هل الشيعة سيدخلون الجنة مثل اهل السنة؟
طبعا انا اتكلم عن الشيعة المتدينين المحترمين
ملحق #1 2012/02/26 الشبح الأسود: ماذا تقصد
لو انت شيعي وهذا الكلام مدايقك قول لي فقط واحذف السؤال الله اعـــلـــم رجعنا لنفس الموضوع.
هل الشيعة سيدخلون الجنة مثل اهل السنة؟
هل الشيعة يدخلون الجنة إن دخول الجنة من الأمور الغيبية والتي لا يعلمها إلا الله تعالى وهو الذي يحكم فيها جل وعلا، ولكن يذهب الكثير من الفقهاء والأئمة إلى أن الشيعة كفار، وذهب آخرون إلى أنَّ الشيعة ليسوا جميعًا كفار، بل إنَّ أئمتهم وعلماؤهم فقط كفار، أمَّا الشيعة الجهال وضالون وأمرهم إلى الله تعالى.
هل الشيعة يدخلون النار - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ... هل الشيعة مسلمون عامة الشيعة مسلمون ولكنهم ضالون، وإلى هذا القول ذهب الإمام ابن باز حيث أشار إلى الشيعة لا يكونون كفار إلا إذا غالوا جدًّا في آل البيت وعبدوهم، أو قالوا عنهم أنهم يعلمون الغيب والعياذ بالله، أو إذا اعتبروا أن أئمتهم أفضل من الأنبياء ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أما القادة والعلماء فقد كفرهم معظم العلماء لأنهم يشركون بالله ويضلون الناس. في ختام مقالنا الدي كان بعنوان هل الشيعة يدخلون الجنة تعرفنا على الشيعة وبعض المعلومات عنهم، ثم تحدثنا عن مصير الشيعة يوم القيامة و هل الشيعة يدخلون الجنة أم لا، كما عرفنا فيما إذا كان الشيعة مسلمون أم لا، حيثُ يرى كثير من العلماء أن عامة الشيعة مسلمون ولكنهم ضالون والله أعلم. مواضيع ذات صلة بواسطة ايمان – منذ شهرين
هل الشيعة يدخلون النار - .. :: منتدى تاروت الثقافي :: ..
ونحن نسئل هؤلاء ماذا فعلتم انتم من أجل الإسلام ؟
ما هو دوركم إلى ألان الم تفكروا قليلا وانتم تتبعون من يجعلكم تلطمون على وجوهكم وتضربون أنفسكم ؟ الم تفكروا لماذا السجود على حجر ؟
الم تفكروا للحظة أن علي ابن عم الرسول وزوج ابنته ؟
وعثمان بن عفان زوج لاثنان بن بنات الرسول عليه السلام ؟
وعمر بن الخطاب زواج ابنته للرسول عليه السلام ؟
وكذلك أبو بكر الصديق رضي الله عنه زواج ابنته للرسول عليه السلام ؟
وهل تعلمون أن علي رضي الله عنه عنده أبناء أسمائهم عمر وعثمان وأبو بكر ؟
سبحانه الله أين انتم من الإسلام وأين انتم من القران الكريم وأين انتم من الجهاد إلى اليوم ؟
وهل دوركم فقط في عاشوراء في اللطم فقط. وهل تعلم أن هذا أيضا غضب عليكم من رب العالمين بأن تضربون أنفسكم ؟. فقد أصبحنا محل سخرية من الجميع وابتعدنا عن تعاليم الإسلام بل عن أمور ديننا الأساسية ، ووصل بنا الأمر بأن نقتنع اقتناعا تاما بأنكم أعداء الإسلام أخي الكريم من نحن لكي نـتألي علي الله عز وجل
فربما يتوبون عسي الله أن يتوبوا
(اللهم اغفر للمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات انك ياربنا مجيب الدعوات) عاشق الجنه ممكن تنطيني دليل على انه عمر وعثمان افضل من علي عليه السلام قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم): « لكل أمه مجوس ومجوس هذه الأمة الذين يقولون لا قَدَر.
هل الشيعة يدخلون الجنة. - منبع الحلول
وسبب هذا الإشتباه والخطأ العقائدي في التصور كما أرى شخصياً يعود إلى ثلاثة أسباب:
السبب الأول: التفسير الخاطئ لمفهوم الروايات الشريفة. السبب الثاني: التبرير إلى إرتكاب المعاصي والذنوب. السبب الثالث: الجهل والغفلة والعياذ بالله. هل سيدخل السني إلى الجنة ؟ | السيد كمال الحيدري - YouTube. إذن ما هو تفسير الروايات التي تعرضت إلى أن الشيعي يدخل الجنة ، وإن فعل ما فعل من الذنوب؟
الجواب: أن في نفس السياق الذي وردت فيه أمثال هذه الروايات القائلة بدخول الشيعي إلى الجنة مهما أذنب وعصى الله تعالى ، هناك طائفة أخرى من الروايات تشير إلى أن الشيعة هم الذين يتصفون بصفات خاصة ، ككونهم من أتقى الله تعالى ، أي أفضل الناس بالتقوى. السؤال المهم: كيف يمكن لنا أن نوفق بين هذين الإتجاهين من الروايات؟
الجواب: بخصوص الروايات التي صرحت إلى أن الشيعي يدخل الجنة بكبائر الذنوب ، فيمكن حملها ومعالجتها بعدة إحتمالات:
الإحتمال الأول: ربما أن هذا الإنسان الشيعي ينال ما يستحقه من العذاب والعقاب في عالم البرزخ ، فيأتي يوم القيامة أمام الله سبحانه وقد نال ما له من عقاب ، وعذاب في ذلك العالم ، فيستحق دخول الجنة لما له من حسنات ، وهذا المعنى نستفيده وتشير له جملة من الروايات الواردة عن أهل بيت العصمة سلام الله عليهم ، كالرواية الشريفة (أن أخوف ما نخاف عليكم هو البرزخ).
