بلغاء بيننا | محمد حسن علوان.. الكاتب الذي علا فوق سقف الكفاية - YouTube
- جرما الترجمان محمد حسن علوان pdf
- محمد حسن علوان
- محمد حسن علوان صوفيا
- بعد زيارتها للكعبة.. حلا شيحة تكشف سر تسليم القلوب لخالقها والبعد عن اليأس | موقع السلطة
- Green blog 11 — 🍀*في رحاب آية*🍀 قال تعالى: ((إنِّي أسكنتُ من...
- إمام المسجد النبوي: الكلمة الطيبة نعمة الله ورحمته.. ومن تقلدها نجا
جرما الترجمان محمد حسن علوان Pdf
مولده ونشأته
ولد محمد حسن علوان في الرياض عام 1979 وحصل على شهادة الماجستير في إدارة الأعمال من جامعة بوتلند بالولايات المتحدة الأمريكية ثم حصل على بكالوريوس نظم المعلومات من جامعة الملك سعود بالرياض ، كان له الدور في كتابة مقالات وقصص قصيرة لصحيفة نيويورك تايمر وأيضا لصحيفة الجارديات البريطانية ، واستطاع أيضا أن يكتب مقالة أسبوعية في صحيفتي الوطن والشروق السعودية واستمر لمدة ست سنوات ، ثم اتجه لكتابة الروايات التي وصل من خلالها للعالمية والفوز بأفضل الجوائز. اتسم محمد حسن علوان بالهدوء فكان منخفض الصوت وعميق التحليل ذو نظرة ثاقبة يتصف قلمه بالانسيابية والموضوعية في الوصف والتحليل فهو ذو رؤية ثاقبة استطاع من خلال رواياته أن يعرف العالم كله على هذه الشخصية الموضوعية والحيادية فلم يكن متجبرا في انطباعاته ولا في رؤياه لذلك ترك قلمه يكتب عن نظرته للعالم والمستقبل في رواياته لتصبح كتاباته هي من تستمد طاقتها من نفسها. أهم أعماله
1- رواية القندس والتي فاز من خلالها بجائزة أفضل رواية عربية عام 2015 حيث تدور أحداثها حول حال عائلة الوجزي التي استطاع أن ينقلها لثلاث أجيال كما رآها الابن الأكبر غالب حيث ظهرت آراءه حول العائلة نتيجة لتراكمات نفسية قد عاش فيها بطل القصة نتيجة لتفكك العائلة فإستطاع الروائي محمد علوان أن يعبر بالقندس كرمز محوري ليبين السلوك الاجتماعي لحال أفراد العائلة المفككة بالرياض.
محمد حسن علوان
لم يعد يكفي أن نقدم حبا لكي نتزوج، صار يكفي أن نقدم مالا ونأتي أولا، فنسرق حبيبات الاخرين. لا تقاس أعمار الأمهات بالسنين، ولكن بما استودعه الله في قلوبهن من خير العطاء. تبا للأشياء التي نعرفها ولا نملك تبديلها. لن تترك الأشياء واجباتها الكونية من أجلنا. أكثر الأماكن دفئا أحيانا وجوه المسنين إنها تريد أن تخبرنا نحن الذين مازلنا نتسكع أول الطريق عن الكثير من خبايا الحياة ولكن صمت الوجوه يترك لنا تنوعا ثريا للاعتبار. إننا نشتهي الموت عندما نشعر أن موتنا سيحدث انقلابا ما في الكون، ونتمنى الموت عندما نشعر أننا أتفه من أن يغير موتنا شيئا. لابد أن أغير شكل صباحاتي، فوحدها لن تأتي بجديد. إن الأحصنة التي لا تركض تموت. أكثر النساء حنانا وذكاء، هي تلك التي تترك وراءها عندما ترحل، ذاكرة غير قابلة للطى، ولا النسيان، ولا اعادة الكتابة. لن تطفئ الغربة جرحا. طهر قلبك ثم اتبعه. قد أسعى لمحو أحزاني، ولكني لن أجرؤ على استبدالها بحزن مجهول. السفر من غير ظفر لا يعول عليه، السفر قنطرة لذواتنا. قلوب النساء تشبه غرف الفنادق: يتناوب عليها النزلاء، ويبقى الفندق بأسره ملكا لشخص واحد. عندما تضيق الأرزاق وينعدم الأمل يبرر الناس لأنفسهم كل عمل سيء بدعوى الاضطرار والضرورة.
