- اتخاذ قرار بترقية عضو هيئة التدريس أو بعدم الموافقة على ترقيته ، وذلك بعد النظر في تقارير المحكمين ، والملف الأكاديمي المشتمل على نشاط المتقدم للترقية في مجال التدريس وخدمة الجامعة والمجتمع. - إذا قرر المجلس عدم الموافقة على الترقية لضعف الإنتاج العلمي ، يقوم بتحديد مصير الأبحاث المقدمة وما يستبعد منها وما يصح تقديمه مرة أخرى ، على أن يشتمل الحد الأدنى للترقية في حال طلب الترقية مرة أخرى وحدتين بحثيتين جديدتين على الأقل. يجب ألا يكون الإنتاج العلمي المقدم للترقية مستلاً من رسائل الماجستير أو الدكتوراه أو من مؤلفات سابقة للمتقدم. شروط المعيد في جامعه الملك عبدالعزيز الخدمات الالكترونيه. وفي حال تأكد المجلس العلمي من أن هناك ما هو مستل من ذلك ، فيحرم المتقدم للترقية من التقدم بطلب آخر للترقية لمدة عام من تاريخ صدور قرار المجلس العلمي بذلك. تتم ترقية عضو هيئة التدريس علمياً من تاريخ صدور قرار المجلس العلمي بذلك ، أما ترقيته وظيفياً فتعتبر من تاريخ صدور القرار التنفيذي إذا توافرت وظيفة شاغرة يمكن الترقية عليها.
شروط المعيد في جامعه الملك عبدالعزيز بجده
3. إجراءات الترقية:
* يقدم عضو هيئة التدريس طلب الترقية إلى مجلس القسم المختص ويتضمن ما يأتي:
-صورة آخر ملف أكاديمي مشتملا علي النشاطات التدريسية وأنشطة خدمة الجامعة والمجتمع. -خمسة نسخ على الأقل من الإنتاج العلمي المقدم للترقية والبيانات الموضحة له. -أية معلومات إضافية لدعم طلب الترقية. -أية معلومات أو وثائق أخرى يطلبها مجلس القسم أو مجلس الكلية أو المجلس العلمي. * ينظر مجلس القسم ثم مجلس الكلية في طلب الترقية ويتم التحقق من استيفاء الشروط والإجراءات ويتم اقتراح أسماء ثمانية محكمين مختصين على الأقل ثم يوصي برفع الطلب إلى المجلس العلمي. * يدرس المجلس العلمي طلب الترقية بناء على توصية مجلسي القسم والكلية ، ويقوم بعد الدراسة بما يأتي:
- اختيار خمسة محكمين لتقييم البحوث ، ويجوز أن يختار منهم من المرشحين من مجلس الكلية ، ثلاثة منهم أساسيين والرابع والخامس احتياطيان يلجأ إليهما عند الحاجة. كلية الاقتصاد والاداره - قسم الاقتصاد - الصفحة الرئيسية. ويشترط أن يكون المحكمون من الأساتذة. ويجب أن يكون اثنان على الأقل من المحكمين الثلاثة الفعليين من خارج الجامعة. - إرسال البحوث والبيانات الخاصة بالترقية إلى المحكمين بطريقة سرية لتقييمها وفق النماذج التي تم إعدادها من قبل اللجنة الدائمة للترقيات العلمية وتمت الموافقة عليها من المجلس العلمي.
كلية طب الأسنان
تعلن كلية طب الأسنان
عن توفر وظيفة معيد/معيدة للعام الدراسي 1439/1440هـ للتخصصات التالية
القسم/التخصص
معيد ذكور
معيد إناث
طب وجراحة اللثة
1
-
أحياء الفم
طب أسنان الأطفال
الصحة العامة للأسنان
جراحة الفم والوجه والفكين
شروط التقدم للوظيفة:
أن يكون المتقدم سعودي الجنسية. أن يكون حاصلاً على الدرجة الجامعية في تخصص طب وجراحة الأسنان من جامعة سعودية أو أي جامعة أخرى معترف بها. أن لا يقل تقديره في البكالوريوس عن جيد جداً. أن لا يتجاوز عمر المتقدم (30) سنة. أن يكون حسن السيرة والسلوك. أن يكون المتقدم حاصل على درجة التوفل أو IELTS المطلوبة. أن يكون حاصل على درجة القدرات الجامعيين أو اختبار رخصة الممارسة المهنية لطب الأسنان. جامعة الملك عبدالعزيز - كلية الحقوق تعلن عن وظائف أكاديمية بالجامعة. ان لا يكون حاصل على درجة البكالوريوس وهو على رأس العمل. سيقوم القسم العلمي باجراء اختبار تحريري يتم تحديد موعده لاحقا. المستندات المطلوبة:
وثيقة التخرج. كشف درجات معتمد. شهادة الامتياز
شهادات إمتحانات اللغة والدورات والدبلومات إن وجد
السيرة الذاتية
شهادة حسن سير وسلوك
ثلاث خطابات تزكية على الأقل
شهادة تصنيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية إن وجدت. تسلم الطلبات ورقيا اعتباراً من تاريخ 22/10/1440هـ الموافق 25/6/2019م وحتى تاريخ 8/11/1440هـ الموافق 11/7/2019م خلال الدوام الرسمي على العنوان التالي:
مكتب الاتصالات الادارية بمبنى رقم (12)
ص.
