ثم يختم العاشق الارستقراطي قصيدته ببيت رائع آخر يردده الكثير منا من دون معرفة قائلة:
إن يحسدوني على موتي فوا أسفي
حتى على الموت لا أخلو من الحسد
لقد طالك الحسد على حياتك وعلى مماتك وعلى شعرك يا يزيد.. وهناك من يحاول ان ينسب قصيدتك الرقيقة إلى سواك. شكراً على تلك الأبيات العذبة. ولكم ان تعودوا إلى القصيدة كاملة بعيداً عن تقطيعي المتعمد لها.
حتى على الموت لا اخلو من الحسد ياسر الدوسري
القائمة الرئيسية
بحث
العربية
English
français
Bahasa Indonesia
Türkçe
فارسی
español
Deutsch
italiano
português
中文
دخول
الرئيسة
استكشف
"كندا"
السعودية
مصر
الجزائر
المغرب
القرآن
الدروس
المرئيات
الفتاوى
الاستشارات
المقالات
الإضاءات
الكتب
الكتب المسموعة
الأناشيد
المقولات
التصميمات
ركن الأخوات
العلماء والدعاة
اتصل بنا
من نحن
اعلن معنا
الموقع القديم
جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022
برنامج أحسن القصص
(3) حتى على الموت لا أخلو من الحسد
منذ 2020-04-27
الحسد باب الكفر
فيديو MP4
مشاهدة جودة قياسية
تحميل (35. 9MB)
عمر عبد الكافي
حاصل على ماجستير في الفقه المقارن من كلية الدراسات الإسلامية
والعربية
9
1
1, 215
التصنيف:
التوبة
أعمال القلوب
المصدر:
فريق عمل طريق الإسلام
القناة: المقاطع المؤثرة والمواعظ
الوسوم:
# الكبر
# الكفر
# الحسد
الفيديو السابق
(2) توبة الكذابين
الفيديو التالي
(4) خطبة إبليس يوم القيامة
مواضيع متعلقة...
٢٠ ذنبا تب منهم قبل فوات الأوان
(8) الحسد والكبر
ناصر بن سليمان العمر
الحسد
الشبكة الإسلامية
الذرة القاتلة
خالد أبو شادي
(8) طلب الشهرة والكبر والحسد
أحمد بن يوسف السيد
(3) الكبائر الباطنة
محمد حسين يعقوب
هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟
نعم
أقرر لاحقاً
حتى على الموت لا اخلو من الحسد في
قصيدة قلّما نقرأ مثيلاً لها! لنقرأ: إن يحسدوني على موتي, فوا أسفي... حتى على الموت لا أخلو من الحسد يا لِجَمال هذا البيت! حتى على الموت لا أخلو من الحسد !!. وما أجمَلَ الوصفِ والتورِيَة في: واستمطرت لؤلؤا من نرجس وسقت ****وردا وعضت على العناب بالبرد لا فُضَّ فوك يا يزيد شكراً أخي (الخبراني) على الإختيارِ الجميل، ولو أنهُ قد سبَقَ نشرَه ـ [د. خالد الشبل] ــــــــ [30 - 04 - 2010, 05: 03 ص] ـ رائعة وجميلة، كجمالك أخي الخبراني شكراً لاختيارك الرائق.
