البابايا والليمون والموز والعسل
يمكننا عمل قناع من خلال مزج كمية متساوية من الموز والليمون والعسل والبابايا، حيث تعتبر هذه المواد غنية جدًا بالفيتامينات التي تعمل على ترطيب البشرة وتفتيحها، ونستخدم القناع من خلال وضعه على الرقبة لمدة 20 دقيقة، ثم شطفها بالماء. الشوفان
يحتوي الشوفان على مواد تساعد في التبييض والترطيب، ويمكننا استخدامه من خلال نقع الشوفان بالماء ومن ثم تصفيته وخلطه حتى يصبح سائل، ونستخدم هذا السائل على المناطق المتصبغة، وتكرر هذه الوصفة مرتين في الأسبوع. الخيار
يحتوي الخيار على مكونات تعمل على تهدئة البشرة وترطيبها، لأنه غني بالماء والألياف، ويمكن استخدامه من خلال عصر حبة واحدة من الخيار واستخلاص الماء منها، ثم وضع العصير على الرقبة والتدليك بلطف، ويترك لمدة 20 دقيقة، ثم يشطف بعدها بالماء الدافئ، وتكرر هذه الوصفة بشكل يومي للحصول على أفضل النتائج. حل لسواد الرقبة - حياتكَ. علاج سواد الرقبة طبيًا
تناول العقاقير المناسبة للتحكم في معدلات السكر في الجسم. استخدام كريمات تحتوي على خواص تعمل على تبييض البشرة. استخدام مراهم موضعية، للقضاء على الفطريات والخمائر التي تسبب سواد الرقبة. الليزر، الذي يعتبر أشهر العلاجات الطبية في الوقت الحالي، حيث يتم العلاج عن طريقه باستخدام الضوء الأحمر أو الأزرق، حيث يزول السواد وتتفتح المنطقة بشكل تدريجي.
علاج سواد الرقبة للرجال والاتحاد للبراعم والهلال
الأدوية التي تصرف عن طريق وصفة طبية، بما في ذلك حمض الساليسالك وحمض الريتين وحمض ألفا هيدروكسي، وكذلك الأدوية التي تعالج حبّ الشباب والتي تؤخذ عن طريق الفم. التقشير الكيميائي. العلاج بالليزر.
ويمكن استخدام زيت اللوز أيضاً، وذلك بتسخينه على النار، وتدليك الرقبة به، وذلك لمرّةٍ واحدةٍ فقط في الأسبوع. هلام الصبار
يعتبر هلام الصبار من أكثر المواد الطبيعية التي تستخدم في علاج مشاكل الجلد، وهو يدخل في تحضير العديد من مستحضرات التجميل، لما له من قدرةٍ هائلةٍ على ترطيب البشرة وتفتيح لونها، وإزالة التصبغات الجلدية، كما أنّه يحتوي على نسبةٍ جيدةٍ من المواد المضادة للأكسدة التي تساهم في إنتاج خلايا جديدة، حيث يوضع هلام الصبار على منطقة البشرة بشكلٍ مباشر، ثم يُدلّك بلطفٍ، ويُترك مدّة عشرين دقيقةً، ثمّ تُشطف الرقبة بالماء الدافىء، مع تكرار الوصفة بشكلٍ يوميّ، للحصول على النتائج المطلوبة. عصير الليمون
يحتوي الليمون على حمض الستريك، وهو من الأحماض التي تبيّض الجلد طبيعياً، كما يحتوي على نسبةٍ جيدةٍ من فيتامين (ج) الذي يزيل خلايا الجلد الميتة، وهو بذلك من أمثل المواد التي يمكن استخدامها للتخلص من سواد الرقبة، حيث تُغمس كرةٌ من القطن بعصير الليمون، ثمّ تُفرك بها منطقة الرقبة، ويترك حتّى يجفّ العصير على الجلد، ثمّ تُشطف بالماء. علاج سواد الرقبة للرجال – لاينز. وللبشرة الحساسة يُفضل تخفيف عصير الليمون بالماء. أسباب سواد الرقبة
التعرّض لأشعة الشمس لفتراتٍ طويلة.
