آخر تحديث:
السبت 28 رمضان 1443هـ - 30 ابريل 2022م 01:34 ص
جي بي سي نيوز:- باركت فصائل فلسطينية في ساعات فجر يوم السبت الأولى، عملية اطلاق النار في مدينة سلفيت والتي أدت لمقتل حارس مستوطنة أرئيل. المتحدث باسم حركة حماس حازم قاسم أكد، أن العملية البطولية أراد منفذوها أن يختموا الشهر المبارك بهذه العملية النوعية. وقال، إن الثورة تشتعل في كل الضفة، وأن الشباب الثائر يصرون على طرد الاحتلال واقتلاع مستوطنيه. وأوضح، أنّ هذه العملية تؤكد أن كل إجراءات الاحتلال تتهاوى أمام إصرار الشباب الفلسطيني على القتال والمواجهة. وشدد، أنّ هذه العملية تطبيق عملي لإعلان شعبنا أن القدس خط أحمر وهذا جزء من رد شعبنا على الاعتداء على الأقصى والمصلين. تجدد المواجهات في ساحات الأقصى فى الجمعة الأخيرة من رمضان | سواح هوست. وتايع، أنّ الضفة منتفضة ومقاتلة رغم كل اعتداءات الاحتلال وهجماته، وهذه العملية جاءت لتقول أن الضفة لن يهدأ لها بال حتى طرد الاحتلال. وأكمل حديثه، العملية تجسد عملياً ترابط ساحات الفعل النضالي التي تمتد على جغرافية فلسطين وتدافع عن المقدسات. وأشار، نحن في حماس نشكل دعماً واسناداً لكل حالات الفعل النضالي ضد هذا الاحتلال الإسرائيلي. وباركت لجان المقاومة في فلسطين، العملية البطولية في "مغتصبة أرئيل" المقامة على أراضي سلفيت، ونعتبرها ردٌ طبيعي ومشروع على إرهاب العدو الصهيوني وقطعان مستوطنيه وجرائمه بحق شعبنا ومقدساتنا.
ساحات الحفر تويتر
المواطن - الرياض
بعد نجاح منظومة رئاسة الحرمين والمنظومة الأمنية في إدارة الحشود في ليلة الخامس والعشرين من رمضان ؛ تتهيأ رئاسة الحرمين لليلة السابع والعشرين (غداً) لضمان انسيابية تحركات الحشود التي قد تبلغ أكثر من مليونين بحسب تقديرات غير رسمية؛ نظرًا لما تشهده هذه الليلة من تدفق هائل وكبير من مئات الآلاف من القاصدين والزائرين للمسجد الحرام والمسجد النبوي والذي شهد كثافات عالية جداً في الليالي الماضية. وأدت جموع غفيرة من المصلين والمعتمرين بالمسجد الحرام والمسجد النبوي صلاة التراويح والتهجد لليلة الخامس والعشرين في أجواء إيمانية مفعمة بالدعاء والابتهالات والتضرع لله سبحانه وتعالى. ساحات الحفر تويتر تنقذ عمالة من. الرئيس العام يؤكد على تنفيذ الخطط التشغيلية ميدانياً
وتابع الرئيس العام لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس مرحلة التفويج وضمان تنفيذ الخطط التشغيلية ميدانياً في المسجد الحرام وهاتفياً مع قيادات المسجد النبوي لضمان تطبيق الخطط المرسومة على أرض الواقع. فتح مصليات التوسعات وأدوارها والساحات الخارجية لها
وتوافد أعداد المصلين منذ وقت باكر لأداء الصلاة في المسجد الحرام والمسجد النبوي حيث شغل صحن المطاف المعتمرين، وباقي المصلين في التوسعات وأدوارها والساحات الخارجية لها, وذلك لأداء صلاة التراويح والتهجد وأيضاً داخل المسجد النبوي وسطحه وساحاته الخارجية وسط الإجراءات التشغيلية المحكمة والتي ساهمت في إتمام المناسك بكل يسر وسهولة, بتجهيز المصليات وتخصيص المسارات وتنظيم الإدارات العاملة ليؤدوا المصلين صلاتهم في أجواء آمنة وصحية.
ساحات الحفر تويتر يتخذ قراراً بشأن
ولا شكّ أنّ اللبنانيين بكلّ أطيافهم يُرحّبون بكلّ العروض المشابهة إذا أرادت دول أخرى المساهمة في إعادة إطلاق عجلة الاقتصاد اللبناني وإخراجه من حال «الكربجة» الحالية، وربما يكون موضوع استخراج النفط والغاز من المياه اللبنانية عنصر جذب للكثير من الشركات العالمية، ولكن ليس على قاعدة ما حصل مع شركة «توتال» سابقاً حين بدأت بعملية التنقيب في البلوك رقم 4 قبالة البترون، وأوقفت الحفر وغادرت قبل أن تنهي عملها، حتى أنها لم تقدّم أيّ تقرير للدولة اللبنانية كما ينص العقد.
