العضلات اللاإرادية: وتسمّى بالعضلات الملساء لأنها لا تتشكل من ألياف مثل سابقتها، وتتحرك هذه العضلات بشكل لاإرادي ولا يستطيع الإنسان التحكم فيها، ومن الأمثلة عليها عضلات التنفس والهضم وعضلات الأوعية الدموية التي تقوم بمساعدة تحرك الدم، وعضلات المعدة التي تقوم بهضم الطعام، وعضلة الحجاب الحاجز التي تساعد في عملية التنفس لدى الإنسان. العضلات القلبية: وتجمع صفات الأنواع السابقة، حيث إنها عضلات لا إرادية ولكنها مخططة في التركيب، وتقوم بعملها طول فترة حياة الإنسان ولا تتوقف إلا بموته، ومن أهم هذه العضلات عضلة القلب، التي تقوم بعمليتي الانقباض والانبساط بناء على حركة الدم في الجسم لتزويده بالغذاء والأكسجين اللازمين، وبالتالي لا يمكن أن تتوقف هذه العضلة لأن ذلك يؤدي إلى موت صاحبها. عضلات الوجه من النوع يحتوي جسم الإنسان على أكثر من 600 عضلة منها 43 عضلة تشكّل وجهَ الإنسان، وتختلف عضلات الوجه عن باقي العضلات الهيكليّة بأنّ الكثير منها لا يرتبط بالعظام بشكل مباشر، بل بأسفل الجلد؛ لذلك عندما يتحرّك الجلد تنقبض العضلات مما يسمح بالتعبير عن مشاعر الإنسان المختلفة مثل السّعادة، والحزن، والخوف، والغضب، والاشمئزاز، والمفاجأة وغيرها من المشاعر الإنسانيّة.
نسيج يربط العظام ببعضها البعض يذهب
المفاصل – Joints هي أجزاء هامة في جسم الإنسان، والمفصل يكون عبارة عن جزء تلتقي فيه عظمتين أو أكثر من عظمة، يسمح المفصل لهذه العظام بالتحرك بسهولة، ويختلف في شكله وتكوينه وفقاً لوظيفته. ما هي المفاصل؟
المفصل عبارة عن أربطة ليفية تشد أطراف العظام أو الغضاريف، قد تصاب بسهولة نظراً للحركة الكثيرة والقوية لمفصل معين في الجسم، لأن نطاق الحركة الكبيرة يساعد على تقليل قوة المفصل وبالتالي إصابته. ويتم تصنيف مفاصل الجسم بناءاً على الناحية النسيجية للمفصل أو الناحية الوظيفية، ومقدار حركته المسموح بها. شكل المفاصل وتكوينها
شكل المفصل نفسه بيختلف حسب مكانه ووظيفته ومدى حركته، فمن حيث التكوين النسيجي فهناك 3 أنواع من المفاصل وهم المفصل الليفي، المفصل الغضروفي، والمفصل الزلالي. أما من الناحية الوظيفية، فهناك ثلاثة أنواع أيضاً، مفصل غير متحرك، مفصل متحرك قليلاً ومفصل يتحرك بسهولة وحرية. ويتم ربط المفاصل وتثبيتها معاً من خلال ما يسمى بالأربطة. أنواع المفاصل
1. نسيج يربط العظام ببعضها البعض لايذهب للماذون مرتين. المفصل الليفي Fibrous Joint
وهذا المفصل ثابت وغير متحرك، يربط ويلحم عظمتين ببعضهم البعض عن طريق أنسجته الليفية وعادة ما تكون العظام التي يربطها ببعضها غير مرنة، هذا التلاحم يجعل من الكتلتين العظمتين قوة عظمية متينة جداً، هذا النسيج في العادة يختفي مع تقدم العمر، ومن أشهر الأمثلة على المناطق التي يتواجد بهذا هذا النوع من المفصل:
عظام الجمجمة.
[٤]
أوتار الرأس تساعد هذه الأوتار على تحريك العينين والجفون والفك، ومنها: أوتار العضلة العينية، وأوتار العضلة الماضغة، وأوتار العضلة رافعة الجفن، وأوتار العضلة الصدغية. [٣]
أوتار تساعد على حركة أصابع اليدين مثل: أوتار العضلة المثنية العميقة للأصابع، والعضلة المثنية الطويلة للأصابع، وأوتار العضلات بين العظمية، وأوتار العضلة المبعدة لخنصر اليد. [٤]
أوتار تساعد على حركة أصابع القدمين ومنها: أوتار العضلة المثنية الطويلة لأصابع القدم، وأوتار العضلة المثنية الطويلة لإبهام القدم، وأوتار العضلة المثنية البعدة للأصابع الصغيرة. [٣]
أوتار الرقبة تساعد هذه الأوتار على تحريك الرقبة والرأس، ومنها: أوتار العضلة شبه المنحرفة، وأوتار العضلة الفكية اللامية. نسيج يربط العظام ببعضها البعض يذهب. [٣]
أوتار تساعد على تحريك مفصل الورك مثل: أوتار العضلة المسدة الغائرة، وأوتار العضلة المقربة الكبيرة، وأوتار العضلة الحرقفية القطنية، وأوتار العضلة الألوية المتوسكة، وأوتار العضلة الألوية الكبرى. [٣]
أوتار تساعد على تحريك وثني الركبة مثل: أوتار العضلة رباعية الرؤوس، وأوتار العضلة الخياطية، والأوتار المأبضية. [٣]
أوتار الجذع تساعد هذه الأوتار على تحريك الجذع، ومنها: أوتار العضلات المستقيمة البطنية، وأوتار العضلة المستعرضة البطنية، وأوتار العضلات المائلة الخارجية، وأوتار العضلات الناصبة للفقار، وأوتار العضلة الظهرية العريضة.
