تمهيد سورة الناس
ه ذه الدنيا يا حلوين فيها الخير وفيها الشر ، فيها ناس طيبين وفيها كما ن ناس أشرار ، وفيها شياطين ، والشياطين هؤلاء أشرار ولكننا لا نراهم ، وهم يروننا
وهم لا يحبوننا ، وهم يعصون الله عزّ وجل ويريدوننا أن تكون مثلهم..
ماذا يفعلون لنا لكي نكون مثلهم ؟؟ إنهم يوسوسون لنا
في صدورنا ، مثلا يقولون لنا لا تصلوا! لاصلاة تتعبكم
أو إذا أردت أن تعطي مسكينا فلوس يقول لك الشيطان لا تعطيه فلوسك ستخلص ولا يكون عندك فلوس!!
تفسير سورة الناس للأطفال
[٦]
مقاصد سورة الناس
إنّ في سورة الناس العديد من المقاصد والموضوعات، فيما يأتي ذكر لها: [٧]
اللجوء إلى الله -تعالى-، وتحصين النفس من كيد ووساوس الشيطان، وقد كان الخطاب في السورة مُوجّه إلى النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو يشمل أمّته. ذِكر ثلاث صفاتٍ لله؛ وهي: الربوبية، والألوهية، والملِك، [٣] والله الربّ يعني خالق الناس وموجدهم من العدم، أما الملك فهو مالك الناس والمدبّر لأمورهم، والذي شرع لهم الأحكام والشرائع التي تنظّم حياتهم، أما الإله فيعني المعبود الذي امتلأت قلوب عباده بتعظيمه ومحبّته. التحذير من وساوس الشيطان، وعدم اتّباعه، والاستعاذة بالله منه، فهو يخنس؛ أي يختفي عند ذكر الله -سبحانه-. إلى معلمة تمهيدي | أنشطة الوقار. تفسير عام لآيات سورة الناس
فيما يأتي تفسير عام لآيات سورة الناس: [٨]
(قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ): [٩] تحثّ الآية على الاستعاذة بالله -تعالى- ربّ الناس جميعهم؛ أي خالقهم ورازقهم الذي يجلب لهم النفع ويدفع عنهم الضرّ. (مَلِكِ النَّاسِ): [١٠] أي مالكهم ومدبّر شؤونهم -سبحانه-، فهو الملك العظيم الذي يهرع الناس إليه بالاستعانة واللجوء. (إِلَـهِ النَّاسِ): [١١] أي معبودهم، فهم يعبدون الله -تعالى- وحده لا شريك له.
سورة الناس للاطفال زكريا
سلسلة تعلم القران للاطفال سورة الناس - YouTube
سوره الناس للأطفال مكررة
Quran for Kids: Learn Surat An-Nas - 114 - القرآن الكريم للأطفال: تعلّم سورة الناس - YouTube
سورة الناس للاطفال عدنان
[٤]
الشقُّ الثاني: قوله -تعالى- (بِرَبِّ النَّاسِ): تأمرُ الآيةَ الكريمةَ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالالتجاءِ إلى ربِّ الأكوانِ، البرُّ القادرُ على تحقيقِ المستحيلاتِ، الربُّ الذي يُدبّرُ الأمور، وهو مالك الناس، ومُوجدهم من العدم، والذي يرعى النّاس بعينه الّتي لا تنام، ويُربِّيهم لِيُخرجَ أجملَ ما فيهم. [٥]
الآيةُ الثانية: قوله -تعالى- (مَلِكِ النَّاسِ) ؛ [٦] جاءتِ الآيةُ الثانية لبيانِ مُلكيةِ الله -عزَّ وجلَّ- لمخلوقاتهِ جميعاً ومنهم البشر، فهو خَلقهم وبيده شتّى أمورهم وتصرفاتهم، ومُلكهُ لهم ملكٌ مُطلقٌ، لا يتوقف عليه سببٌ أو شرط، فسعادةُ البشر وتعاستهم ورزقهم كلّه بيدهِ -سبحانه وتعالى-، يُعِزُّ من يشاء ويُذِلُّ من يشاء، يُغني من يشاء ويُفقِرُ من يشاء. [٧]
الآية الثالثة: قوله -تعالى- (إِلَـهِ النَّاسِ) ؛ [٨] جاءتِ الآيةُ الثالثة مُكمِّلةً لِما قبلها من الآياتِ، فبَعدَ الاستعانة بالربِّ القادر والمُنعِمُ الوحيد على البشرية، مالكُ التّصرفِ في أمورهم، جاءَ قوله (إله النّاس) لبيانِ أنّه -عزَّ وجلَّ- من يَستحقّ مُطلقَ العبادةِ، والطاعةِ وخضوعَ القلبِ والجوارِح. تفسير سورة الناس للأطفال. [٥]
ممن يجب أن نستعيذ بالله
نستكمل تفسيرَ آياتِ سورة النّاس فيما يأتي:
الآيةُ الرابعة: قوله -تعالى-: (مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) ؛ [٩] ترتبطُ هذه الآيةُ بالآيةِ الأولى؛ آيةُ الاستعاذة، والوسواس هو اسمُ مصدرٍ للوسوسة، والوسوسةُ هي أصواتٌ خفيّة تَحُثُ الإنسانَ على الشرِ والعِصيانِ، وقد لازمت الوسوسةُ الشيطانَ لكثرةِ صدورها منه، حتّى أنّه ليُشارُ إليه بالوَسواسِ لأنَّها فعلهُ.
