تقدم مجموعة من الخدمات ولها مجموعة من الأهداف بعد ان قامت وزارة التربية الوطنية والتكوين المهني والتعليم العالي والبحث العلمي بتطوير منصة توجيهي 2021 لتناسب مع متطلبات الطلبة وتستجيب لحاجياتهم برسم الموسم الدراسي 2021/ 2022
تهدف منصة توجيهي الخاصة بالمؤسسات ذات الاستقطاب المحدود (كليات العلوم والتقنيات FST، والمدرسة الوطنية العليا للفن والتصميم. التسجيل في المدارس التجريبيه. ENSAD إضافة إلى المدارس العليا للتكنولوجيا EST) لتحقيق هدفين رئيسين هما:
الهدف الأول: تسيير وتسهيل مراحل التحاق وتسجيل الحاصلين على شهادة البكالوريا بالمؤسسات ذات الاستقطاب المحدود (EST FST ENSAD) عبر شبكة الأنترنيت بداية من تسجيلهم القبلي إلى غاية اخر مرحلة من الولوج لهذه المؤسسات. الهدف الثاني: مد المترشحين وتوفير المعلومات الكافية لهم عن هذه المؤسسات والدراسة بها وتقديم التوجيهات اللازمة لهم. وفي هذا الإطار فالمنصة تقدم لكم الخدمات التالية:
المعلومات الكافية المرتبطة بطريقة الدخول للفضاء الخاص بترشيحكم و تسجيلكم بالمنصة. تقدم لكم المنصة معلومات عن المؤسسات المعنية وكيفية ونمط التكوين والدراسة بها
عدد المقاعد المتاحة بالمؤسسة التي ترغب في التسجيل بها مع شروط القبول والتسجيل
طريقة الترشيح ومراحل التسجيل مع الجدولة الزمنية المحددة لكل مرحلة
مجموع الوثائق التي يجب ان يتضمنها ملف الالتحاق بكل مؤسسة
ومجموعة من المعلومات الأخرى المهمة التي يمكن للمترشح الاطلاع عليها بعد الدخول لمنصة توجيهي.
التسجيل في المدارس العليا 2022
الضّغط على الخدمات الإلكترونيّة من الجزء العلويّ. النّقر على خدمة طلب تسجيل وقبول طالب في المدارس الحكوميّة. قراءة التّعليمات ثمّ الضّغط على أيقونة طالب جديد. استكمال تسجيل الدّخول في البوّابة أو إنشاء حساب. الضّغط على أيقونة تقديم طلب تسجيل جديد. تعبئة النّموذج الإلكترونيّ ثمّ الضّغط على التّالي. اتّباع التّعليمات حتّى الانتهاء من تقديم الطّلب. فئات القبول في المدارس الحكومية للوافدين في الإمارات 2022
يُسمح للوافدين من الفئات الآتية بالدّراسة في المدارس الحكوميّة الإماراتيّة عام 2022م:
الأجانب أبناء المُواطنين الذين يحملون الجنسيّة الإماراتيّة. الأجنبيّون من أبناء المواطنات اللاتي يحملن الجنسيّة الإماراتيّة. أبناء حاملي جوازات سفر الإمارات العربيّة المتّحدة. أبناء مواطني دول مجلس التّعاون الخليجيّ. أبناء حاملي المراسيم التي تصدر عن رئيس الدّولة أو نائبه. التسجيل في المدارس العليا 2022. أبناء العاملين في السّلك الدّبلوماسيّ داخل الإمارات. اليتيم الذي يَعوله المُواطن بسبب وفاة والده. أبناء العاملين أو العاملات في القطاع الحكوميّ أو القطاع الخاصّ. اقرأ أيضًا: رابط تسجيل الدخول الى منصة ألف التعليمية
شروط قبول تسجيل أبناء المقيمين في المدارس الحكومية 2022
لا بُدّ من استيفاء الشّروط الآتية لقبول الطّلبة أبناء المُقيمين في المدارس الحكوميّة داخل الإمارات عام 2022م: [1]
التّواجد داخل حدود الإمارات العربيّة المُـّحدة برخصة إقامة رسميّة.
