تفرض مطالب إصلاح لا تُغني من جوع ولا تدفع مظلمة أو تمنعها! شبكة شعر - المتنبي - يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ. ولم تعد الأمور مجرد ثغرات تتطلب سدها بقرار أو تعديل مسار بإرادة سلطانية لمسؤول!
مؤشرات الأداء .. (أنتَ الخصمُ والحكَم) – كير فِكري Carefekry
بل إن الموضوع يصبح أكثر أهمية وأقوى تأثيرا عندما ترتفع حدة التغيير، سواء التغييرات الداخلية التي نتحكم فيها أو الخارجية التي نتأثر بها. فالتحول الجذري ـــ مقارنة بالتغيير المنفرد ـــ يحتاج إلى عناية خاصة واهتمام دقيق ليصنع ثقافة أداء تواكب الممارسات الجديدة، وإلا صنعت الفوارق مزيدا من التناقضات. من لا يهندس قنوات الماء في حديقته بشكل جيد، لا يحق له لوم الماء ولا اتهام الأرض حين يفشل في ري مزروعاته، ستتحول حديقته نتيجة لأعماله إلى مستنقع عفن أو تختفي المياه وتجف الأرض؛ المسؤولية تقع بالكامل عليه إذ قام بالتخطيط أولا وأتيحت له الإدارة لاحقا. لصنع ثقافة الأداء يتطلب الأمر أكثر من أدوات ممتازة للقياس أو مؤشرات محكمة للمتابعة. البداية تكون بعقد النية والتصميم على إدارة التغيير الثقافي داخل المنظمة والإسهام في التأثير فيه بشكل إيجابي، وهذا يعني أن تعتقد قيادة المنظمة أولا بأهمية وأولوية هذا الأمر. فيك الخصام وأنت الخصم والحكم | موقع عمان نت. وهو أمر لا يمكن تنفيذه إلا بشفافية وانفتاحية غير معتادة؛ لا يملك الشجاعة للقيام بها ـــ محليا ـــ إلا قلة معدودة من القادة الأكفاء. وفي بيئة كانت غائبة عن ثقافة الأداء يتطلب الأمر مجهودا مكثفا غير اعتيادي من التواصل النشط والرسائل الإيجابية والحضور "كقدوة" تمثل واقعا حقيقيا يمكن الاعتقاد به وليس مجرد ادعاءات يسهل شرخها والسخرية منها.
عندما يطلع قارئ أوروبي أو أمريكي على تصريح من هذا النوع, لابد أن يساوره اعتقاد بأن المسؤول عن تدهور مناخ الأرض هو "الآخر", وأن الملاك الأوروبي يسعى لوضع أسس ومعايير رقابية من شأنها الكشف المبكر عن هؤلاء المخربين لمناخ الأرض وتقديمهم للعدالة الدولية. تقدم غوردون براون باقتراحه قبل صياغة البيان الختامي للقمة, مزهوا متفاخرا بمنجزه الذي صاغ حروفه مع صديقه الرئيس الفرنسي, منتظرا نظرة, ثم ابتسامة يرسمها الرئيس الأمريكي باراك أوباما على ثغره كدليل على حسن القبول. لكن الفكرة لم ترق كثيرا للرئيس أوباما, الذي أشاح بوجهه عنها, فضاع الحلم الأوروبي المشترك, بإمكانية إغراق السمكة في حوض الآخرين, عبر تلفيق تقارير سنوية تعفي من تعفي من المسؤولية وتسلط سيف رقابتها على من تختلف معه سياسيا واقتصاديا. بعد ثوان قليلة رأى الجميع على شاشات التلفزة وجه الرئيس الأمريكي يشرق من جديد, ويصغي باهتمام بالغ لاقتراح تقدم به جان تيرول, دحض من خلاله عدم جدية الاقتراح الأوروبي, مستبدلا إياه ببناء شبكة هائلة من الأقمار الاصطناعية المزودة بتكنولوجيا عالية الكفاءة قادرة على رصد كمية الغازات التي يطلقها كل بلد في العالم, وبثها إلى مركز معالجة على الأرض بشكل يومي.
وهي من سقطات...