محمد حسن علوان صوفيا
حاولت إعادة ترتيب الأوراق المختلطة في حياتي في مدينة محايدة، لأول مرة أجد نفسي أمام مساحة خاوية من المستقبل يجب أن أملأها بنفسي، تدرجت في المراحل الدراسية و كأن كل مرحلة تكفيني وعثاء القرار، ثم ها أنا ذا الآن بلا مراحل ولا قرارات. وبكيت طويلا دون أن أعرف سببا لبكائي، كنت أشعر بأن تغيرا كبيرا حدث و أنا غير مستعد له، كل ما أفهمه هو أنه يجب أن أبكي كثيرا حتى أستعيد توازني، ثم أرى بعد ذلك ما أنا فاعل. علاقتنا برمتها لم تكن أكثر من صدفة غير متقنة، الآن اكتشفت بشعور مختلط بين الألم والراحة أن الجوهرة الصغيرة التي احتفظت بها في صندوق مخملي في أقصى القلب، كانت مزيفة ولا تستحق سوى ثمن بخس من النزوات الطارئة. ظننت أني بلغت عمرا أعرف فيه بدقة ما يمتعني وما يؤذيني، ولم يكن ذلك صحيحا، افتراضاتنا حيال أنفسنا تتشعب كلما كبرنا حتى يصبح اليقين شائكا وبعيد المنال. رواية سقف الكفاية صدرت الرواية عام 2002، وتدور أحداث الرواية عن قصة حب حميمة في الرياض، بين ناصر ومها، ونهاية الحب التراجيدية، وسفر ناصر إلى فانكوفر، ومن أهم اقتباسات الرواية: يؤجَّلُ الله أمنياتنا، ولا ينساها. الرجل درع المرأة الواقي ضد كل ما هو خارجي ومؤذ.
يتابع علوان: "نشرت روايتى الأولى «سقف الكفاية» وأنا فى الثالثة والعشرين من عمري، ثم نشرت بعدها ثلاث روايات أخرى". يبدو علوان من البداية محددا هدفه والطريق الذى قرر أن يسير فيه، مزاوجا بين مسارين، الدراسة والعمل من جانب، واحتراف الكتابة من جانب آخر، وربما لاهتمامه الشديد بأعماله الروائية وحرصه على خروجها فى أفضل صورة ممكنة، تم اختياره فى عام 2010 ضمن أفضل 39 كاتبا عربيا تحت سن الأربعين فى مشروع (أنطولوجيا بيروت 39). كتب علوان مقالة أسبوعية لمدة ست سنوات فى صحيفتى (الوطن) و(الشرق) السعوديتين، ونشرت له صحيفتا (نيويورك تايمز) الأمريكية و(الجارديان) البريطانية مقالات وقصص قصيرة. "هناك أحداث مفصلية وحاسمة فى حياة كل منا. فى لحظة محددة تتخذ قرارا لا رجعة فيه. إما بالمضى فى الطريق الذى اخترته بمحض إرادتك، وإما السقوط فى بئر لا قرار لها"، يجيبنى علوان عن سؤالى حول اللحظة التى قرر فيها أن يكون "روائيا"، فبعد أن نشر روايته الأولى "تولدت بداخلى رغبة حقيقية وجادة فى خوض غمار الكتابة التى شعرت وقتها بأنها ستحدد مسارى كله، وعليه فقد قررت اعتبارى روائيا باحثا عن هويتى الكتابية الخاصة. أستطيع القول بصراحة، إنه مع نشر أى رواية جديدة لى أشعر بذات الإحساس، جوهرية الحدث وأهميته، لأن بلوغى لهذه المرحلة، نشر رواية، يشكل ختاما سعيدا لمعاناة كتابتها التى تستغرق منى فى العادة مدة عامين".
في هذه الحال يتحرك مع الفؤاد ما يثبطه. تكون السيطرة كاملة للفؤاد على العقل. (تَهْوِي) أعطت معنى السقوط دون سيطرة. لو كان في الهوي معنى الهوى لقال (تميل). ما الذي يجعل الفؤاد يهوي دون سيطرة؟ التشريع (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ (27) الحج) لم تُترك الأفئدة تهوى وإنما شرعنا لهم تشريعاً جعل أفئدتهم تهوي إلى البيت الحرام عندها لا تعود المسألة تقبيل حجر أو رجم حجر لأننا نفعل الفعلين تطبيقاً لأمر الله تعالى وتشريعه والتزاماً لتدريبنا على طاعة الأوامر الإلهية والتشريع. كلمة تهوي حتى تتحقق أوجد لها التشريع الذي لا يُناقَش. حديث " جاء رجلٌ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن أهلِ نَجْدٍ، ثائرُ الرأسِ، يُسْمَعُ دويُّ صوتِه ولا يُفْقَهُ ما يقولُ، حتى دَنَا، فإذا هو يسألُ عن الإسلامِ؟ فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: خمسُ صلواتٍ في اليومِ والليلةِ. فقال: هل عليَّ غيرُها؟ قال: لا إلا أن تَطَوَّعَ. قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: وصيامُ رمضانَ. إمام المسجد النبوي: الكلمة الطيبة نعمة الله ورحمته.. ومن تقلدها نجا. قال هل عليَّ غيرُه؟ قال: لا إلا أن تَطَوَّعَ. قال: وذَكَرَ له رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الزكاةَ، قال: هل عليَّ غيرُها؟ قال: لا إلا أن تَطَوَّعَ.