المرحلة الأولى: التعبير عن رغبتك في الترشح وتسجيل الدخول للمنصة
في ركن" إجراءات تسجيل الدخول" يمكنكم تسجيل دخولكم للفضاء الخاص بكم عبر منصة توجيهي، بإتباع التوجيهات الموجودة بالركن. بعد الولوج للمنصة بنجاح أصبح بإمكانكم اختيار المؤسسات والتكوينات التي تريدون التوجه غليها كما يطلب منك ترتيبها على حسب معدلاتكم واختياراتكم من الأهم على الأقل أهمية كما يطلب منكم الإدلاء بمعلومات تهم تخصصكم ومحل سكناكم. التاريخ المخصص لهذه المرحلة بداية من يوم الثلاثاء 22 يوليوز إلى غاية الإثنين 12 يوليوز 2022 في الساعة الثانية عشرة ليلا. المرحلة الثانية: مقترحات الالتحاق الممكنة
تتم عملية الترشيح عبر مراحل وفي كل مرحلة يتم تقديم اقتراح واحد للمترشح واحد للمترشح وذلك حسب معدل شهادة البكالوريا وكذلك بناء على الاختيارات التي صرح بها في المرحلة السابقة ويكون الاقتراح المقدم هو المؤسسة او التكوين الأنسب للمترشح. التسجيل في المدارس الحكومية. المرحلة الثالثة: تأكيد وتثبيت الاقتراح المعبر عنه
تتم هذه المرحلة بداية من يوم الخميس 15 يوليوز إلى يوم الأربعاء 28 يوليوز من سنة 2022. في هذه المرحلة تطلب الاجابة عن سؤال في المنصة، يشير إلى تتببت وتأكيد مقترح المترشح وذلك بعد التوصل بمقترح الولوج، وتتم العملية بالضغط على أحد الاقتراحات التالية:
أقبل المقترح المقدم بشكل نهائي
اقبل المقترح المقدم ولكن أحتفظ بترشيحي لمقترح أفضل
ارفض المقترح المقدم واتخلى عنه نهائيا
المرحلة الرابعة: تقديم ملف التسجيل
بعد التأكيد على ترشحكم وتبيت إجابتكم ب «أقبل المقترح المقدم بشكل نهائي" تأتي مرحلة إيداع ملف تسجيلكم بالمؤسسة المعنية.
نرى من الضروري قبل الخوض في البحث عن علل و اسباب قتل عقبة بن أبي معيط بأمر من الرسول الاكرم (ص) في معركة بدر، تلسيط الاضواء على شخصية الرجل و دوره في مواجهة الدعوة الاسلامية. الف. اطلالة على شخصية عقبة و أولاده
قيل أن أبا معيط كان علجاً من أهل صفورية من الأردن، قدم به أبو عمرو بن أمية بن عبد شمس مكة فادعاه. [1] و في رواية أخرى أن أبا عمرو نفسه كان من غلمان أمية ثم ادعاه و الحقه بنسبه. [2]
و على كل حال فان عدم انتساب آل معيط الى قريش من الامور التي لم تكن خافية على المجتمع القرشي. من هنا نرى أنه لما أمر رسول الله (ص) يوم بدر بضرب عنق عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بالسيف صبراً قال: أقتل من بين قريش صبراً؟ فقال عمر ابن الخطاب: حن قدحٌ ليس منها، أي أنك لست من قريش. [3]
و کان عقبة بن أبي معيط خماراً [4] ، يتاجر بالخمرة في مكة. "أم النجباء".. أم كلثوم بنت عُقبة بن أبي مُعَيط. و لعقبة ثلاثة من الذكور و ابنتان، و الذكور هم: عمارة و الوليد و خالد اسلموا بعد فتح مكة. [5]
و يكشف عداء ابناء عقبة للاسلام عامة و أهل البيت خاصة أنهم ورثوا العداء من أبيهم، يروى ان عمارة بن عقبة كان جاسوسا لحكومة معاوية و ابنه يزيد في الكوفة [6] ؛ أما الوليد فكان معروفا بالفاسق [7] و كان من الذين حثوا معاوية على الثأر لدم عثمان [8] ، عينه عثمان قبل قتله والياً على الكوفة ، لكنه عزله تحت ضغط و اعترض أهل المدينة على تنصيبه لفسقه و فجوره و عدم مبالاته بقوانين الشريعة، و أقيم عليه الحد بشر الخمر.