سورة الناس للاطفال مكررة
[١٠] أمّا قوله: الخنّاسُ، فهي صفةٌ للوسواسِ، وتعنيِ الاختفاءَ أو التأخر، والمقصودُ بها هنا وصفُ حال الشّيطانِ بالضّعفِ إذ يختفي إذا ذكرَ الإنسانُ ربّه -عزَّ وجلَّ-، [١١] ويكونُ المعنى الإجماليُ للآياتِ حتى الآن هو: طَلَبُ العونِ من الله -عزَّ وجلَّ- القادرِ العظيمِ القويُّ، لِيُنجينا من وساوسِ الشيطانِ ودعواه لنا إلى الشّرِّ والباطل الذي من شأنه أن يجُرَّ المسلمَ إلى سوءِ المصير والعاقبة. [١٢] الآية الخامسة والسادسة: قوله -تعالى-: (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ* مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) ؛ [١٣] تبيّنُ الآيتانِ الخامسةُ والسادسة أنّ وسوسةَ السوءِ قد تصدرُ من فئتينِ اثنتينِ؛ هُما شياطينُ الجن والإنس ، ونستأنسُ لذلكَ بالآية الكريمة الأخرى: (وَكَذلِكَ جَعَلنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطينَ الإِنسِ وَالجِنِّ) ، [١٤] فكِلا القِسمينِ يوسوسُ للإنسان تارةً، ويخنسُ تارةً إذا ذكرَ الإنسانُ ربَّه، وإنّ مَحَل هذه الوسوسة هي صدور الناس، إذ يشعرُ بها الإنسانُ في قلبه.
↑ سورة الأعراف، آية: 27. ↑ محمد طنطاوي (1998م)، التفسير الوسيط (الطبعة الأولى)، مصر: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 550، جزء 15. بتصرّف. ↑ وهبة الزحيلي (1422ه)، التفسير الوسيط (الطبعة الأولى)، سوريا: دار الفكر، صفحة 2967، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 5017، صحيح. ↑ محمد طنطاوي (1998م)، التفسير الوسيط (الطبعة الأولى)، مصر: دار نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 550-551، جزء 15. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن عقبة بن عامر، الصفحة أو الرقم: 814، صحيح. تفسير سورة الناس للأطفال - موضوع. ^ أ ب ت صديق خان (1992م)، فتح البيان في مقاصد القرآن ، بيروت: المَكتبة العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صفحة 454-455، جزء 15. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 2058، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أمّ المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 5016، صحيح.
اقرأ أيضاً: محاضرة في جامعة تشرين لشرح قانون الجرائم المعلوماتية الجديد
بالمقابل برزت عدة تصريحات "تطمينية"، من بينها ما قاله أستاذ القانون الجزائي في جامعة دمشق "عيسى المخول"، من أن «القانون لا يهدف لمنع الناس من مراسلة بعضها لكن يحثها على الارتقاء، كون أحد أهدافه هو تهذيب الحوار والحديث بين مستخدمي الشبكة»، لافتاً في الوقت ذاته، أن المزاح عبر كروبات الواتساب قد تؤدي لتعرض صاحبها لتهمة الجريمة الإلكترونية!. وقبل إقرار تعديلات قانون مكافحة الجريمة الإلكترونية، قال رئيس فرع مكافحة الجرائم المعلوماتية، في إدارة الأمن الجنائي العقيد "لؤي شاليش"، إن «القانون وجد لحماية الأشخاص الطيبين الذين لايملكون الوعي والخبرة الكافية»، لافتاً في تصريح سابق أن فرع الجرائم الإلكترونية، ليس أداة ترهيب أو أداة للحد من حرية التعبير "كما تحاول بعض الصفحات المشبوهة تصويرها". بدوره رئيس لجنة الإعلام في مجلس الشعب، النائب "آلان بكر"، قال لـ"سناك سوري"، إن قانون مكافحة الجريمة المعلوماتية الجديد هو تطوير للمرسوم ١٧ لعام ٢٠١٢، موضحاً أن النيل من هيبة الدولة جريمة يعاقب عليها القانون السوري منذ عام ١٩٤٩، «وهي بكل تأكيد لن تحمي مسؤول في الحكومة وإنما المقصود منها هنا عدم المساس بالشعب السوري بنشر أخبار كاذبة».
