(72). أي كفيل أؤديه إليه وهو قول المؤذن.
قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء به الجثث
وهَذا مَعْلُومٌ مِنَ السِّياقِ إذْ لَيْسَ المُرادُ إتْلافَ ذاتِ السّارِقِ؛ لِأنَّ السَّرِقَةَ لا تَبْلُغُ عُقُوبَتُها حَدَّ القَتْلِ. فَتَكُونُ جُمْلَةُ ﴿فَهُوَ جَزاؤُهُ﴾ تَوْكِيدًا لَفْظِيًّا لِجُمْلَةِ ﴿جَزاؤُهُ مَن وُجِدَ في رَحْلِهِ﴾، لِتَقْرِيرِ الحُكْمِ وعَدَمِ الِانْفِلاتِ مِنهُ، وتَكُونُ الفاءُ لِلتَّفْرِيعِ تَفْرِيعِ التَّأْكِيدِ عَلى المُوَكَّدِ. وقَدْ حَكَمَ إخْوَةُ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ عَلى أنْفُسِهِمْ بِذَلِكَ وتَراضَوْا عَلَيْهِ فَلَزِمَهم ما التَزَمُوهُ. ويَظْهَرُ أنَّ ذَلِكَ كانَ حُكْمًا مَشْهُورًا بَيْنَ الأُمَمِ أنْ يُسْتَرَقَّ السّارِقُ. وهو قَرِيبٌ مِنِ اسْتِرْقاقِ المَغْلُوبِ في القِتالِ. قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وأنا به زعيم. ولَعَلَّهُ كانَ حُكْمًا مَعْرُوفًا في مِصْرَ لِما سَيَأْتِي قَرِيبًا عِنْدَ قَوْلِهِ تَعالى ﴿ما كانَ لِيَأْخُذَ أخاهُ في دِينِ المَلِكِ﴾ [يوسف: ٧٦]. وجُمْلَةُ ﴿كَذَلِكَ نَجْزِي الظّالِمِينَ﴾ بَقِيَّةُ كَلامِ إخْوَةِ يُوسُفَ عَلَيْهِ السَّلامُ
(p-٣١)أيْ كَذَلِكَ حُكْمُ قَوْمِنا في جَزاءِ السّارِقِ الظّالِمِ بِسَرِقَتِهِ، أوْ أرادُوا أنَّهُ حُكْمُ الإخْوَةِ عَلى مَن يَقْدِرُ مِنهم أنْ يُظْهِرَ الصُّواعَ في رَحْلِهِ، أيْ فَهو حَقِيقٌ لِأنْ نَجْزِيَهُ بِذَلِكَ.
قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء ایت
حدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا محمد بن بكر وأبو خالد الأحمر ، عن ابن جريج ، قال: بلغني عن مجاهد ، ثم ذكر نحوه. حدثنا ابن بشار ، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد ، عن ورقاء بن إياس ، عن سعيد بن جبير: وأنا بِهِ زَعِيمٌ قال: كفيل. حدثنا بشر ، قال: حدثنا يزيد ، قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: وأنا بِهِ زَعِيمٌ: أي وأنا به كفيل. حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال: حدثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة: وأنا بِهِ زَعِيمٌ قال: كفيل. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 72. حدثنا ابن وكيع ، قال: حدثنا أبو خالد الأحمر ، عن جويبر ، عن الضحاك: وأنا بِهِ زَعِيمٌ قال كفيل. حُدثت عن الحسين بن الفرج ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: حدثنا عبيد بن سليمان ، قال: سمعت الضحاك ، فذكر مثله. حدثني الحارث ، قال: حدثنا عبد العزيز ، عن سفيان ، عن رجل ، عن مجاهد: وأنا بِهِ زَعِيمٌ قال كفيل. حدثنا ابن حميد ، قال: حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق ، قال لهم الرسول: إنه من جاءنا به فله حمل بعير وأنا به كفيل بذلك حتى أؤدّيه إليه. ومِن الزعيم الذي بمعنى الكفيل قول الشاعر: فلَسْتُ بآمِرٍ فِيها بسَلْمٍ *** ولكِنّي على نَفْسِي زَعِيمُ وأصل الزعيم في كلام العرب: القائم بأمر القوم ، وكذلك الكفيل والحَمِيل ، ولذلك قيل: رئيس القوم زعيمهم ومدبرهم ، يقال منه: قد زَعُم فلان زَعامة وزَعَاما ومنه قول ليلى الأخيلية: حتى إذَا بَرَزَ اللّوَاءُ رأيْتَهُ *** تحتَ اللّوَاءِ على الخَمِيسِ زَعِيما
قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء با ما
ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ: 14923 - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر, قَالَ: ثنا شُعْبَة, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنِ ابْن عَبَّاس فِي هَذَا الْحَرْف: { صُوَاع الْمَلِك} قَالَ: كَهَيْئَةِ الْمَكُّوك. قَالَ: وَكَانَ لِلْعَبَّاسِ مِثْله فِي الْجَاهِلِيَّة يَشْرَب فِيهِ - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, وَحَدَّثَنَا ابْن وَكِيع, قَالَ: ثنا أَبِي, عَنْ شُعْبَة, عَنْ أَبِي بِشْر, عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر, عَنِ ابْن عَبَّاس, فِي قَوْله: { صُوَاع الْمَلِك} قَالَ: كَانَ مِنْ فِضَّة مِثْل الْمَكُّوك. ماهو صواع الملك في سورة يوسف ؟. وَكَانَ لِلْعَبَّاسِ مِنْهَا وَاحِد فِي الْجَاهِلِيَّة 14924 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا وَكِيع, وَحَدَّثَنَا ابْن وَكِيع. قَالَ: ثنا أَبِي.
