أسباب أخرى
ومنها التهاب بالجيوب الأنفية والحلق، أو التعرض للمواد الكيميائية والأحماض المعدية وغيرها من الأسباب التي تؤدي لظهور تكتلات أو غصة في الحلق. طرق علاج غصة الحلق
تتحدد طرق علاج غصة الحلق تبعاً لمعرفة المسبب، وتتمثل طرق العلاج في إطار تجربتي مع غصة الحلق فيما يلي:
علاج التحسس
لمعالجة ردة الفعل التحسسية التي تسبب غصة الحلق هي تناول عقار الإبينفرين وخاصة بالنسبة للأشخاص الذين لديهم تحسس شديد للعديد من المثيرات والمهيجات، أو حقن مواد مضادة للتحسس أسفل الجلد، وقد يحتاج العلاج في هذه الحالة لعدة سنوات حتى ينتهي التحسس. ما هو أفضل علاج لوجع الحلق - أجيب. علاج القلق والتوتر
ومن طرق العلاج المستخدمة للتخلص من القلق هو اللجوء للأدوية المضادة للاكتئاب أو العلاج النفسي، كما يمكن الاستعانة بتغيير نمط الحياة أو ممارسة تمارين الاسترخاء والتأمل. علاج الارتجاع بالمريء
يتم معالجة الارتجاع بالمريء من خلال الأدوية التي يصفها الطبيب إلى جانب الحفاظ على نظام غذائي صحي والتغيير من نمط الحياة التقليدي، ومن الأدوية المستخدمة لعلاج الارتجاع المعدي بالمريء هي مضادات الحموضة وحاصرات H2 التي تخفف من إفراز أحماض المعدة. كما تساعد مثبطات البروتون على الحد من إنتاج أحماض المعدة لمدة أطول، وفي بعض الحالات المتقدمة قد يتم اللجوء للإجراء الجراحي.
علاج غصة الحلق بالاعشاب والطب النبوي
علاج المخاط في الحلق بالأعشاب.. ينتج المخّاط بشكل طبيعي عن طريق الجسم و يؤدّي وظيفة مهمّة حيث أنّه يحدث "زيت" قليل من الجسم بفضل هذا المخّاط فهو يظلّ "المحرّك" مشحّمًا جيّدًا. ما هي وظيفة المخّاط في الجسم:
يشكّل المخّاط طبقة واقية على الفم و الأنف و الجيوب الأنفيّة و الحلق و الرّئتين و المعدة و الأمعاء الّتي تمنعهم من الإصابة بالجفاف. يشكّل المخّاط أيضًا حاجزًا وقائيًّا ضدّ المتسللين الّذي يمنع البكتيريا و الفيروسات من الدّخول إلى الجسم. علاج غصة الحلق بالاعشاب والقران. كما أنّه يحتوي على أجسام مضادّة تساعد الجسم على التعرف على الأجسام المتسلّلة و قتلهم. لذلك يوجد هناك دائما مخّاط في جسمك. لكن في بعض الأحيان يتغيّر تكوين المخّاط و يصبح أكثر سمكا و عندما يحدث ذلك فإنّ وجوده في جسمك لا يمر مرور الكرام فقد يكون هذا هو الحال بعد ردّ فعل تحسسي مثل حمّى القشّ و بعد تناول منتجات الألبان أو شربها إذا كنت تعاني من عدم تحمّل اللاّكتوز أو عند إصابتك بنزلة برد ينحبس المخّاط في الحلق و الانف. المخاط الأخضر في الحلق أو سيلان الأنف الأصفر:
يمكن أن يتغيّر لون البلغم أيضًا و يعتقد الكثير أنّ البلغم الأصفر أو الأخضر يشير إلى وجود البكتيريا.
وفي هذه الحالة يجب التواصل مع الطبيب على الفور لتحديد الأسباب المؤدية للحساسية مثل أنواع من الأغذية أو التعرض للمبيدات الحشرية أو الكيميائية أو العقاقير الطبية خاصة لو كان التحسس مصحوباً بالصعوبة بالتنفس أو السعال، أو الميل للغثيان والقيء ووجود آلام صدرية مع نبضات متسارعة للقلب وانخفاض ضغط الدم، أو الآلام المعدية والتورم بمنطقة اللسان أو الوجه، أو لو انتاب المريض شعور بالرجفة والرعشة في الجسم. القلق والتوتر
قد يؤدي القلق والتوتر لحدوث تورم في الحلق، ومن أهم علامات القلق والتوتر الشعور بغصة في الحلق وصعوبة بالتنفس إضافة للآلام الصدرية والشعور بالرعشة أو الدوار، وعدم القدرة على ضبط النفس والصداع بالرأس، والتعرض للخوف والتعرق أو الوخز في اليدين، مع المعاناة من الإرهاق والضربات القلبية السريعة. علاج غصة الحلق بالاعشاب في دقاييق. الارتجاع المعدي
عند وصول الأحماض المعدية إلى المريء يحدث شعور بالحرقة في التجويف الصدري، وهي ما يُطلق عليه اسم حرقة الفؤاد، ولو زادت هذه الأعراض وحدثت ما يزيد عن مرتين أسبوعياً فمن الأرجح أن تكون ارتجاع معدي بالمريء. مما يؤدي لحدوث غصة في الحلق في بعض الحالات لو لم يتم الاهتمام بعلاج هذه الحالة، مما يسبب العديد من المشاكل الصحية الأخرى ومنها تضرر المريء بشكل دائم أو حدوث تقرحات به، وقد يتطور الأمر لحدوث سرطان في المريء في الحالات المتقدمة.