تعد صلاة الضحى نافلة، وتؤدى بعد ارتفاع الشمس مقدار ميل، ويطلق عليها صلاة الإشراق كونها تؤدى بعد طلوع الشمس وشروقها، وفى هذا حدث خلاف بين الفقهاء فقد اعتبر بعضهم أن صلاة الإشراق نافلة غير نافلة الضحى، لكن هناك إجماع بين الفقهاء على أنهما واحد، وسميت كذلك صلاة الأوابين وهم التوابين العائدين إلى ربهم. حكم صلاة الضحى: أجمع جمهور الفقهاء على أن صلاة الضحى نافلة مستحبة، من يؤدها يثاب وله أجر، ومن تركها فلا إثم عليه، بينما قال فقهاء المالكيَة والشافعية أنها سنة مؤكدة، لكن الحنابلة وخوفًا من تشابهها مع الفرائض حذوا عدم استحباب المداومة عليها. وقت صلاة الضحى: أجمع جمهور الفقهاء أن صلاة الضحى تؤدى بعد ارتفاع الشمس قيد رمح أي مقدار متر برأي العين، أو بعد مضي ربع النهار إلى حين الزوال الذي سمى بوقت الكراهة، وقد ورد أن أفضل أوقات أدائها حين اشتداد حرارة الشمس، وقدر العلماء قيد رمح بالدقائق بنحو ربع الساعة. متى تبدأ صلاة الضحى وقتها من الساعة إلى الساعة | المرسال. وعليه لمن يريد أن يصلي صلاة الضحى أن ينظر إلى الشمس إذا ارتفعت قدر متر تقريباً، فحينئذ خرج وقت النهي، الذي يقدر بالدقائق عشرة دقائق إلى اثنتي عشرة دقيقة، والاحتياط أن يزيد إلى ربع الساعة. عدد ركعات صلاة الضحى: اختلف الفقهاء في تحديد عدد ركعات صلاة الضحى فقد ذهب الشافعية والحنابلة إلى أنَ أقل عدد ركعات صلاة الضحى ركعتان وأكثرها ثماني ركعات، وما زاد عن ثمانيةٍ لا ينعقد، إذا صلاها المصلى متعمدا قاصدا بها الضحى.
الساعة كم صلاة الضحى بالساعة
حكم صلاة الضحى
إن صلاة الضحى من النوافل المستحب أدائها وهو ما أجمع عليه فقهاء المذاهب الإسلامية الأربعة (الحنابلة، المالكية، الحنفية، والشافعية)، وكان دليلهم في ذلك ما روي عن الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري -رضي الله عنه- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: (يُصْبِحُ علَى كُلِّ سُلَامَى مِن أَحَدِكُمْ صَدَقَةٌ، فَكُلُّ تَسْبِيحَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَحْمِيدَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَهْلِيلَةٍ صَدَقَةٌ، وَكُلُّ تَكْبِيرَةٍ صَدَقَةٌ، وَأَمْرٌ بالمَعروفِ صَدَقَةٌ، وَنَهْيٌ عَنِ المُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَيُجْزِئُ مِن ذلكَ رَكْعَتَانِ يَرْكَعُهُما مِنَ الضُّحَى). ماذا يقرأ في صلاة الضحى
يتساءل الكثير من المسلمين حول السور القرآنية المستحب قراءتها في ركعتي الضحى عقب الانتهاء من قراءة الفاتحة وهي واجبة، وللمسلم أن يقرأ ما تيسر له من آيات القرآن الكريم سواء من السور القصيرة أو السور الطويلة، فلك يرد تخصيص لسور قرآنية بعينها يستحب قراءتها في الضحى، ولكن البعض من أهل العلم ذهبوا لاستحباب قراءة بعض السور، وقد أتت هذه الآراء على النحو الآتي:
الرأي الأول: ذهب الشافعية لاستحباب قراءة سورتي الإخلاص والكافرون في ركعتي الضحى، وذلك لأن الكافرون تعادل ربع القرآن الكريم، في حين تعادل الإخلاص نصفه.
