فيلم سينمائى عن حرب فيتنام بنظرة الأتحاد السوفيتى (بدون ترجمة) - YouTube
- قائمة أفلام حرب فيتنام - ويكيبيديا
- شعر عن القران لمدارس تحفيظ
قائمة أفلام حرب فيتنام - ويكيبيديا
نتائج الحرب: خرجت فيتنام من الحرب كقوة عسكرية قوية في منطقة جنوب شرق آسيا ، ولكن تعطلت في الزراعة ، والأعمال التجارية ، والصناعة ، وندوب أجزاء كبيرة من الريف عن طريق القنابل وتساقط الأوراق التي تغلب عليها اسهم مع الألغام الأرضية ، حيث تضررت بعض المدن والبلدات بشدة. وأعقب النزوح الجماعي في عام 1975 من المخلصين لقضية الفيتنامي الجنوبي التي كتبتها موجة أخرى في عام 1978 من "لاجئي القوارب" اللاجئين الذين يفرون من إعادة الهيكلة الاقتصادية التي فرضها النظام الشيوعي عليهم. فيلم رامبو حرب الفيتنام. وفي الوقت نفسه ، فإن معنويات الجيش والناخبين المدنيين في الولايات المتحدة أصبحت منقسمة بشدة ، وبدأت عملية التصالح. واستأنفت الدولتان أخيرا العلاقات الدبلوماسية الرسمية في عام 1995.
ظهور الأزمة
التزمت حكومة فيتنام الشماليّة باتفاقية السلام الموقعة عام 1954م، بينما قرّرت الولايات المتحدة التي كانت تَخشى امتداد النفوذ الشيوعي في العالم مُساعدة حكومة فيتنام الجنوبية، وعلى ذلك بدأت المساعدات الأمريكيّة المالية والعسكرية تَتدفق على سايغون عاصمة جنوب فيتنام، من أجل تدريب الجنود وتنظيم الأمور، بحيث تمنع الوحدة بين الشمال والجنوب. على الجانب الآخر كانت حكومة هانوي الشيوعية تَتَلقى الدّعم العسكري والتدريب من الاتحاد السوفييتي والصين، والدّعم السياسي لتوحيد البلاد، وقد قامت بدعمِ الثوار الشيوعيين في الجنوب للقيام بعملياتِ مقاومةِ الوجود الأمريكي انطلاقاً من الحدود الشمالية، الأمر الذي كان يَعني خرق المعاهدة والحدود الموضوعة بينهما، واستمرّ ذلك الوضع حتى عام 1959. اشتعال الصراع
أسس الثوار الشيوعيون في الجنوب مُنظمةً ثوريةً عُرفتْ بالفيت كونغ، التي أصبحت في عام 1960 جبهة التحرير الوطني، لتصبح تنظيماً سياسياً وعسكرياً متكاملاً هَدفه مُقاومة الوجود الأمريكي على الأراضي الفيتنامية، وإسقاط حكومة سايغون الموالية للغرب، وهذا دفع حكومة الجنوب إلى إعلان حالة الطوارئ، خاصةً بعد أنْ أعلنَ الحزب الشيوعي الفيتنامي المدعوم من الاتحاد السوفيتي في الشمال دَعمَ جبهة التحرير الوطني، وزوّدوهم بالدّعم اللازم لتحقيق أهدافهم الثورية.
القرآن جاء بلسان عربي مبين بشهادته لآياته من آياته، وقيل قديماً "لسان العرب شعرهم". ومن المعروف أن نبي الإسلام لم يكن شاعرا بمنطوق القرآن، ولكنه كان مغرما بالشعر، حتى إنه جعل لحسان منبرا في أقدس مكان عند المسلمين، أي المسجد، وأهدى كعب بن زهير بردة فسميت قصيدته "البردة"، وكم نسج على منوالها فطاحل الشعراء عبر الزمن. ويقول المُسلمُون إن القرآن ذو بلاغة خاطب العرب بها، ولغته راقية فصيحة، فلا عجب إذن والأمر ليس بجديد أن يفتخر المُسلم بالقرآن أمام غير المُؤمنين به، إذا عرفنا أن الأهم عند المُسلمين هو ميزة القرآن كلغة وسجع وشعر، فقد سماه المفكر الجزائري محمد أركون (يقصد القرآن) "الغريب العجيب" في إطار قراءته لفونولوجيته الأدبية. أبيات وقصائد عن حافظات القرآن. ويتحداك المُسلم اليوم بسؤال استنكاري – هل تعرف سفرا فيه مثل هذا السجع اللغوي؟ ويحاول إثارة عواطفك هذه المرة قائلاً في سؤال يعرف مسبقاً إجابته: أرني كتاباً أجعله قرآنا وأعتبر من سطره نبياً؟ إن الأهم عند غالبية المُسلمين هو هل تعتبر لغة القرآن منقصة أم ميزة له؟ أيليق بالقرآن عندك أن يحتفى به كسفر قيم أم أن يرمى به في القمامة؟ إن العبرة عند العقلاء هي بالقيم الفكرية الراقية، حتى ولو نطق بها شيطان رجيم، أو كما قال المسيح "لا تعملوا أعمالهم، لكن خذوا كلامهم".
شعر عن القران لمدارس تحفيظ
و يقولون إنه نتى اختلف الروي خرج من أن يكون شعرا ، و هذه الطرق التي سلكوها في الجواب معتمدة أو أكثرها ، و لو كان ذلك شعرا لكانت النفوس تتشوف إلى معارضته ، لأن طريق الشعر غير مستصعب على أهل الزمان الواحد وأهله يتقاربون فيه أو يضربون فيه بسهم. فإن قيل في القرآن كلام موزون كوزن الشعر و إن كان غير مقفى بل هو مزاوج متساوي الضروب و ذلك آخر أقسام كلام العرب. قيل: من سبيل الموزون من كلام أن يتساوى أجزاؤه في الطول و القصر و السواكن و الحركات ، فإن خرج عن ذلك لم يكن موزونا كقوله: ربّ أخ كنت به مغتبطا أشدّ ، كفى بعري صحبته تمسكا مني بالود ، و لا أحسبه يزهد في ذي أمل تمسكا مني بالود ، و لا أحسبه يغير العهد ، و لا يحول عنه أبدا فخاب فيه أملي. و قد علمنا أن هذا القرآن ليس من هذا القبيل ، بل هذا قبيل غير ممدوح و لا مقصود من جملة الفصيح و ربما كان عندهم مستنكرا ، بل أكثره على ذلك. شعر عن القرآن للشافعي. و كذلك ليس في القرآن من الموزون الذي وصفناه أولا و هو الذي شرطنا فيه التعادل و التساوي في الأجزاء غير الاختلاف الواقع في التقفية ، و يبين ذلك أن القرآن خارج عن الوزن الذي بيّنا ، و تتم فائدته بالخروج منه. و أما الكلام الموزون فإن فائدته تتم بوزنه.
و قالوا أيضا: إن ما كان على وزن بيتين إلا أنه يختلف رويهما و قافيتهما فليس بشعر. ثم منهم من قال: إن الرجز ليس بشعر أصلا ، لاسيما إذا كان مشطورا أو منهوكا ، و كذلك ما يقارنه في قلة الأجزاء ، و على هذا يسقط السؤال.