نظام مكافحة الجرائم المعلوماتية Pdf
– إعادة النظر في تحديث التشريعات الوطنية بشأن سياسات التجريم والعقاب على النحو الذي يحقق عدم إفلات مرتكبي الجرائم المعلوماتية من العقاب، وبما يتماشى مع أعلى المعايير الدولية التي تصبو إليها قواعد العدالة الجنائية المنصوص عليها في الاتفاقيات الدولية ذات الصلة بالجرائم العابرة للحدود عموما. وهذا المقترح موجه بالأساس للدول العربية أكثر من غيرها من الدول الأخرى بالنظر لتأخرها عن ملاحقة الركب التكنولوجي والتقني، وضعف المواجهة التشريعية والأمنية للجرائم الناتجة عنه. أطروحة دكتوراه تناقش محاربة الإجرام المعلوماتي. – دعوة مختلف التشريعات الجنائية، ومنها المشرع المغربي، إلى تطوير القواعد المسطرية بشكل يتناسب وخصوصية الجريمة المعلوماتية وطابعها العابر للحدود، لتصبح أكثر مرونة وقابلية للتطبيق، وتسهيل متابعة الأدلة والحيلولة دون تشتتها أو العبث بها، ومن ثم تيسير الملاحقة حتى لا تقف الحدود حائلا دون خضوع الجناة للعقوبة، مع الحرص على عدم مخالفتها لكل الضمانات الدستورية وقواعد المشروعية والحق في الخصوصية. – التقريب بين السياسات الجنائية للتصدي للجريمة المعلوماتية بتجاوز الخلافات السياسية من جهة، والتخلي عن مبدأ السيادة المطلق من جهة أخرى، والعمل على إيجاد قدر ممكن من التناسق والتطابق فيما بين قوانين الدول المختلفة، فلا يكون الفعل الذي يتم ارتكابه جريمة في بلد ما، بينما هو غير معاقب عليه في قانون بلد آخر، لأنه في هذه الحالة سوف يجد المجرم المعلوماتي لنفسه الملاذ الآمن الذي يلجأ إليه دون أي اعتبار لما ارتكبه من جرم.
إلا أنه وعلى الرغم من هذه المزايا الهائلة التي تحققت وتتحقق كل يوم بفضل هذه التقنية المعلوماتية على جميع المستويات وفي شتى ميادين الحياة المعاصرة، فإن هذه الثورة التكنولوجية المتنامية صاحبتها جملة من الآثار السلبية الخطيرة مست الأفراد والدول، جراء سوء استخدامها والانحراف بها عن الأغراض المتوخاة منها، تبدت في تفشي نمط جديد من الجرائم لم يكن معروفا من قبل سمي بالجرائم المعلوماتية التي تتم في عالم افتراضي غير ملموس. وتعد هذه الأخيرة من أكبر السلبيات التي خلفتها الثورة التقنية، لكونها تشمل في اعتداءاتها قيما جوهرية تخص الأفراد والمؤسسات وحتى الدول في كافة المجالات، وتركت في النفوس شعورا بعدم الثقة بخصوص التعامل والاستفادة من ثمار هذه الثورة الجديدة، الأمر الـذي ينبـه إلى وجـود مخاطـر علـى الصعيـد الدولـي والوطنـي إذا لـم يتـم تـدارك هـذه الظاهرة التـي سـوف تنشأ عنهـا إذا مـا تركـت خسـائر هائلـة علـى مسـتوى البنيات الحيوية لجميـع دول العالـم، ممـا يسـتوجب والحـالة هاته، إيجـاد سـبل ناجعة وواقعية للتصـدي لهـذه الظاهـرة الإجرامية المستحدثة.