عَيْنَاكِ وَحْدَهُما هُمَا شَرْعيَّتي مراكبي ، وصديقَتَا أسْفَاري إنْ كانَ لي وَطَنٌ.. فوجهُكِ موطني أو كانَ لي دارٌ.. فحبُّكِ داري مَنْ ذا يُحاسبني عليكِ.. وأنتِ لي هِبَةُ السماء.. ونِعْمةُ الأقدارِ؟ مَنْ ذا يُحاسبني على ما في دمي مِنْ لُؤلُؤٍ.. وزُمُرُّدٍ.. ومَحَارِ؟
ان كان لي وطن فوجهك موطني 48
↑ "القصيدة المتوحشة" ، adab ، اطّلع عليه بتاريخ 10-2-2019. ↑ عمر بن أبي ربيعة، كتاب ديوان عمر بن أبي ربيعة (ط دار القلم) ، صفحة 35. ↑ نزار قباني، كتاب الحب ، صفحة 6.
ان كان لي وطن فوجهك موطني موطني
عيناك وحدهما هما شرعيتي مراكبي وصديقتا أسفاري إن كان لي وطن فوجهك موطني وإن كان لي دار فحبك داري من ذا يحاسبني عليك وأنت لي هبة السماء ونعمة الأقدار من ذا يحاسبني على مافي دمي من لؤلؤ وزمرد ومحار أيناقشون الديك في ألوانه؟ وشقائق النعمان في نوار؟؟
ان كان لي وطن فوجهك موطني Mp3
(10)عشر جواهر🌺
تضيء حياتك ↡🌺
🌷🌷🌷🌷🌷🌷🌷? 💎الجوهرة. اﻷولى:
تذكَّر أن ربَّك يغفر لمن يستغفر، ويتوب على من تاب، ويقبل من عاد! 💎الجوهرة. الثانية:
إرحم الضعفاء تسعد، وأعطِ المحتاجين تُشافَى، ولا تحمل البغضاء تُعافَى.. 💎الجوهرة. الثالثة:
تفاءل فالله معك، والملائكة يستغفرون لك، والجنة تنتظرك.. الرابعة:
امسح دموعك بحسن الظن بربك، واطرد همومك بتذكُّر نعم الله عليك.. ان كان لي وطن فوجهك موطني 48. الخامسة:
لا تظن بأن الدنيا كَمُلت لأحدٍ، فليس على ظهر الأرض مَنْ حصل له كلُّ مطلوبٍ، وسلِم من أيِّ كدر.. السادسة:
كن كالنخلةِ عاليَه الهمَّة، بعيدة عن الأذى، إذا رُمِيت بالحجارة ألقتْ رطبها.. السابعة:
هل سمعتَ أنَّ الحزن لاَ يُعيدُ ما فات، وأن الهم َّ لا يُصْلِح الخطأ، فلماذا الحزن والهم.. ؟! 💎الجوهرة. الثامنة:
لا تنتظر المحن والفتنَ، بل انتظر الأمن والسلامَ والعافية إن شاء الله. التاسعة:
اطفيء نار الحقد من صدرك بعفوٍ عام عن كلِّ من أساء لك من الناس.. العاشرة:
الغسلُ والوضوءُ والطيبُ والسواكُ والنظامُ أدويةٌ ناجحةٌ لكلِّ كدرٍ 🌹مساءالمحبه🌹
ان كان لي وطن فوجهك موطني الجلال والجمال
إن كان لي وطنٌ فوجهكِ موطني - YouTube
شعر نزار قباني غزل
إن الشاعر نزار قباني قد أبدع كثيرًا في أشعاره التي كتبها في الغزل، وفي التالي قصيدة صباحك سكر: [4]
إذا مر يومٌ.. ولم أتذكر
به أن أقول: صباحك سكر. ورحت أخط كطفلٍ صغير
كلاماً غريباً على وجه دفتر
فلا تضجري من ذهولي وصمتي
ولا تحسبي أن شيئاً تغير
فحين أنا.. لا أقول: أحب. فمعناه أني أحبك أكثر.
إن كانَ لى وطَن.. فوجهُكِ موطنى
أو كانَ لى دار.. فحبُكِ دارى
مَن ذا يُحاسبنى عليكِ.. وأنتِ لى
هِبَةُ السماء.. ونِعمةُ الأقدارِ
~ نزار قباني
تاريخ النشر: الثلاثاء 3 شعبان 1426 هـ - 6-9-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 66795
75500
0
350
السؤال
ما هو تفسير هذه الآية الكريمة (لتركبن طبقا عن طبق)ما معنى لتركبن طبقا عن طبق ؟
وجزاكم الله خيرا
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فأما تفسير الآية الكريمة فإن فيها قراءتين سبعيتين الأولى منهما: لتركبن بفتح الباء، أي الخطاب فيها للواحد، وبها قرأ من السبعة ابن كثير و حمزة و الكسائي ، وهي على هذه القراءة خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم، أو لكل من يصلح له. معنى لتركبن طبقا عن طبق في القران. والقراءة الثانية: لتركبن بضم الباء خطاب للجميع وهم الناس، وبها قرأ نافع و ابن عامر و أبو عمرو و عاصم ، ومعنى الآية على القراءة الثانية لتركبن أيها الناس حالا بعد حال فتنتقلون في دار الدنيا من طور إلى طور وفي الآخرة من هول إلى هول، والطبق في لغة العرب الحال ومنه قول الأقرع بن حابس التميمي:
إني امرؤ قد حلبت الدهر شطره * وساقني طبق منها إلى طبق
وقول الآخر:
كذلك المرء إن ينسأ له أجل * يركب على طبق من بعده طبق
انتهى. من أضواء البيان للشنقيطي بتصرف يسير. ولبيان تفسير الآية على القراءة الأولى والمزيد من تفسيرها على القراءة الثانية يرجى مراجعة كتب التفسير مثل ابن كثير وغيره.