&Quot;أم النجباء&Quot;.. أم كلثوم بنت عُقبة بن أبي مُعَيط
عقبة بن أبي معيط من كبار مشركي قريش كان يضع سلا الجزور (الأوساخ التي تخرج مع الجمل الصغير أثناء الولادة) بطريق الرسول محمد بن عبد الله ، وحاول مرة خنقه بيده.
البداية والنهاية/الجزء الثالث/مقتل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط لعنهما الله - ويكي مصدر
مقتل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط لعنهما الله
قال ابن إسحاق: حتى إذا كان رسول الله ﷺ بالصفراء قتل النضر بن الحارث، قتله علي بن أبي طالب كما أخبرني بعض أهل العلم من أهل مكة، ثم خرج حتى إذا كان بعرق الظبية قتل عقبة بن أبي معيط. قال ابن إسحاق: فقال عقبة حين أمر رسول الله ﷺ بقتله: فمن للصبية يا محمد؟
قال: «النار». وكان الذي قتله عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح أخو بني عمرو بن عوف كما حدثني أبو عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر. الوليد بن عقبة - ويكيبيديا. وكذا قال موسى بن عقبة في (مغازيه) وزعم أن رسول الله ﷺ لم يقتل من الأسارى أسيرا غيره. قال: ولما أقبل إليه عاصم بن ثابت قال: يا معشر قريش علام أقتل من بين من ههنا؟
قال: على عداوتك الله ورسوله. وقال حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب، عن الشعبي قال: لما أمر النبي ﷺ بقتل عقبة قال: أتقتلني يا محمد من بين قريش؟
قال: «(نعم! أتدرون ما صنع هذا بي؟ جاء وأنا ساجد خلف المقام فوضع رجله على عنقي وغمزها فما رفعها حتى ظننت أن عيني ستندران، وجاء مرة أخرى بسلا شاة فألقاه على رأسي وأنا ساجد فجاءت فاطمة فغسلته عن رأسي». قال ابن هشام: ويقال: بل قتل عقبة علي بن أبي طالب فيما ذكره الزهري وغيره من أهل العلم.
عقبة بن أبي معيط - أرابيكا
ولا خلاف بين أهل العلم بتأويل القرآن فِيمَا علمت أن قوله عَزَّ وَجَلَّ: إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ 49: 6 نزلت فِي الوليد بْن عُقْبَةَ، وذلك أنه بعثه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بني الْمُصْطَلِق مصدقًا، فأخبر عنهم أنهم ارتدوا وأبوا من أداء الصدقة، وذلك أنهم خرجوا إليه فهابهم، ولم يعرف مَا عندهم، فانصرف عنهم وأخبر بما ذكرنا، فبعث إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بْن الوليد، وأمره أن يتثبت فيهم، فأخبروه أنهم متمسّكون بالإسلام، ونزلت: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ.... 49: 6 الآية. وَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَقَتَادَةَ مثل ما ذكرنا، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُفَسِّرِ بِمِصْرَ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الأَزْرَقُ، عن سفيان، عن هلال الوزان، عن ابن أَبِي لَيْلَى فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ... البداية والنهاية/الجزء الثالث/مقتل النضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط لعنهما الله - ويكي مصدر. 49: 6 الآيَةُ، قَالَ: نَزَلَتْ فِي الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ بن أبى معيط. ومن حديث الحكم عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قَالَ: نَزَلَتْ فِي عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ والوليد ابن عقبة في قصة ذكرها: فمن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لا يَسْتَوُونَ.