الطبقة الرابعة: أصحاب المذهبات وهم حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة ومالك بن عجلان وقيس بن الخطيم وأحيحة بن الحلاج وأبو قيس بن الاسلت وعمرو بن امرئ القيس. الطبقة الخامسة: أصحاب المراثي وقد ذكر منهم أبو ذؤيب الهذلي ومحمد بن كعب الغنوي وأعشى باهلة وعلقمة الحميري وأبو زبيد الطائي ومتيم بن نويرة ومالك بن الريب التميمي. الطبقة السادسة: أصحاب المشوبات وهم الشعراء المخضرمين وقد ذكر منهم نابغة بن جعدة وكعب بن زهيرٍٍٍ والقطامي والحطيئة والشماح بن ضرار وعمرو بن أحمر وتميم بن مقبل. الطبقة السابعة: أصحاب الملحمات وقد ذكر منهم: الفرزدق وجرير بن بلال والأخطل وعبيد الراعي وذو الرمة والكميت والطرماح بن حكيم الطائي. عيوب جمهرة أشعار العرب
1- لم يذكر القرشي سبب تقدم كل طبقة على غيرها من الطبقات ولم يذكر سبب ابتدائه بالمعلقات. 2-جعل المراثي مجموعة قائمة بذاتها لأن الطبقات الأخرى بحسب المستوى الفني وهذه الطبقة الوحيده التي وضعت بحسب الموضوع. 3-لم يذكر القرشي الفروق الفنية الموجودة في الطبقات السبعة ولم يذكر أي تعليق يبين سبب تفضيل قصيدة على أخرى ولم يوازن بين القصائد. طبع كتاب جمهرة أشعار العرب لأول مرة في مطبعة بولاق بمصر عام 1311 هجري ثم طبعتها دار صادر ودار بيروت سنة1967 ثم طبعة بتحقيق علي محمد البجاوي سنة 1967 م.
جمهرة أشعار العربيّة
Average rating
4. 18
·
71
ratings
10
reviews
|
Start your review of جمهرة أشعار العرب
رتب أبو زيد القرشي في هذا الكتاب عيون الشعر العربي كما يراها, مبتدئاً من المعلّقات منتهياً بالمنتقيات, على سبعة أجزاء كلّ منها تضمّ سبعة شعراء, مدوّناً لكلّ منهم أفضل قصيدة له, فهي تسع وأربعون قصيدة. في مقدمته يتكلّم عن علاقة الشعر بالقرآن, وأن لغة القرآن كانت من جنس كلام العرب, قد يحيل هذا إلى جدل كان في عصره فيمن يحاول اللمز بعربية القرآن, حتى كان هذا المبحث ممكناً و بحاجة للإثبات, المبحث الذي لم يخترعه أبو زيد القرشي طبعاً, بل هو مثبت ومتردّد في كتب التفاسير واللغة.