الساعة كم صلاة الضحى مكتوبه
تاريخ النشر: الخميس 23 جمادى الأولى 1423 هـ - 1-8-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 20221
16825
0
389
السؤال
متى ينتهي وقت الصلوات التالية (الرجاء تحديد الوقت بالساعة، مثلا بعد ساعة من الأذان):صلاة العشاء, صلاة الضحى, صلاة المغرب ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فأما وقت صلاة العشاء فيبدأ من مغيب الشفق الأحمر إلى ثلث الليل وقيل: نصف الليل، وهذا وقتها الاختياري، أما الضروري فيمتد إلى الفجر، ونقصد بوقتها الضروري الوقت الذي لا يجوز تأخير الصلاة إليه إلا لعذر. وكيفية معرفة ثلث الليل أو نصفه، أن تحسب بالساعات من غروب الشمس إلى طلوع الفجر، ثم تقسمه على النصف أو الثلث. أما وقت صلاة الضحى فيبدأ من ارتفاع الشمس بعد طلوعها بمقدار رمح في نظر المشاهد، إلى قبيل الزوال. وقدره البعض بعشر دقائق قبل الزوال، والزوال هو بداية وقت الظهر. الساعة كم صلاة الضحى بالساعة. وأما وقت صلاة المغرب فيبدأ بغروب الشمس ويمتد إلى مغيب الشفق الأحمر حيث يدخل وقت العشاء، لحديث: وقت المغرب ما لم يغب الشفق. رواه مسلم. ولا نستطيع أن نحدد ذلك بالساعة لأن ذلك يختلف باختلاف فصول السنة، والعبرة بالمشاهدة. والله أعلم.
الساعة كم صلاة الضحى مكررة
قال في تحفة الأحوذي: قال الطيبي: أي ثم صلى بعد أن ترتفع الشمس قدر رمح حتى يخرج وقت الكراهة، وهذه الصلاة تسمى صلاة الإشراق، وهي أول صلاة الضحى. انتهى
وقال الرملي الشافعي في فتاويه: المعتمد أن صلاة الإشراق هي صلاة الضحى. انتهى
فمن هذين النصين يتبين أن صلاة الإشراق من صلاة الضحى، وأنه لا فرق بينهما.. إلا أن صلاة الإشراق تكون في أول الضحى بعد الوقت المذكور في الحديث السابق كما نقل في تحفة الأحوذي عن الطيبي وقد سبق، وممن صرح بهذا ابن حجر الهيتمي في الفتاوى الكبرى فقال: مغايرتها للضحى لم يصح فيه شيء، ومبنى الصلوات على التوقيف ما أمكن. ا. هـ وقال أيضاً: هذا هو اللائق بالقواعد. هـ
وأفضل وقت لصلاة الضحى ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن صلاة الأوابين حين ترمض الفصال، فعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون فقال: "صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال" رواه مسلم. الساعة كم صلاة الضحى مكتوبه. زاد ابن أبي شيبة في المصنف: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون الضحى، فقال: "صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى" وفي رواية لابن مردويه في تفسيره، وهم يصلون بعدما ارتفعت الشمس.
الساعة كم صلاة الضحى وقتها
الرأي الثاني: يرى البعض من أهل العلم ومنهم الزرقاني والحاكم لمشروعية قراءة سورتي الضحى والشمس بصلاة الضحى، وكان دليلهم في ذلك ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قال (صلُّوا رَكعتيِ الضُّحى بسورتَيهِما والشَّمسِ وضُحاها والضُّحى). ملحوظة: صلاة الضحى من حيث صفتها صلاة سرية ليست جهرية بمعنى أنه لا يتم الجهر في قراءة القرآن بها، حيث إن الصلاة النهارية تكون سرية، وليس هناك دليل على الجهر بها، خاصةً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يجهر بها. فضل صلاة الضحى
يوجد العديد من الأحاديث النبوية المشرفة الدالة على مدى ما لأداء صلاة الضحى من فضل عظيم في حياة المسلم بالدنيا والآخرة، وسوف نعرض لكم فيما يلي بعضاً من هذه الأحاديث:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من صلَّى الغداةَ في جماعةٍ ثم قعد يذكرُ اللهَ حتى تطلعَ الشمسُ ثم صلَّى ركعتيْنِ كانت لهُ كأجرِ حجَّةٍ وعمرةٍ، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ: تَامَّةٍ، تَامَّةٍ، تَامَّةٍ)، وفي ذلك يقول المباركفوري رحمه الله أن القول الوارد في الحديث الشريف (ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ) يعني أنه بعد طلوع الشمس.