شراكة استراتيجية
ويأتي المشروع في إطار الشراكة الاستراتيجية بين الهيئة العامة للأوقاف والرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي، التي تستهدف تمكين قاصدي الحرمين الشريفين من تحقيق تجربة إيمانية مطمئنة، تتوافق مع مستهدفات رؤية المملكة 2030 في صناعة رحلة متكاملة تعكس الصورة الحضارية عن المملكة وخدماتها المقدمة لضيوف الرحمن.
[٤]
يقوم الفكر الإسلاميّ في الزّواج على مقاصدَ ساميةٍ؛ فالزّواج في الشّريعة الإسلاميّة يقوم على أن يعفّ المسلم نفسه ويعفّ زوجه، كما يهدف إلى حفظ الإنسانيّة وحفظ النّوع الإنسانيّ بالتّوالد، والتّكاثر، والإنجاب، وبقاء النّسل، وحفظ النّسب، وإقامة الأسرة ونشأتها، والأسرة هي اللّبنة الأولى في المُجتمع؛ ولذلك فقد اهتمّ الإسلام بالأسرة اهتماماً عظيماً، واتّخذ الإجراءات الوقائيّة اللّازمة لحفظ الأُسرة، والمُحافظة على الأسرة الإسلاميّة وتكوينها؛ فإذا أُحسِنَ تكوين الأسرة كان ذلك عاملاً قويّاً في استقرار المُجتمع. النكاح بنية الطلاق. والزّواج في الإسلام في سبيل تحقيق كلّ ما سبق لا بدّ أن يكون قائماً على المودّة، والرّحمة، والأُلفة، والتّعاون، وحرص كلّ من الزّوجين على الآخر وعلى الأسرة المُشترَكة بينهما، وعلى كلّ طرف منهما أن يكون أميناً على الآخر، حافظاً لعهوده وواجباته، وكل هذا لا يتمّ ويكتمل إلا مع وجود النيّة في استمراريّة هذا الزّواج منذ البداية. [٥] والزّواج بنيّة الطّلاق هو أن يَهُمَ و يَشرعَ الرّجلُ بالزّواج مع وجود النيّة المُسبَقة على إنهاء هذا الزّواج بعد فترة بالطّلاق. حكم الزّواج بنيّة الطّلاق
عند مُناقشة الموضوع كمسألة فقهيّة يجد الباحث أنّ المدارسَ الفقهيّة و الفُقهاء اختلفوا في مسألة الزّواج بنيّة الطّلاق على قولين:
القول الأول: ذهب الجمهور من الفقهاء، الحنفيّة [٦] والمالكيّة [٧] والشافعيّة [٨] وقول عند الحنابلة إلى جواز الزّواج بنيّة الطّلاق دون اشتراط ذلك، أو التلفّظ به عند العقد.
النكاح بنية الطلاق
الحال الثانية: أن تكون المرأةُ ووليُّها يَعلمون أنَّه سوف يتزوَّج مدَّةَ الإجازة، ثم يُطلِّق بسبب العادة التي تتكرَّر كلَّ عام، فهذا عقدُ نكاحِ مُتعة محرَّمٌ، فالقاعدة عندَ أهل العلم: أنَّ "المعروف عُرفًا كالمشروط شرطًا"، فكأنَّه شَرَط لهم التوقيت، إضافةً إلى المفاسد التي تحصل مِن حمل بعض النِّساء، ثم يُسافر الرَّجل، ولا تعرف المرأة عنوانَه، فيُولَدُ له وَلدٌ، لا يَعرف أباه؛ ممَّا يُسبِّب ضررًا له ولأمِّه ولمجتمعه.
وهذا النّوع من الزّواج على الرّغم من أنّ جماعة من العلماء أجازوه، إلا أن المَجمع يرى منعه؛ لاشتماله على الغشّ والتّدليس؛ فلو علمت المرأة أو وليّها بذلك لم يقبلا هذا العقد، ولرفضت معظم النساء الزواج مع وجود النية المسبقة على الطلاق؛ ولأنّه يُؤدّي إلى مَفاسد عظيمة وأضرار جسيمّة لا تُحمَد عُقبَاها، بل تُؤثّر في الإسلام، وتُؤثّر في المُجتمع الإسلاميّ، و تُسيء إلى سُمعة المسلمين. [١١]
وفي حال عدم وجود الشّرط بين الرّجل والمرأة أو أهلها في هذا النّوع من الزّواج فالأصل الشرعيّ له الإباحة والجواز، وأمّا عن النيّة فهي بين الرجل و ربّه جل وعلا، والأصل في الطّلاق أنّه جائزٌ شرعاً؛ أي أنّه يُباح للرّجل أن يُطلّق زوجته، ولكن في أحوال مُعينّةٍ حينما يصل الزّواج إلى طريق مسدود، ويصبح ضرر الزّواج أكثر من نفعه، عند ذلك يُباح الطّلاق، مع أنّ الطّلاق أبغض الحلال عند الله.