علاج الجلطة بالقران
– هنالك نوعان من الجلطة الدماغية و هما الجلطة الناتجة عن نقص فالتروية الدموية للدماغ و الجلطة النزيفيه. الجلطة الناتجة عن نقص فالتروية الدموية للدماغ فهي تنشا عندما تنقطع التروية الدموية اما بسبب مرض فالاوعية الدموية او بسبب تخثر دموي. وتختلف الاعراض باختلاف مكان الضرر الذي اصاب الدماغ بسبب نقص فالتروية الدمويه، فمثلا اذا تعرض مركز اللغة فالدماغ للضرر فهذا يعني ان المريض سوف يعانى من مشكلة فالكلام اما اذا اصاب الضرر مركز التحكم بالذراع اليمني فهذا يعني ان المريض سوف يعانى من ضعف فيدة اليمنى. الجلطة النزيفية و هذي تحدث عندما ينزف احد الشرايين الدموية داخل الدماغ هذي النوعية من الجلطات تدعي الجلطات العسره او عندما يحدث النزف فالمنطقة الواقعة بين الدماغ و الجمجمة فهي فهذه الحالة تدعي جلطة القشرة الدماغيه. هل جلطة الدماغ خطيرة - موسوعة. انتشارها
الرجال اكثر
هل هنالك فروق بين الرجال و السيدات فاحتمالات الاصابة و هل للسن اي تاثير؟
– الرجال اكثر تعرضا للاصابة بالجلطة الدماغيه. اظهرت دراسة قام فيها الدكتور عدنان عواضة و صالح الراجح ان ما نسبتة 67 من الحالات كانت من الذكور و يبدو ان هنالك تاثيرا و قائيا للهرمونات الانثويه.
- هل جلطة الدماغ خطيرة - موسوعة
- ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى . [ طه: 124]
- وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشّةً ضَنْكًا..
- ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ) | أسامة شحادة
- تفسير: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى)
هل جلطة الدماغ خطيرة - موسوعة
الشلل او فقدان الوعى كذلك عرضان ربما يخرجان. الوقايه
ما هي سبب المرض و التدابير الوقائيه؟
– احد اهم الامراض التي توثر على شرايين الدماغ هو مرض يدعي تصلب الشرايين. وهو مرض يتطور على مدي عقود. ولدي العديد من الناس ربما تخرج اثار لهذا المرض و هو فالثلاثين من عمرهم و بدون ان يخرج له اية اعراض مرضيه. وهو مرض يتطور على مدي سنوات و ربما يتطور بسرعة اكبر لدي بعض الناس. ان اسباب نشوء ذلك المرض غير معروف و لكن هنالك العديد من الاختلاطات التي تودى الى تسريع ظهورة كضغط الدم المرتفع، السكرى التدخين ارتفاع نسبة الكولسترول قلة الحركة البدنية و سبب و راثيه. العلاج
ما هي اخر الادوية لعلاج الجلطة الدماغيه؟
– ان علاجات منع التجلط تقوم بمنع الصفائح الدموية من الالتصاق بجدران الشرايين. الاسبيرين هو اقدم دواء معروف بشكل عام و يوصف فهذه المرحله. وقد ظهر انه يقلل من خطر الاصابة بالسكتة القلبية و الجلطة الدماغيه. ان الجرعة الموصي فيها من الاسبيرين للوقاية من الجلطة الدماغية هي من 100ملغ الى 325ملغم فاليوم. انا اوصى بجرعات اقل لان تاثيرها يشابة تاثير الجرعات العالية و هنالك احتمال ضئيل لان تسبب التهابا فالمعدة او الامعاء.
ولا تتردد في قراءة مقالنا عن: أعراض جلطة المخ عند الشباب
أدعية للشفاء وعلاج الجلطة الدماغية بالقرآن
وهناك بعض الأدعية التي إذا دعى بها مريض الجلطة الدماغية وقلبه موقنا بها، شفاه الله عز وجل من مرضه، وهي:
يقول سبع مرات (اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك). قول ثلاث مرات (رب الناس أذهب البأس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما). وقل سبع مرات (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم). قول ثلاث مرات (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم). (بسم الله أرقيك من وساوس الصدر وشتات الأمر، من الأمراض والأوهام، من نزغات الشيطان ومن الأسقام، من الكوابيس ومن مزعجات الأحلام). (اللهم إنا نسألك بأسمائك الحسنى وصفاتك العلا وبرحمتك التي وسعت كل شيء أن تمن علينا بالشفاء العاجل، وألا تدع فينا جرحًا إلا داويته ولا ألمًا إلا سكنته ولا مرضًا إلا شفيته). (اللهم البسنا ثوب الصحة والعافية عاجلًا غير أجلاً وشافنا وعافنا واعف عنه (ذكر اسم المريض) واشمله بعطفك ومغفرتك وتولنا برحمتك يا ارحم الراحمين). (بسم الله أرقي نفسي من كل شيء يؤذيني، من شر كل نفس أو عين حاسد، بسم الله أرقي نفسي الله يشفيني، ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله، أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك ويشفي مرضى المسلمين).