جمهرة أشعار
ملف
تاريخ الملف
استخدام الملف
بيانات ميتا الملف الأصلي (1٬275 × 1٬650 بكسل, حجم الملف: 7٫43 ميجابايت ، نوع الملف: application/pdf ، 357 صفحات)
اضغط على زمن/تاريخ لرؤية الملف كما بدا في هذا الزمن. زمن/تاريخ صورة مصغرة الأبعاد مستخدم تعليق
حالي 21:49، 23 سبتمبر 2009 1٬275×1٬650، 357 صفحة (7٫43 ميجابايت) Obayd ( نقاش | مساهمات) جمهرة أشعار العرب لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي {{ملكية عامة قديمة}} تصنيف:جمهرة أشعار العرب:مطبوع
لا يمكنك استبدال هذا الملف. استخدام الملف
ال3 صفحات التالية تستخدم هذا الملف:
هذا الملف يحتوي على معلومات إضافية، غالبا ما تكون أضيفت من قبل الكاميرا الرقمية أو الماسح الضوئي المستخدم في إنشاء الملف. إذا كان الملف قد عدل عن حالته الأصلية، فبعض التفاصيل قد لا تعبر عن الملف المعدل. المؤلف أبو زيد القرشي حالة حقوق النشر حالة حقوق النشر غير مُعرّفة عنوان قصير جمهرة أشعار العرب
تاريخ ووقت تغيير الملف 23:33، 23 سبتمبر 2009 تاريخ ووقت التحويل الرقمي 23:33، 23 سبتمبر 2009 آخر تعديل للبيانات التعريفية 23:33، 23 سبتمبر 2009 مشفر no حجم الصفحة 612 x 792 pts (letter) إصدارة صيغة PDF 1.
جمهرة أشعار العرب Pdf
جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام تأليف: أبو زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي تحقيق وتعليق وشرح: د. محمد علي الهاشمي لجنة البحوث والتأليف والترجمة والنشر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الطبعة الأولى: 1399 - 1979 تنبيه: تم دمج المجلدات الثلاث تسهيلا على القارئ
جمهرة أشعار العرب
لن تجد مثيلاً لها في اي شعر او لغة، احيانا كنت اقف اما البيت مرة ومرتين وثلاثة حتى اجلو ما غمض من كلماته، وخلال قراءتي لهذا الكتاب ادركت كم هي ضحلة معرفتي باللغة العربية، وصدق ابن العباس حين قال: من اراد ان يفهم القرآن فعليه بشعر العرب فهو لسانهم والمعبر عنهم. 49قصيدة من عيون الشعر العربي في أجمل ما كُتب في الجاهلية والإسلام.
بيانات الكتاب المؤلف ابو زيد محمد بن ابى الخطاب ابو زيد القرشى
قصة الكتاب:
من غرائب التراث العربي (1) وهي مجموعة سباعية، تضم سبعة أقسام، في كل قسم سبع قصائد، وهي: (المعلقات، والمجمهرات، والمنتقيات، والمذهبات، والمراثي، والمشوبات، والملحمات) وقد اقتصرت المذهبات منها على شعر الأوس والخزرج، كما اختصت الملحمات بشعر العصر الأموي، وسميت (المشوبات) بهذا الاسم لما شابهن من الإسلام والكفر. وقد انفرد أبو زيد بن أبي الخطاب (الذي لا تعرف له ترجمة في كتب القدماء) بذكر قصائد تفرد بروايتها، مما يجعل كتابه من المصادر الأدبية، كما تفرد بأشياء من الغرائب، من ذلك: أنه جعل معلقة النابغة الذبياني قصيدته: (عوجوا فحيوا لنعم دمنه الدار)
وهي في (العقد الثمين) من منحول الشعر. والمشهور أن معلقة النابغة هي التي ذكرها التبريزي وغيره من شراح المعلقات: (يا دار مية بالعلياء فالسند)
ومن ذلك: معلقة الأعشى: (ودع هريرة إن الركب مرتحل) إلا أن أبا زيد جعل معلقة الأعشى قصيدته: (ما بكاء الكبير في الأطلال). طبع الكتاب طبعات كثيرة، منها الطبعة الأميرية سنة 1308هـ وفيها قصيدة عنترة في باب المعلقات، وذلك بتصرف الطابع، لأن المؤلف نص على أنها من المجمهرات، وهي كذلك في كل النسخ المخطوطة التي اعتمد عليها البجاوي في تحقيقه للكتاب، وهي أربع مخطوطات، أهمها مخطوطة دار الكتب المصرية رقم (16777) وقد كتبت سنة 1051هـ، وهي النسخة التي اعتنى حمد الجاسر بضبط ما فيها من أسماء الأماكن وتعيين موقعها اليوم.