هل سيدخل السني إلى الجنة ؟ | السيد كمال الحيدري - Youtube
الإحتمال الثاني: أن المؤمن الموالي لأهل البيت عليهم السلام ، لا يموت إلا بعد أن تدركه التوبة ، فيتوب إلى الله سبحانه وتعالى ، بحيث يأتي يوم القيامة وهو إلى خير. الإحتمال الثالث: أن هذا الإنسان الشيعي تناله الشفاعة يوم القيامة لحبه لأهل البيت عليهم السلام وولايته لهم ، ويمكننا أن نستنتج هذا المعنى من قول نبي الرحمة صلى الله عليه وآله: (إدخرت شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي). الإحتمال الرابع: أن الشيعي الموالي بصدق ومعرفة لأهل البيت سلام الله عليهم ، لا يُخلد في النار ، إنما يصيبه بعض العذاب حسب ذنوبه ومعاصيه. ويمكن لنا أن نفهم هذا المعنى ونوفق بين الروايات القائلة بضرورة تطبيق العدل الإلهي بين الناس كافة ، وبين روايات شفاعة النبي وأهل بيته عليهم السلام إلى أصحاب الذنوب والمعاصي. ::: إشكال وجواب:::
أليس في قول النبي صلى الله عليه وآله: (حب علي حسنه لا يضر معها سيئة وبغضه سيئة لا تنفع معها حسنة) ، الدلالة الواضحة كالشمس ، بأن حب الإمام علي عليه السلام ، يدفع ضرر الذنوب والعقاب في يوم القيامة؟
الرد على الإشكال: الذي يُفهم من صريح الروايات المتواتره ، والمروية عن أهل بيت العصمة عليهم السلام ، أن لعل المقصود بالضرر المنفي هو عدم وقوع ضغطة القبر للشيعي الموالي والعارف بحقهم ، أو أن المقصود بالضرر المنفي مع تحقق حب الإمام علي عليه السلام ، هو نفي الخلود في النار والله العالم.
لأُقبلَ عقلكِ الناضجَ حقاً.. وأحتَضِن قَلبك القَوي جداً.. ~ ❤️
وقوله: ( الْمُؤْمِنُ) يعني بالمؤمن: الذي يؤمن خلقه من ظلمه. وكان قتادة يقول في ذلك ما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( الْمُؤْمِنُ): أمن بقوله أنه حقّ. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( الْمُؤْمِنُ): آمن بقوله أنه حقّ. حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن جُوَيبر عن الضحاك ( الْمُؤْمِنُ) قال: المصدق. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد في قوله: ( الْمُؤْمِنُ) قال: المؤمن: المصدّق الموقن، آمن الناس بربهم فسماهم مؤمنين، وآمن الربّ الكريم لهم بإيمانهم صدّقهم أن يسمى بذلك الاسم. وقوله: ( الْمُهَيْمِنُ) اختلف أهل التأويل في تأويله، فقال بعضهم: المهيمن الشهيد. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( الْمُهَيْمِنُ) قال: الشهيد، وقال مرّة أخرى: الأمين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 84. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أَبو عاصم قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعًا عن ابن أَبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: ( الْمُهَيْمِنُ) قال: الشهيد. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( الْمُهَيْمِنُ) قال: أنـزل الله عزّ وجلّ كتابًا فشهد عليه.