بعد زيارتها للكعبة.. حلا شيحة تكشف سر تسليم القلوب لخالقها والبعد عن اليأس | موقع السلطة
ثمار الذرية (رَبَّنَا وَابْعَثْ
فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ
الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ
الحَكِيمُ (129) البقرة) يكون أحدٌ من العرب، هذا الدعاء تكميل للدعاء
الأول (أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي) واسماعيل هو الذي سكن وادي مكة ومن
ذريته محمد صلى الله عليه وسلم لا إسحق الذي من ذريته أنبياء بني إسرائيل. (فاجعل
أفئدة من الناس تهوي) الهويّ هو الوقوع من مكان عالٍ ولازم المعنى السقوط
بدون سيطرة منك. الأفئدة هي التي تهوي وليس الناس. تهوي تعني لا سيطرة من
الناس. لو كان الميل إلى البيت
وحضور الناس إليه مادياً لا يقال أفئدة، لو الناس جاءت لزرع أو تجارة لا
يقال أفئدة. الخيار بين الزرع أو البيت. بعد زيارتها للكعبة.. حلا شيحة تكشف سر تسليم القلوب لخالقها والبعد عن اليأس | موقع السلطة. فالميل يكون للبيت ولذا جاء
استخدام لفظ الأفئدة (أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَمًا آمِنًا يُجْبَى
إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ (57) القصص) لأن الواد غير ذي زرع. وحتى
يقوم البيت يجب أن يكون هناك ثمرات فتجبى إليه ثمرات كل شيء وليس الزرع
فقط. (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ) الفؤاد محل القلب والناس تذهب للبيت الحرام دون سيطرة منها.
Green Blog 11 — 🍀*في رحاب آية*🍀 قال تعالى: ((إنِّي أسكنتُ من...
؟
ثم لماذا لم ينجه الله و يهاجر معهم..!
إمام المسجد النبوي: الكلمة الطيبة نعمة الله ورحمته.. ومن تقلدها نجا
{ربنا لا تزغ قلوبنا بدد إذيتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}. {رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واججل لي من لدنك سلطانا نصيرا}. أدعية نبي الله إبراهيم إن دداء رب اججلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دداء هو من أدأدية نبي الله إبراهيم عليه السلام ومما ددا أيضا وورد في القرآن الكريم ما يأتي {ربنا واججلنا مسلمين لك ومن ذريتنا مة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم}. {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليديموا الصلاة فاججل أفئدة من الناس تهوي وارزقهم الثمرات لعلهم يشكرون}. Green blog 11 — 🍀*في رحاب آية*🍀 قال تعالى: ((إنِّي أسكنتُ من.... {رب ب لي حكما وألحقني بالصالحين * واججل لي لسان صدقي الآخرين * واججلني من ورثة جنة النعيم * واغفر اليي إنه كان من الضالين * ولا تخزني يوم يبثثون}. إلى هنا، وذكر بعض أدعية القرآن، وذكر عدد من أدعية نبي الله إبراهيم.
الثالث: أن المفعول محذوف، تقديره: ناسًا، أو: ولدًا، والمراد بهم إسماعيل، فالمعنى: إني أسكنت إسماعيل، فهو بعض ذريته، ولم يذكر بعد قوله ( مِن ذريتي) ، أيَّ هذه الذرية هو الذي سيكنه، لأن (من) تؤدي عن هذا البعض المبهم، كما سيأتي نقله. ويمكن أن يكون المراد: إسماعيل، ومن سيولد لإسماعيل بعد ذلك؛ فإن إسكانه متضمن إسكانهم. انظر: "تفسير الثعلبي"(5/ 322). وعلى القول الأخير، فإن التبعيض لا يتنافى مع عدم وجود ذرية أخرى لإبراهيم عليه السلام. والقول الثاني: أن (من) في الآية: زائدة للتوكيد؛ وأن المعنى: أسكنت ذريتي. قال الإمام الواحدي رحمه الله:
" قوله تعالى: رَبَّنَا إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي قال الفراء: ولم يأت منهم بشيء يقع عليه الفعل، وهو جائز أن يقول: قد أصبنا من بنى فلان، وقتلنا من بني فلان، وإن لم يقل رجالاً؛ لأن (من) تؤدّي عن بعض القوم؛ كقولك: قد أصبنا من الطعام وشربنا من الماء، ومثله: أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنَا مِنَ الْمَاءِ [الأعراف: 50]. قال أبو بكر: ويجوز أن يقال: إن (من) دخلت لتوكيد الكلام، والتقدير: ربنا إني أسكنت ذريتي، كما قال ذو الرُّمّة:
تَبَسَّمْن عن نَوْرِ الأقَاحيِّ في الضُّحَى... وفَتَّرْنَ من أبْصَارِ مضْرُوجةٍ نُجْلِ
وعلى ما ذكر الفراء (من) دخلت للتبعيض، والتأويل: إني أسكنت بعض ذريتي، وذلك أنه أنزل إسماعيلَ، بعض ذرية إبراهيم، يدل على هذا قول ابن عباس في هذه الآية إِنِّي أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي يريد: إسماعيل" انتهى من "البسيط" (12/487-488).