المزيد عن المتنبي
قال العجلي: شامى تابعى ثقة من كبار التابعين وعبادهم. قال مالك بن دينار: هذا حكيم هذه الأمة. فال أبو نعيم: ومنهم المتخلى عن الهموم والكرب, المتسلى بالأوراد والنوب, الخولانى أبو مسلم بن ثوب, حكيم الامة, وقديم الخدمة وحررها. قال ابن حجر: أبو مسلم الخولانى الزاهد ثقة عابد.
افضل ما قاله أبو مسلم الخولاني - ويكي ان
يا أبا مسلم؟ قال:…. والله نفسي. – قال أبو مسلم: أربع لا يتقبلن في أربع في جهاد، ولا حج، ولا عمرة ولا صدقة، الغلول ومال اليتيم، والخيانة والسرقة. – قال أبو مسلم: أظهر اليأس مما في أيدي الناس فإن فيه الغنى، وأقل طلب الحاجات إلى الناس فإن فيه الفقر الحاضر، وإياك وما يعتذر منه من الكلام، وصلّ صلاة مودع يظن أن لن يعود، وإن استطعت أن يكون اليوم خيرًا منك أمس ويكون غدًا خيرًا منك اليوم فافعل. أبو مسلم عبد الله بن ثوب الخولاني. عبارات قالها ابو مسلم الخولاني – قال أبو مسلم: كان الناس ورقًا لا شوك فيه فإنهم اليوم شوك لا ورق فيه، إن ساببتهم سابوك وإن ناقدتهم ناقدوك، وإن تركتهم لم يتركوك، وإن نفرت منهم يدركوك، قال: فما أصنع؟ قال: هب عرضك ليوم فقرك. – قال أبو مسلم: ما عملت عملاً أبالي من رآه إلا أن يخلو الرجل بأهله أو يقضي حاجة غائط، قلت: ليس رياء بل دعوة للناس بالعمل. – قال أبو مسلم: مثل الإمام كمثل عين عظيمة صافية طيبة الماء يجري منها إلى نهر عظيم فيخوض الناس النهر فيكدرونه ويعود عليهم صفو العين، فإن كان الكدر من قبل العين فسد النهر، قال: ومثل الإمام ومثل الناس كمثل فسطاط لا يستقل إلا بعمود لا يقوم العمود إلا بالأطناب، أو قال بالأوتاد فكلما نزعت وتدًا زاد العمود وهنا، لا يصلح الناس إلا بالإمام ولا يصلح الإمام إلا بالناس.
بعض كرامات أبي مسلم
فقلنا: يا رسول الله قد بايعناك فعلام نبايعك ؟ قال: على أن تعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا ، و الصلوات الخمس ، و أسر كلمة خفيفة لا تسألون شيئا ". لفظ أبى مسهر. زاد الوليد قال:
" فلقد كان بعض أولئك النفر يسقط سوطه فما يسأل أحدا يناوله ". رواه مسلم ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمى ، و سلمة بن شبيب ، عن مروان ابن محمد ، عن سعيد بن عبد العزيز. و رواه أبو داود ، و ابن ماجة ، عن هشام بن عمار ، فوافقناهما فيه بعلو. افضل ما قاله أبو مسلم الخولاني - ويكي ان. و رواه النسائى عن عمرو بن منصور ، عن أبى مسهر ، فوقع لنا بدلا عاليا بدرجتين و قد وقع لنا من الطريق الأولى عاليا على جميع الطرق بدرجتين ، و من الطريق الثانية عاليا على جميعها بدرجة. و أخبرنا أبو الفرج بن قدامة ، و أبو الغنائم بن علان ، و أحمد بن شيبان ، قالوا: أخبرنا حنبل ، قال: أخبرنا ابن الحصين ، قال: أخبرنا ابن المذهب ، قال: أخبرنا القطيعى ، قال: حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال: حدثنى أبى ، قال: حدثنا وكيع ، قال: حدثنا جعفر بن برقان ، عن حبيب بن أبى مرزوق ، عن عطاء بن أبى رباح ، عن أبى مسلم الخولانى ، عن معاذ بن جبل ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
" المتحابون فى الله على منابر من نور فى ظل العرش يوم لا ظل إلا ظله ".