فالحديث يُشير صراحةً إلى أنّ الميِت يشعر بأهله وهم يدفنونه، ثمّ يسمع خطوات أقدامهم وهم ينصرفون عنه بعد الانتهاء من الدّفن. خاطب النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قتلى بدر الذين أُلقِي بهم في آبار بدر، ممّا يُشير إلى أنّهم يستمعون إلى كلامه صلّى الله عليه وسلّم، وقد ثبت ذلك في العديد من الرّوايات، منها: (أنَّ رسولَ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- ترك قتلى بدرٍ ثلاثًا، ثمّ أتاهم فقام عليهم فناداهم، فقال: يا أبا جهلِ بنَ هشامٍ! يا أميّةَ بنَ خلفٍ! يا عتبةَ بنَ ربيعةَ! كتب جزء في زيارة النساء للقبور - مكتبة نور. يا شيبةَ بنَ ربيعةَ! أليس قد وجدتم ما وعد ربُّكم حقًّا؟ فإنّي قد وجدتُ ما وعدني ربي حقّاً، فسَمِع عُمَرُ قول النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال: يا رسولَ اللهِ: كيف يسمعوا وأنّى يُجيبوا وقد جِيفوا؟ قال: والذي نفسي بيدِه ما أنتم بأسمعَ لِما أقول منهم، ولكنّهم لا يقدرون أن يُجيبوا، ثمّ أمر بهم فسُحِبوا، فأُلقوا في قليبِ بدرٍ) ، وقول النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لعُمَر: (ما أنتم أسمع لِما أقول مِنهُم)، دليلٌ واضحٌ على سماعهم ومعرفتهم بمن يُكلّمهم ويزورهم، ولكنّهم عاجزون عن الردّ أو التخاطب مع من يزورونهم. أوجب النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- على المسلمين إلقاء السّلام على الموتى من أهل القبور، فلو كان أهل القبور لا يشعرون بمن يزورهم ويُسلِّم عليهم لما أمر النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- بذلك.
كتب جزء في زيارة النساء للقبور - مكتبة نور
66- باب استحباب زيارة القبور للرجال وما يقوله الزائر
1/581- عن بُرَيْدَةَ قَالَ: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: كُنْتُ نَهَيْتُكُمْ عَنْ زِيارَة القُبُورِ فَزُوروها رواهُ مسلم. 2/582- وعن عائشَةَ رضي اللَّهُ عنها قَالَتْ: كَانَ رسُولُ اللَّهِ ﷺ كُلَّما كَانَ لَيْلَتها مِنْ رسول اللَّه ﷺ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلى البَقِيعِ، فَيَقُولُ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤمِنينَ، وأَتَاكُمْ مَا تُوعَدُونَ، غَدًا مُؤَجَّلُونَ، وإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لأَهْلِ بَقِيعِ الغَرْقَدِ رواهُ مسلم. ** حكم زيارة النساء لقبر النبي صلى الله عليه وسلم** - منابر الثقة. 3/583- وعن بُرَيْدَةَ قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُعَلِّمُهُمْ إِذا خَرَجُوا إِلى المَقابِرِ أَنْ يَقُولَ قَائِلُهُم: السَّلامُ عَلَيكُمْ أَهْلَ الدِّيارِ مِنَ المُؤْمِنِينَ والمُسْلِمِينَ، وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لاحِقُونَ، أَسْأَلُ اللَّه لَنَا وَلَكُمُ العافِيَةَ رواه مسلم. 4/584- وعن ابن عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عنهما قال: مَرَّ رسُولُ اللَّهِ ﷺ بِقُبورٍ بالمَدِينَةِ، فَأَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بوَجْهِهِ، فقالَ: السَّلامُ عَلَيْكُمْ يَا أَهْلَ القُبُورِ، يَغْفِرُ اللَّهُ لَنا وَلَكُمْ، أَنْتُم سَلَفُنا ونَحْنُ بالأَثَرِ رواهُ الترمذي وقال: حديثٌ حسنٌ.