وكل شيء ضاق فهو ضنك. وهو مصدر يستوي فيه المذكر والمؤنث، والواحد والجمع يقال: ضنك- ككرم- عيش فلان ضنكا وضناكة إذا ضاق. والمعنى إن من اتبع هداي الذي جاءت به رسلي فلن يضل ولن يشقى، أما من أعرض عن ذِكْرِي أى: عن هداي الذي جاءت به رسلي، واشتملت عليه كتبي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً. أى: فإن لهذا المعرض معيشة ضيقة مليئة بالهم والغم والأحزان وسوء العاقبة، حتى ولو ملك المال الوفير، والحطام الكثير.. فإن المعيشة الطيبة لا تكون إلا مع طاعة الله، وامتثال أمره، واجتناب نهيه... قال- تعالى-: مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً. قال الإمام ابن كثير: قوله- تعالى-: فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكاً أى: في الدنيا فلا طمأنينة له، ولا انشراح لصدره، بل صدره ضيق لضلاله، وإن تنعم ظاهره ولبس ما شاء، وأكل ما شاء، وسكن حيث شاء، فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى. وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشّةً ضَنْكًا... فهو في قلق وحيرة وشك، فلا يزال في ريبة يتردد فهذا من ضنك المعيشة... وقال سفيان بن عيينة، عن أبى حازم، عن أبى سلمه، عن أبى سعيد في قوله مَعِيشَةً ضَنْكاً قال: يضيق عليه قبره. حتى تختلف أضلاعه.
ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى . [ طه: 124]
وقال البزار: حدثنا محمد بن يحيى الأزدي ، حدثنا محمد بن عمرو حدثنا هشام بن سعد ، عن سعيد بن أبي هلال ، [ عن أبي حجيرة] عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل: ( فإن له معيشة ضنكا) قال: " المعيشة الضنك الذي قال الله تعالى: أنه يسلط عليه تسعة وتسعون حية ، ينهشون لحمه حتى تقوم الساعة ". وقال أيضا: حدثنا أبو زرعة ، حدثنا أبو الوليد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم: ( فإن له معيشة ضنكا) قال: " عذاب القبر ". إسناد جيد. ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ) | أسامة شحادة. وقوله: ( ونحشره يوم القيامة أعمى) قال مجاهد ، وأبو صالح ، والسدي: لا حجة له. وقال عكرمة: عمي عليه كل شيء إلا جهنم. ويحتمل أن يكون المراد: أنه يحشر أو يبعث إلى النار أعمى البصر والبصيرة أيضا ، كما قال تعالى: ( ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا) [ الإسراء.
وَ مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشّةً ضَنْكًا..
وقال عكرمة: ضنكا كسبا حراما. الحسن: طعام الضريع والزقوم. تفسير: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى). وقول رابع وهو الصحيح أنه عذاب القبر ؛ قاله أبو سعيد الخدري وعبد الله بن مسعود ، ورواه أبو هريرة مرفوعا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وقد ذكرناه في كتاب التذكرة ؛ قال أبو هريرة: يضيق على الكافر قبره حتى تختلف فيه أضلاعه ، وهو المعيشة الضنك. ونحشره يوم القيامة أعمى قيل أعمى في حال وبصيرا في حال ؛ وقد تقدم في آخر ( سبحان) وقيل: أعمى عن الحجة ؛ قاله مجاهد. وقيل: أعمى عن جهات الخير ، لا يهتدي لشيء منها. وقيل: عن الحيلة في دفع العذاب عن نفسه ، كالأعمى الذي لا حيلة له فيما لا يراه. شرح المفردات و معاني الكلمات: أعرض, ذكري, معيشة, ضنكا, ونحشره, يوم, القيامة, أعمى,
تحميل سورة طه mp3:
محرك بحث متخصص في القران الكريم
Friday, April 29, 2022
لا تنسنا من دعوة صالحة بظهر الغيب
( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ) | أسامة شحادة
مَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ.. ( ومن أعرض عن ذكري) أي: خالف أمري ، وما أنزلته على رسولي ، أعرض عنه وتناساه وأخذ من غيره هداه ( فإن له معيشة ضنكا) أي: في الدنيا ، فلا طمأنينة له ، ولا انشراح لصدره ، بل صدره [ ضيق] حرج لضلاله ، وإن تنعم ظاهره ، ولبس ما شاء وأكل ما شاء ، وسكن حيث شاء ، فإن قلبه ما لم يخلص إلى اليقين والهدى ، فهو في قلق وحيرة وشك ، فلا يزال في ريبة يتردد. فهذا من ضنك المعيشة. قال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس: ( فإن له معيشة ضنكا) قال: الشقاء. وقال العوفي ، عن ابن عباس: ( فإن له معيشة ضنكا) قال: كل مال أعطيته عبدا من عبادي ، قل أو كثر ، لا يتقيني فيه ، فلا خير فيه ، وهو الضنك في المعيشة. ويقال: إن قوما ضلالا أعرضوا عن الحق ، وكانوا في سعة من الدنيا متكبرين ، فكانت معيشتهم ضنكا; [ و] ذلك أنهم كانوا يرون أن الله ليس مخلفا لهم معايشهم ، من سوء ظنهم بالله والتكذيب ، فإذا كان العبد يكذب بالله ، ويسيء الظن به والثقة به اشتدت عليه معيشته ، فذلك الضنك. وقال الضحاك: هو العمل السيئ ، والرزق الخبيث ، وكذا قال عكرمة ، ومالك بن دينار.