(أبو مسلم الخولاني ) - Youtube
وهذا الخبر ضعيف بهذه الصيغة من الذكر، لوجود ضعف وجهالة في رجال إسناده. وروى نحوه المعافى ابن زكريا في "الجليس الصالح" (ص 127)، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحَسَن بْن دُرَيْد، قَالَ: حَدَّثَنَا العكلي، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن مَرْزُوق، قَالَ: حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّائِبِ، عَنْ عوَانَة بْن الحكم صدوقا، وشرقي بْن قطامي وَأبي مخنف قَالُوا: لمّا انْصَرف خَالِد بْن الْوَلِيد من الْيَمَامَة... فساق الخبر). وهذا إسناد ضعيف جدا ، لاشتماله على ضعفاء هشام بن محمد ، وأبي مخنف ، وشرقي ، وفيه انقطاع شديد فهؤلاء الثلاثة " عوَانَة بن الحكم، وشرقي بن قطامي، وأبي مخنف " لم يدركوا عصر خالد رضي الله عنه. والثابت أنه قال: ( باسم الله، ثم شربه). (أبو مسلم الخولاني ) - YouTube. فعن سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: " رَأَيْتُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ أُتِيَ بِسُمٍّ، فَقَالَ: مَا هَذَا؟
قَالُوا: سُمٌّ. فَقَالَ: بِسْمِ اللهِ، وازْدَرَدَهُ ". رواه الإمام أحمد في "فضائل الصحابة" (2 / 816) ، والطبراني في "المعجم الكبير" (4 / 106) واللفظ له ؛ وصححه محقق كتاب "فضائل الصحابة".
قَالَ: مَا فَعَلَ الَّذِي حَرَّقَهُ الكَذَّابُ بِالنَّارِ؟
قَالَ: ذَاكَ عَبْدُ اللهِ بنُ ثُوَبٍ. قَالَ: نَشَدْتُكَ بِاللهِ، أَنْتَ هُوَ؟
قَالَ: اللَّهُمَّ نَعَمْ. فَاعْتَنَقَهُ عُمَرُ، وَبَكَى، ثُمَّ ذَهَبَ بِهِ حَتَّى أَجْلَسَهُ فِيْمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الصِّدِّيْقِ، فَقَالَ:
الحَمْدُ للهِ الَّذِي لَمْ يُمِتْنِي حَتَّى أَرَانِي فِي أُمَّةِ مُحَمَّدٍ مَنْ صُنِعَ بِهِ كَمَا صُنِعَ بِإِبْرَاهِيْمَ الخَلِيْلِ. كانَ مِنَ الزاهدِينَ العابدِينَ، مرةً كانَ يُسبحُ بالسُبْحَةِ ثمَّ نامَ فصارَتِ السُبْحَةُ تدورُ في يَدِهِ وهوَ نائِمٌ وتقولُ: "سبحانَكَ يا مُنْبِتَ النباتِ ويا دائِمَ الثباتِ" ثمَّ استيقظَ فنادى زوجتَه، قالَ: يا أمَّ مُسْلِم تعالي انْظُري إلى أعْجَبِ الأعاجيب، فلمَّا جاءَت سَكَتَتِ السبحة. (يا دائمَ الثَّباتِ: معناهُ الذي وجوده لا نهايةَ له). وَعَنْ عَطَاءٍ الخُرَاسَانِيِّ: أَنَّ امْرَأَةَ أَبِي مُسْلِمٍ قَالَتْ: لَيْسَ لَنَا دَقِيْقٌ. فَقَالَ: هَلْ عِنْدَكِ شَيْءٌ؟ قَالَتْ: دِرْهَمٌ بِعْنَا بِهِ غَزْلاً. بعض كرامات أبي مسلم. قَالَ: ابْغِيْنِيْهِ، وَهَاتِي الجِرَابَ. فَدَخَلَ السُّوْقَ، فَأَتَاهُ سَائِلٌ، وَأَلَحَّ، فَأَعْطَاهُ الدِّرْهَمَ، وَمَلأَ الجِرَابَ نُشَارَةً مِنْ تُرَابٍ، وَأَتَى وَقَلْبُهُ مَرْعُوْبٌ مِنْهَا، وَذَهَبَ، فَفَتَحَهُ، فَإِذَا بِهِ دَقِيْقٌ حُوَّارَى (الدَّقيق الأَبيض وهو لباب الدَّقيق وأَجوده وأَخلصه)، فَعَجَنَتْ، وَخَبَزَتْ.