** حكم زيارة النساء لقبر النبي صلى الله عليه وسلم** - منابر الثقة
الفتوى
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد ذهب جمهور أهل العلم إلى كراهة اتباع المرأة للجنازة، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 8104. ومحل هذا إذا كان الخروج بين رجال محارم، أما إن كان فيهم أجانب على المرأة وأدى خروجها إلى اختلاط فإنه يحرم، ومن هذا يتضح لك حكم اتباع الجنازة. أما بخصوص زيارة القبور للنساء فالراجح من أقوال أهل العلم الجواز من حيث الأصل إذا كانت الزيارة لغرض شرعي كالاعتبار بأحوال القبور، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: فزوروا القبور فإنها تذكر الموت. رواه مسلم. ومن أنواع الزيارة المشروعة كذلك زيارة القبور لأجل الدعاء لأصحابها، لحديث بريدة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول إذا خرج إلى المقابر: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، نسأل الله لنا ولكن العافية. رواه مسلم. وأما غير ما ذكرنا من أنواع الزيارة فغير مشروع، كالتوسل بأصحاب القبور ونحو ذلك، قال في معارج القبول: فهذه الزيارة الشرعية المستفادة من الأحاديث النبوية وعليها درج الصحابة والتابعون. * زيارة أهل القبور في ميزان الحكمة *. إلى أن قال: إنما فيها التذكر بالقبور والاعتبار بأهلها والدعاء لهم والترحم عليهم، وسؤال الله العفو عنهم، فمن ادعى فيها غير هذا طولب بالبرهان، وأنى له ذلك ومن أين يطلبه.
* زيارة أهل القبور في ميزان الحكمة *
الإمام الرضا (عليه السلام): من زارني على بعد داري، أتيته يوم القيامة في ثلاث مواطن حتى أخلصه من أهوالها: إذا تطايرت الكتب يمينا وشمالا وعند الصراط وعند الميزان. زيارة الإمام الجواد (عليه السلام):
الإمام الهادي (عليه السلام) لما سأله إبراهيم بن عقبة عن زيارة أبي عبد الله الحسين وعن زيارة أبي الحسن وأبي جعفر المقدم، وهذا أجمع وأعظم أجرا. زيارة الإمامين العسكريين (عليهما السلام:
الإمام العسكري (عليه السلام) لأبي هاشم الجعفري:
قال لي أبو محمد الحسن بن علي (عليه السلام): قبري بسر من رأى أمان لأهل الجانبين. زيارة فاطمة بنت موسى الكاظم (عليهما السلام):
الإمام الجواد (عليه السلام): من زار قبر عمتي بقم فله الجنة. الإمام الصادق (عليه السلام): لنا حرما وهو قم، وستدفن فيه امرأة من ولدي تسمى فاطمة من زارها وجبت له الجنة. زيارة السيد عبد العظيم الحسني (عليه السلام):
الإمام الهادي (عليه السلام) لما دخل عليه بعض أهل الري: أين كنت؟ فقلت: زرت الحسين (عليه السلام)، قال: أما إنك لو زرت قبر عبد العظيم عندكم لكنت كمن زار الحسين بن علي (عليهما السلام). زيارة قبور الصلحاء:
الإمام الكاظم (عليه السلام): من لم يستطع أن يزور قبورنا فليزر قبور صلحاء إخواننا.
"زوروا موتاكم…"1. إنّها كلمة لأمير المؤمنين (ع) تنطلق من الإيمان بأنّ الإنسان بعد موته لا يُعدم بل يبقى في حياة برزخية فيها حساب ونعيم وعذاب إلاّ من يُلهى عنهم ممن لم يُمحّص الإيمان والكفر،
بسم الله الرحمن الرحيم زيارة القبور "زوروا موتاكم…"1. إنّها كلمة لأمير المؤمنين (ع) تنطلق من الإيمان بأنّ الإنسان بعد موته لا يُعدم بل يبقى في حياة برزخية فيها حساب ونعيم وعذاب إلاّ من يُلهى عنهم ممن لم يُمحّص الإيمان والكفر، وبالتالي فإنّ الميّت – وهو في تلك الحياة- يستفيد من زيارة محبّيه، كما يستفيد الزائر له. فوائد الزيارة للميّت 1- أنس الميّت بالزائر عن أمير المؤمنين (ع) بقوله: "زوروا موتاكم؛ فإنّهم يفرحون بزيارتكم"2. عن الإمام الصادق (ع) في حديثه عن زيارة القبور: "إنّهم يأنسون بكم، فإذا غبتم عنهم استوحشوا"3. عن إسحاق بن عمّار عن أبي الحسن (ع): "قلت له: المؤمن يعلم بمن يزور قبره؟ قال: نعم، ولا يزال مستأنساً به ما دام عند قبره، فإذا قام وانصرف من قبره دخله من انصرافه عن قبره وحشة"4. وعن داود الرقّي، قال: "قلت لأبي عبد الله يقوم الرجل على قبر أبيه وقريبه وغير قريبه هل ينفعه ذلك؟ قال: نعم، إنّ ذلك يدخل عليه كما يدخل على أحدكم الهدية"5.