تفسير: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى)
فالمقصود أن هذا فيمن أعرض عن طاعة الله وعن حقه جل وعلا، ولم يبالِ بأمر الله بل ارتكب محارمه وترك طاعته جل وعلا، فهذا جزاؤه، نسأل الله العافية. يقول الله سبحانه و تعالى {فإما يأتينَّكم منِّي هُدًى فمن اتَّبع هُداي فلا يضل و لا يشقى [123] وَمَنْ أعرَضَ عن ذكري فإنَّ له معيشةً ضنكًا و نحشُرُهُ يومَ القِيَامةِ أعمى[124]}. في الآيتين الكريمتين أن من اتبع القرآن و عمل به فإن الله ـ سبحانه و تعالى ـ تكفل له بأن لا يضل في الدنيا و لا يشقى في الآخرة. و في الآية الثانية أن من أعرض عن القرآن و لم يعمل به فإن الله جل و علا يعاقبه بعقوبتين:
الأولـى: أنه يكون في معيشة ضنكاً و قد فسر ذلك بعذاب القبر ، و أنه يعذب في قبره ، و قد يراد به المعيشة في الحياة الدنيا و في القبر أيضا فالآية عامة. و الحاصل: أن الله توعده بأن يعيش عيشةً سيئةً مليئةً بالمخـاطر و المكـاره و المشاق جزاءً له على إعراضه عن كتاب الله جل و علا ، لأنه ترك الهدى فوقع في الضلال و وقع في الحرج. و العقوبة الثـانية: أن الله جل و علا يحشره يوم القيامة أعمى ، لأنه عمي عن كتاب الله في الدنيا فعاقبه الله بالعمى في الآخرة ، قال {قال رب لِمَ حشرتني أعمى و قد كنتُ بصيراً [125] قال كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنا فنَسيتَهاَ و كَذَلِكَ اليَوْمَ تُنسَى [126]}[طه] ، فإذا عمي عن كتاب الله في الدنيا بأن لم يلتفت إليه و لم ينظر فيه و لم يعمل به ، فإنه يحشر يوم القيامة على هذه الصورة البشعة و العياذ بالله.
{ونحشره يوم القيامة أعمى} قال ابن عباس: أعمى البصر، وقال مجاهد: أعمى عن الحجَّة. تفسير القرآن الكريم
5 مليون مدمن للخمر، أما ضحايا المخدرات فهم 27 مليون مدمن يقتل منهم حوالى 200 ألف سنويا. ومعلوم أن التدخين والخمر والمخدرات يعيش صاحبها هما وغماً في توفيرها وتمويلها وتحمل تبعاتها المالية والصحية والاجتماعية والقانونية، مما يحولها حقيقة إلى ضنك دائم باسم المتعة والسعادة! ومثل هذا ضحايا الأمراض الجنسية كالإيدز وغيره لمن يجترحون جريمة الزنا والشذوذ، أو ما يتسبب به العري من الإصابة بمرض سرطان الجلد، وبسبب هذا كله أصبح سكان الغرب يتناقصون مما جعل بعضهم يصرخ محذرا من (موت الغرب)، وهكذا فكلما اعرضوا عن ذكر الله جاءهم الضنك من داخل إعراضهم. وبسبب الإعراض عن ذكر الله نجد أن الاقتصاد الربوي أصبح يشكل خطراً على هذه الدول والحضارة، وأصبح هناك دعوات للاستفادة من الاقتصاد الإسلامي وفريضة الزكاة. وبسبب الإعراض عن ذكر الله وشرعه، نجد استفحال الظلم والاستبداد وإن كان في أشكال مقنعة، فتزدهر تجارة الرقيق الأبيض بشكل كبير، وتتوسع جريمة استغلال الأطفال من الشركات العابرة للقارات، وتشرعن الحروب للاستيلاء على ثروات الدول الضعيفة تحت شعارات مكافحة الإرهاب والتطرف ودعم الديمقراطية. وفي مقابل هذا نجد المسلمين - برغم ما يعانونه من فقر وحرمان وظلم واستبداد من الداخل والخارج-، إلا أنهم أكثر تراحما وتعاطفا وتماسكا أسريا، وتنخفض بينهم حالات الانتحار والقتل والقلق والأمراض النفسية، وحتى نسب ضحايا الخمر والمخدرات والأمراض الجنسية تقل بينهم بشكل ملحوظ عن بقية الأمم والأديان، وكل هذا بسبب الشريعة الإسلامية والتمسك بأحكامها، وكلما تمسك المسلمون بدينهم تحسنت أحوالهم.