الوليد بن عقبة - ويكيبيديا
قال ابن إسحاق: وقد تلقى رسول الله ﷺ بهذا الموضع أبو هند، مولى فروة بن عمرو البياضي حجامه عليه السلام ومعه زق خمر مملوء حيسا - وهو التمر والسويق بالسمن - هدية لرسول الله ﷺ فقبله منه ووصى به الأنصار. قال ابن إسحاق: ثم مضى رسول الله ﷺ حتى قدم المدينة قبل الأسارى بيوم. قال ابن إسحاق: وحدثني نبيه بن وهب أخو بني عبد الدار: أن رسول الله ﷺ حين أقبل بالأسارى فرقهم بين أصحابه، وقال: «استوصوا بهم خيرا». قال: وكان أبو عزيز بن عمير بن هاشم أخو مصعب بن عمير لأبيه وأمه في الأسارى، قال أبو عزيز: مرَّ بي أخي مصعب بن عمير ورجل من الأنصار يأسرني فقال: شديد يك به فإن أمه ذات متاع لعلها تفديه منك. قال أبو عزيز: فكنت في رهط من الأنصار حين أقبلوا بي من بدر فكانوا إذا قدموا غداءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر لوصية رسول الله ﷺ إياهم بنا ما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها فأستحي فأردها فيردها علي ما يمسها. قال ابن هشام: وكان أبو عزيز هذا صاحب لواء المشركين ببدر بعد النضر بن الحارث، ولما قال أخوه مصعب لأبي اليسر - وهو الذي أسره - ما قال: قال له أبو عزيز: يا أخي هذه وصاتك بي؟
فقال له مصعب: إنه أخي دونك فسألت أمه عن أغلى ما فدى به قرشي فقيل لها: أربعة آلاف درهم، فبعثت بأربعة آلاف درهم ففدته بها.
أم كلثوم بنت عقبة بن أَبِي مُعَيْط: أولى المؤمنات المهاجِرات الممتحَنات – مجلة الوعي
[3]
المراجع
^ سيرة ابن هشام. ^ القرآن الكريم ، سورة الفرقان ، الآية 27
^ نيل الأوطار - 8/14
طالع كذلك
أمية بن خلف
غزوة بدر
وصلات خارجية
أطلس المعلّقات. بوابة الجاهلية
بوابة أعلام
العدد 405 - السنة الخامسة والثلاثون – شوال 1441هـ – حزيران 2020م
2020/06/04م
المقالات
5, 123 زيارة
نسبها:
أمّ كلثوم بنت عُقْبَة بن أَبِي مُعَيْط بن أبي عَمرو بن أُمَيَّة بن عَبْد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصَي، أمّها أَرْوَى بنت كُرَيز بن ربيعة بن حَبِيب بن عبد شمس بن عبد مَنَاف بن قُصَيّ. وهي أخت عثمان بن عفان رضي الله عنه لأمه. إسلامها:
أسلمت بمكّة وبايعت قبل الهجرة، وهي أوّل من هاجر من النساء بعد أن هاجر رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم إلى المدينة. ولم تخرج قرشية من بين أبويها مسلمة مهاجرة إلى الله ورسوله إلا أمّ كلثوم بنت عقبة. نشأت في بيتٍ شديد العداوة للإسلام وللنبي صلى الله عليه وسلم، وتحديدًا والدها الذي آذى الرسول صلى الله عليه وسلم كثيرًا قبل هجرته حتى إنه حاول خنقه بيده، وكان يحشد الجيوش لمحاربة الإسلام؛ لكن الله شاء أن تكون أم كلثوم هي الوحيدة في بيتها من ينشرح صدرها للإسلام، فكانت من أوائل من أسلموا وواحدة من المسلمين الذين صلوا إلى القبلتين. هجرتها:
كتمت «أم كلثوم» إسلامها وأخفته؛ ولكن يومًا بعد آخر كانت مواصلة الحياة في بيتها والحفاظ على إسلامها تزداد صعوبة، وكان خوفها يزداد من إيذاء كفار قريش لها وإجبارها على ترك دينها، فاتخذت القرار الصعب بأن تخرج إلى المدينة المنورة لتنضمَّ إلى سلك المسلمين هناك.