معنى لتركبن طبقا عن طبق في القران
لتركبن طبقاً عن طبق. مراحل رحلة الإنسان للآخرة. - YouTube
معنى لتركبن طبقا عن طبق الدش
ما معنى قوله تعالى لتركبن طبقا عن طبق
معنى لتركبن طبقا عن طبق 206
ما معنى الاية لتركبن طبقا عن طبق
قاله ابن مالك. وقد تكون زائدة لغير التعويض كما في قول حميد بن ثور:
أَبى اللَّهُ أَلا أَنَّ سرحةَ مالِكٍ * عَلى كُلِّ أَفنانِ العِضاهِ تَروقُ
وقد جاءت "على" زائدة دون تعويض؛ لأن "راقٍ" متعدية بنفسها، تقول: "راقني حسن جارية". ونص سيبويه على أن "على" لا تزاد، ولا حجة في البيت لاحتمال تضمين "تروق" معنى تشرق. وتكون "على" للاستدراك كقولك: فلان لا يدخل الجنة لسوء صنيعه؛ على أنه لا ييأس من رحمة الله؛ أي: لكنه. 2. معاني حرف الجر "عن":
لـ"عن" أربعة معانٍ:
المعنى الأول: المجاوزة، ولم يذكر البصريون سواه، نحو: "سرت عن البلد" و"رميت عن القوس"، والمثال الأول متفق عليه، والثاني مختلف فيه، حيث قال ابن مالك: هي فيه للاستعانة بمعنى الباء؛ لأنهم يقولون: رميت بالقوس وعن القوس، حكاهما الفراء. المعنى الثاني: البعدية، أي: أن تكون "عن" بمعنى بعد، وهذا واضح من قوله تعالى: {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَق} [الانشقاق: 19] أي: حالا بعد حال، ويحتمل أن تكون "عن" في الآية على بابها، أي: للمجاوزة والتقدير: "لتركبن طبقًا متباعدًا في الشدة عن طبق آخر دونه"، فيكون كل طبق أعظم في الشدة مما قبله. تفسير قوله تعالى لتركبن طبقا عن طبق - إسلام ويب - مركز الفتوى. المعنى الثالث: الاستعلاء كقوله تعالى: {وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ} [محمد: 38] أي: عليها، ومن ذهب إلى أن حروف الجر لا ينوب بعضها عن بعض، قال: إن الآية تحتمل التضمين، والمعنى: ومن يبخل فإنما يبعد الخير عن نفسه بالبخل، والقول بالتضمين مذهب والقول بالإنابة مذهب آخر، والقول بإنابة حروف الجرِّ بعضها عن بعض قول قوي.
فقوله تعالى {فَلا أُقْسِمُ} أي فليس الأمر كما تدعون من أنه لا بعث ولا جزاء أقسم بالشفق وهي حمرة الأفق بعد غروب الشمس والليل وما وسق أي وما جمع من كل ذي روح من سابح في الماء وطائر في السماء وسارح في الغبراء والقمر إذا اتسق أي اجتمع وتم نوره وذلك في الليالي البيض. معنى لتركبن طبقا عن طبق 206. وجواب القسم قوله تعالى {لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ} أي حالاً بعد حال الموت ثم الحياة، ثم العرض، ثم الحساب، ثم الجزاء فهي أحوال وأحوال فليس الأمر كما تتصورون من أنه موت ولا غير. وكل هذه الحالات الطارئة، دلائل على قدرة الله- تعالى. ونلاحظ بلاغة القرآن فى مناسبة القسم للمقسوم به، فهذه الأشياء التى أقسم بها الله من مخلوقاته تتبدل وتتغير، وكذلك أحوال الناس سوف تتبدل وتتغير. وتفسيرٌ أخر أى لتمرن بكم الأحوالُ حالا بعد حال من نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم طفل ثم شاب ثم شيخ ثم الموت أو لتمرن بكم الأحوال ضيق بعد شدة وشدة بعد ضيق، فرح بعد حزن وحزن بعد فرح، غنى بعد فقر وفقر بعد غنى، فالتغير هو حال الإنسان ولن يستقيم ابن ادم على حال لأن دوام الحال من المحال، وقرأ الأخوان- حمزة والكسائي- وابن كثير لَتَرْكَبُنَّ- بفتح الباء- على أنه خطاب للإنسان- أيضا-، لكن باعتبار اللفظ، لا باعتبار الشمول.