وقال مالك والليث والأوزاعي: إذا تكفل بنفسه وعليه مال فإنه إن لم يأت به غرم المال ، ويرجع به إلى المطلوب; فإن اشترط ضمان نفسه أو وجهه وقال: لا أضمن المال فلا شيء عليه من المال; والحجة لمن أوجب غرم المال أن الكفيل قد علم أن المضمون وجهه لا يطلب بدم ، وإنما يطلب بمال; فإذا ضمنه له ولم يأته به فكأنه فوته عليه ، وعزه منه; فلذلك لزمه المال. واحتج الطحاوي للكوفيين فقال: أما ضمان المال بموت المكفول به فلا معنى له; لأنه إنما تكفل بالنفس ولم يتكفل بالمال ، فمحال أن يلزمه ما لم يتكفل به. السادسة: واختلف العلماء إذا تكفل رجل عن رجل بمال; هل للطالب أن يأخذ من شاء منهما ؟ فقال الثوري والكوفيون والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق: يأخذ من شاء حتى يستوفي حقه; وهذا كان قول مالك ثم رجع عنه فقال: لا يؤخذ الكفيل إلا أن يفلس الغريم أو يغيب; لأن التبدية بالذي عليه الحق أولى ، إلا أن يكون معدما فإنه يؤخذ من الحميل ، لأنه معذور في أخذه في هذه الحالة; وهذا قول حسن. قالو نفقد صواع الملك ولمن جاء با ما. والقياس أن للرجل مطالبة أي الرجلين شاء. وقال ابن أبي ليلى: إذا ضمن الرجل عن صاحبه مالا تحول على الكفيل وبرئ صاحب الأصل ، إلا أن يشترط المكفول له عليهما أن يأخذ أيهما شاء; واحتج ببراءة الميت من الدين ، بضمان أبي قتادة ، وبنحوه قال أبو ثور.
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
الوجه ذو الندبة على موقع IMDb (الإنجليزية)
الوجه ذو الندبة على موقع Metacritic (الإنجليزية)
الوجه ذو الندبة على موقع Encyclopædia Britannica Online (الإنجليزية)
الوجه ذو الندبة على موقع Rotten Tomatoes (الإنجليزية)
الوجه ذو الندبة على موقع (الإنجليزية)
الوجه ذو الندبة على موقع Netflix (الإنجليزية)
الوجه ذو الندبة على موقع قاعدة بيانات الأفلام العربية
الوجه ذو الندبة على موقع AlloCiné (الفرنسية)
الوجه ذو الندبة على موقع Turner Classic Movies (الإنجليزية)
الوجه ذو الندبة على موقع الفيلم
مشاهدة فيلم Scarface 1983 مترجم
بعيدًا جدًا عن تحليل معدل المشاهدات ونسبه، العملاق للمناسبة، يبقى سؤال، لماذا تحمل قطاعات واسعة من ساكنة الكوكب أعمالًا شبيهة وتصهر وعيها عليها؟ ربما في استمرار البحث عن بطل والانتقام من وجه السلطة الحقيقي تجريب أولي للإجابة. لكن ما دون أدوات الاستفهام والاستخبار والتذكير والتحريض التراكمي في العملين لن يهتدى إلى ما يعول عليه، هذا أن الإجابة ممكنة هنا بنسبة ما، لكن الحل يبقى هناك، أمام الوجه الحقيقي للسلطة وفي عقر دارها لا في ملعبها. الوجه ذو الندبه مترجم. لتكن لعبة الحلول لا الإجابات والقواعد لا القوانين بكامل عتادها. اقرأ/ي أيضًا:
الدلعونا وأزمة العصر
الميتافيزيقيا إن صارت علمًا
يعود "توني" المنفعل إلى منزله مع "جينا ''، ويبدأ في تعاطي الكوكايين بكثرة في مكتبه. بينما يبدأ العشرات من رجال سوسا تسللهم إلى منزل توني، تدخل جينا مكتب توني المنتشي بالمخدرات وهي تخبره بأنه قتل ماني لأنه يرغب بها هو! ، وتطلق النار عليه، ولكن يتم قتلها على يد أحد رجال سوسا، الذي قتل بدوره على يد توني. كل رجال توني قتلوا. يلاحظ توني وجود قتلة بانتظاره خارج مكتبه، يلتقط توني سلاحه المجهز بقاذفة قنابل، ويصرخ بأعلى صوته بأحد أشهر المقولات الخالدة في السينما الأمريكية وهي:! Say hello to my little friend
قل مرحبا لصديقي الصغير! يطلق توني قنبلة من قاذفة القنابل على بابه ويقتل الذين كانوا بأنتظاره عند الباب، ويخرج ويبدأ بأطلاق النار بغزارة على رجال سوسا. يتم إطلاق النار على توني بشكل متكرر من قبل المهاجمين الباقين، لكنه يواصل السخرية منهم وهو مصاب حتى يتم إطلاق النار عليه من الخلف من قبل أحد المهاجمين ببندقية. تقع جثة توني في نافورة بالأسفل، أمام تمثال يحمل نقش "العالم ملكك".