28/09/2021
28/10/2021
349
- الاستدلال هو جوهر المنطق ؛ فالغرض الأساسي من المنطق هو الانتقال من معلوم إلى مجهول انتقالا ً سليما ً لا خطأ فيه. وسنتحدث في هذا المقال عن: معنى الاستدلال بشكل عام ، والاستدلال المباشر بشكل خاص. - ما معنى الاستدلال ؟
يبدأ الاستدلال المنطقي من مقدمات ، وهي أقوال نسلّم بها تسليما ً أو نعتقد بصحتها لسبب من الأسباب ليصل بنا إلى النتائج التي تلزم عن تلك المقدمات. استدلال - ويكيبيديا. ويُعرّف الاستدلال بأنه العملية العقلية التي ننتقل بها من قضية إلى قضية أخرى ناتجة عنها بالضرورة، وفي عبارة أخرى هو الانتقال من مقدمات معيّنة إلى نتائج أو نتيجة تلزم عنها. - ما أهمية الاستدلال ؟
تكمن أهمية الاستدلال في كونه يجعلنا ننتقل من حكم تصديقي معلوم إلى حكم تصديقي مجهول ، فعند معرفة صدق أو كذب قضية ما نستطيع أن نستنتج صدق أو كذب أو عدم تعين قضية أخرى. والوصول إلى الأحكام الصحيحة هو غاية المنطق والهدف الأعلى منه لأن الاستدلال يطلب الحقيقة ويقف على ماهية أو حقيقة الشيء
مثال: من برودة الطقس نستدل على انخفاض درجات الحرارة. - ما هو الاستدلال المباشر ؟
هو العملية التي ننتقل بها من قضية إلى أخرى لازمة عنها، وبه نستدل من صدق أو كذب قضية إلى صدق أو كذب قضية أخرى.
استدلال - ويكيبيديا
واستقر أيضاً في الفِطر الكمالُ المطلق لله تعالى ، وأنه سبحانه لا نْقَصَ في صفاته العلية بوجهٍ من الوجوه، فله الكمال المطلق سبحانه في ذاته وفي صفاته وأفعاله، ولكن معرفة هذا الكمال على التفصيل مِمَّا يتوقَّف على إرسال الرسل، وكذلك تنزيهه سبحانه عن النقائص والعيوب هو أمر مستقر في فِطَرِ الخلائق. ومن أبرز الأمور المُستقِرَّة في فِطر الناس العلمُ بعلو الله تعالى فوق العالَم ، ولذا نجد الخلق إذا أضر بهم أمر وشدة توجهوا بقلوبهم إلى الله وحده لا شريك له، يدعونه ويسألونه، ويرفعون أيديهم حال الدعاء إلى جهة العلو. وأهل السنة لا يجعلون الفطرة وسيلةً من وسائل المعرفة العقدية ، وإنما جعلوها دلالةً على ما جاءت به الرسل ، وما أخبرهم به القرآن، وذكرته لهم السنة النبوية.
الحمد لله...
إخوة الإسلام، إن مصادر أهل السنة والجماعة في التلقي والاستدلال متعددة ومتنوعة، ولكنها منضبطة بضابط الشرع، ومرتبطة بالوسطية التي اتسم بها أهل السنة والجماعة، وهذه المصادر نوعان:
1- مصادر أصليَّة: وهي: الكتاب والسنة، وما يُبنى عليهما من الإجماع. 2- ومصادر فرعيَّة: وهما: العقل الصحيح، والفطرة السليمة. أ - والعقل له منزلة عظيمة عند أهل السنة والجماعة ؛ حيث رفع الإسلام منزلته، واعتنى به عناية فائقة، ومن معاني العقل المذكورة في القرآن الكريم: التفكُّر، والاعتبار، والتَّذكُّر، والتَّدبر، والنَّظر إلى مخلوقات الله تعالى. وأهل السنة والجماعة لم يُعطِّلوا العقلَ، بل أعطوه المكانة اللائقة به ، ولم يُقدِّموه على الغيب، ولم ينصبوه حاكماً على النصوص الشرعية، ولم يفترضوا التعارض بين العقل والنقل، بل العقل الصريح لا يُعارض النقلَ الصحيح، ولم يُهملوا العقل ويُقلِّلوا من شأنه، بل استعملوه فيما يوافق الشرع ويعضده. وفي المقارنة بين موقف أهل السنة وبين المبتدعة من العقل يقول السمعاني - رحمه الله: (واعلم أنَّ فصل ما بيننا وبين المبتدعة هو مسألة العقل؛ فإنهم أسَّسوا دينهم على المعقول، وجعلوا الاتِّباع والمأثور تبعاً للمعقول، وأمَّا أهل السنة قالوا: الأصل الاتباع، والعقول تبعٌ، ولو كان أساس الدِّين على المعقول؛ لاستغنى الخلق عن الوحي، وعن الأنبياء صلوات الله عليهم، ولَبَطَل معنى الأمر والنهي، ولَقَال مَنْ شاء ما شاء).