الساعة كم صلاة الضحى كم
السؤال:
يسأل عن صلاتي الضحى، وصلاة الليل فيقول: ما هو وقت صلاة الضحى بالساعات؟ وهل يجوز أن نصلي صلاة الليل في أول الليل بعد صلاة العشاء إذا لم نستطع صلاتها في آخره؟
الجواب:
صلاة النهار في الضحى، وفي الظهر كلها وقت صلاة، بعد ارتفاع الشمس قيد رمح، نحو ربع ساعة، بعد طلوع الشمس إلى زواله، إلى وقوف الشمس قبل الظهر، بنحو ثلث ساعة، أو ربع ساعة؛ لأن وقوف الشمس وقته قصير، وهو توسطها في كبد السماء قبل أن تميل إلى المغرب، هذا يقال له: وقت الوقوف وقت نهي، والضحى كله وقت صلاة. والأفضل عند شدة الضحى، إذا اشتد الضحى يكون أفضل قبل الظهر بساعة، أو ساعتين، هذا أفضل ما يكون لصلاة الضحى. وقت صلاة العشاء والمغرب وسنة الضحى - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإذا صلى بعد العشاء إذا كان يخشى ألا يقوم من آخر الليل كان هذا أفضل، النبي ﷺ أوصى أبا هريرة، وأوصى أبا الدرداء بالإيتار قبل النوم، والظاهر -والله أعلم- أنهما كانا يخشيان ألا يقوما من آخر الليل؛ لأنهما يدرسان الحديث في أول الليل، فإذا أوتر الإنسان أول الليل؛ فهو أفضل إذا خاف ألا يقوم من آخر الليل. أما إذا طمع أن يقوم آخر الليل ووثق من نفسه أنه يقوم؛ فالوتر في آخر الليل أفضل، كونه يؤخر إلى آخر الليل، هذا هو الأفضل؛ لقول النبي ﷺ: من خاف ألا يقوم من آخر الليل؛ فليوتر أوله، ومن طمع أن يقوم آخر الليل؛ فليوتر آخر الليل، فإن صلاة آخر الليل مشهودة، وذلك أفضل رواه مسلم في صحيحه.
الرأي الثاني (الشافعية والحنالبة والمالكية على المعتمد): أكثر عدد يمكن أدائه في صلاة الضحى ثماني ركعات، وقد استدلوا في ذلك على ما روي عن أم هانئ -رضي الله عنها- أنها قالت: (أن النبي صلى الله عليه وسلم يومَ الفَتْحِ صلّى سبحة الضحى ثمانِي ركعاتٍ يسلّمُ من كل ركعتينِ)، ويدل الحديث السابق على أن أكثر ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤديه ثماني ركعات، والأصل بالعبادة التوقف، وقد صرح المذهب المالكي بكراهية زيادة ركعات الضحى عن ثماني ركعات، باستثناء إن كانت نية المصلي أداء النفل المطلق. الرأي الثالث (الأحناف): أكثر ما يمكن أدائه من ركعات في صلاة الضحى اثنتا عشر ركعة في قول الأحناف، وقد استدلوا في ذلك بما روي عن النسائي والترمذي بسند ضعيف أن رسول الله صلى الله قد قال (مَن صلَّى الضُّحى ثنتي عشرةَ ركعةً بنى اللهُ لهُ قصرًا من ذهبٍ في الجنَّةِ)، وقد أوضح ابن عابدين من خلال شرح المنيّة أن العمل بالحديث الضعيف جائز بالفضائل، وقال من الحنفية الحصكفي أو أفضل صلاة الضحى وأوسطها ثماني ركعات، وهو ما ثبت بقول وفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم، بينما أكثرها فقد ثبت فقط بقوله. الرأي الرابع (ابن باز، وابن عثيمين، ابن جرير الطبري): لا يوحد حد لأكثر عدد يمكن أدائه من صلاة الضحى، وكان دليلهم في ذلك ما ورد عن أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- بسندٍ صحيحٍ أنها قالت: (كانَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي الضُّحَى أَرْبَعًا، وَيَزِيدُ ما شَاءَ اللَّهُ).