الله لا اله الا هو رب العرش العظيم
قائِماً بِالْقِسْطِ، أَيْ: بِالْعَدْلِ، ونظم الْآيَةِ: شَهِدَ اللَّهُ ﴿ قَائِمًا بِالْقِسْطِ ﴾، نَصْبٌ عَلَى الْحَالِ، وَقِيلَ: نَصْبٌ عَلَى الْقَطْعِ، وَمَعْنَى قَوْلِهِ: قائِماً بِالْقِسْطِ، أَيْ: قَائِمًا بِتَدْبِيرِ الْخَلْقِ، كَمَا يُقَالُ: فُلَانٌ قَائِمٌ بِأَمْرِ فُلَانٍ، أَيْ: مُدَبِّرٌ لَهُ وَمُتَعَهِّدٌ لشأنه، وفلان قائم بِحَقِّ فُلَانٍ أَيْ: مُجَازٍ لَهُ، فالله تعالى مدبر ورازق ومجاز بِالْأَعْمَالِ، ﴿ لَا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾. تفسير القرآن الكريم
الله لا اله الا هو الحي القيوم اية الكرسي
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( الْجَبَّارُ) قال: جَبَرَ خلقه على ما يشاء. وقوله: ( الْمُتَكَبِّرُ) قيل: عُنِيَ به أنه تكبر عن كلّ شرّ. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( الْمُتَكَبِّرُ) قال: تكبر عن كلّ شر. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 23. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، مثله. حدثني يعقوب بن إبراهيم، قال: ثنا ابن علية، قال: أخبرنا أبو رجاء، قال: ثني رجل، عن جابر بن زيد، قال: إن اسم الله الأعظم هو الله، ألم تسمع يقول: هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ * هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ يقول: تنـزيهًا لله وتبرئة له عن شرك المشركين به.
الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى
فالسِنة والنوم آفتان بالنسبة للحياة وإن كان ذلك هو من الكمال بالنسبة للمخلوق، لكن ما كل كمال للمخلوق يستحقه الخالق؛ لأن من الكمال الذي يكون للمخلوق ما يكون نسبيًا مثل: الزوجة والولد هذا كمال نسبي، ولهذا كلام أهل العلم بأن كل كمال يوصف به المخلوق فالخالق أولى به هذا ليس على إطلاقه، وإنما مقصودهم بذلك كل كمال مطلق، وليس الكمال النسبي، أما الكمال النسبي فإنه لا يصح أن يكون لله -تبارك وتعالى، يعني: مثلاً التواضع كمال بالنسبة للمخلوق، ولكنه لا يصلح لله فالله هو المتكبر، وهكذا العبودية صفة كمال للمخلوق لكن لا تصلح لله ، وهكذا، فهذه كمالات نسبية. أسأل الله أن ينفعني وإياكم بما سمعنا، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين، اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وذهاب أحزاننا، وجلاء همومنا، اللهم ذكرنا منه ما نُسينا، وعملنا منه ما جهلنا، وارزقنا تلاوته آناء الليل وأطراف النهار على الوجه الذي يُرضيك عنا -والله أعلم. تفسير قوله تعالى: {شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ...}. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه. أخرجه مسلم، كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب فضل سورة الكهف، وآية الكرسي، برقم (810). مجموع الفتاوى (17/ 130). أخرجه البخاري، كتاب الوكالة، باب إذا وكل رجلا، فترك الوكيل شيئا فأجازه الموكل فهو جائز، وإن أقرضه إلى أجل مسمى جاز، برقم (2311).
السؤال:
على بركة الله، نبدأ هذا اللقاء بتفسير الآية الكريمة، يطلب الأخ تفسير هذه الآيات: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ [آل عمران:18]؟
الجواب:
بسم الله الرحمن الرحيم.
(29) 18472- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: (إني أراكم بخير) ، قال: في دنياكم، كما قال الله تعالى: إِنْ تَرَكَ خَيْرًا ، سماه " خيرًا " لأن الناس يسمون المال " خيرًا ". * * * قال أبو جعفر: وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ما أخبر الله عن شعيب أنه قال لقومه، وذلك قوله: (إني أراكم بخير) ، يعني بخير الدنيا. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. وقد يدخل في خير الدنيا ، المال وزينة الحياة الدنيا ، ورخص السعر ، ولا دلالة على أنه عنى بقيله ذلك بعض خيرات الدنيا دون بعض، فذلك على كل معاني خيرات الدنيا التي ذكر أهل العلم أنهم كانوا أوتوها. * * * وإنما قال ذلك شعيب، لأن قومه كانوا في سعة من عيشهم ورخص من أسعارهم ، كثيرة أموالهم، فقال لهم: لا تنقصوا الناس حقوقهم في مكاييلكم وموازينكم، فقد وَسَّع الله عليكم رزقكم، ، (وإني أخاف عليكم) ، بمخالفتكم أمر الله ، وبَخْسكم الناس أموالهم في مكاييلكم وموازينكم ، (عذاب يوم محيط) ، يقول: أن ينـزل بكم عذاب يوم محيط بكم عذابه. فجعل " المحيط" نعتًا لليوم، وهو من نعت " العذاب " ، إذ كان مفهومًا معناه، وكان العذاب في اليوم، فصار كقولهم: " بعْض جُبَّتك محترقة ". (30) ------------------- الهوامش: (27) الأثر: 18467- " الذيال بن عمرو " ، هكذا جاء هنا بالذال معجمة ، وقد سلف في رقم: 14445 ، وتعليقي عليه ، وتعليق أخي السيد أحمد رحمه الله ، في ج 12: 589 ، رقم: 7 ، " الزباء بن عمرو " ، وفي ابن كثير: " الديال " بدال مهملة ، ولم نستطع أن نعرف من يكون.