حتى على الموت لا اخلو من الحسد والعين
لنحصل على: - رسالة جميلة تحوي معلومات عنها. - كلمات أدبية، بلاغية تثري قاموس مفرداتنا. - أبيات شعر تقطر الحكمة منها. - أمثال ضربتها العرب. وهلم جرا.. حتى على الموت لا اخلو من الحسد في. ولكن زميلي نسف هذا الفكرة، وقبله الواقع الذي يدل على ذلك، وكنت أحاول مخادعا نفسي أن أذر الرماد على عيوني، لكي لا ترى الواقع المرير، ولكن هيهات تنطلي هذه الحيلة. كنت في ندوة للغة العربية أقيمت قبل سنوات مضت، في جامعة الملك سعود، على شرف الدكتور حسن الشافعي، رئيس مجمع اللغة العربية بالقاهرة... قال في جزء من كلمته التي ألقاها: انه مسرور لعدم رؤيته تشويها ظاهرا للغة في الطريق من المطار إلى الجامعة، فالإعلانات، واللوحات، والإشارات المرورية، مكتوبة بشكل جيد، ليس كما عندهم. لعلي لا أكون الوحيد الغيور على هذه اللغة - مع إيماني الجازم بضرورة تعلم لغة واحدة حية منذ الصغر كالإنجليزية مثلا، وأصدع بهذا الرأي في كل منبر -. أما بالنسبة للغة، فلعل حالها يتمثل بقول حافظ: فلا تكلوني للزمان فإنني أخاف عليكم أن تحين وفاتي فإذا حانت وفاتها - كما يدل على ذلك واقعكم - فدعوها تموت بسلام ولا تحسدوها! فلسان حالها يقول: إن يحسدوني على موتي فوا أسفي حتى على الموت لا أخلو من الحسد إلى اللقاء
حتى على الموت لا اخلو من الحسد والسحر
كفانا الله جميعا واولادنا والمسلمين من شركل حاسد... اللهم إني أسالك نفساً بك مطمئنه تؤمن بلقائك وترضى بقضائك وتقنع بعطائك الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
حتى على الموت لا اخلو من الحسد من القران الكريم
البيت العربي
يزيد بن معاوية الخليفة الثاني من خلفاء بني أمية ظلمه التاريخ والمؤرخون وأنصفه الشعر والعشاق. بل إنهما مدينان له لقاء ببيت واحد، لو لم يقل سواه لكفاه. ولن أكتب البيت الآن حتى لا أفسد روعة بقية أبيات القصيدة، وإنما سيأتي في سياق استعراض القصيدة.
2007-09-07, 09:02 AM #4
كبار شخصيات سفاري
يعطيك العافيه اخي الكريم
الفرق بين الحسد والقبطه هو ان الحسد تتمنى زوال نعمة الغير في حين الغبطه تتمنى ان هذا الشئ
يحصل لك مع عدم زواله من الآخر.
وحذر التقرير من مواجهة الاقتصادات الصاعدة والواعدة مخاطر أعلى من خروج التدفقات الرأسمالية، وإن كانت هناك تفاوتات عبر البلدان بين المستوردة للسلع الأولية والمصدرة لها. وقال التقرير إنه وسط أجواء عدم اليقين الجغرافي– السياسي، ستزداد على الأرجح مخاطر هروب رؤوس الأموال في ظل الأثر المتبادل لضيق الأوضاع المالية الخارجية وعودة سياسة الاحتياطي الفيدرالي الأميركي العادية، مع تطبيق أول زيادة لأسعار الفائدة في مارس (آذار) وتوقع سحب الدعم للموازنات العمومية في وقت أسرع. جمال القرآن.. 'ثم لترونها عين اليقين' بلاغة وصف الله للجحيم | MENAFN.COM. تدفقات الأموال للأسواق الصاعدة وقال الصندوق إنه عقب الحرب، ارتفع عدد مصدري السندات السيادية في الأسواق الواعدة، الذين تُتداول سنداتهم بأسعار بخسة (أي أن الفروق كانت أعلى من ألف نقطة أساس) إلى ما يزيد على 20 في المئة من المُصدِرين، متجاوزاً بذلك مستويات ذروة الجائحة. وفي حين كان هذا الأمر مثيراً للقلق، كان تأثيره محدوداً في المخاوف النظامية، لأن أولئك المُصدِرين يسهمون بنسبة منخفضة نسبياً من مجموع الديون القائمة حتى هذا التاريخ. وحث الصندوق على ضرورة أن تتخذ البنوك المركزية إجراء حاسماً في الأجل القصير لمنع ترسخ التضخم وإبقاء توقعات ارتفاع الأسعار مستقبلاً قيد السيطرة.
بالبلدي: جمال القرآن.. &Quot;ثم لترونها عين اليقين&Quot; بلاغة وصف الله للجحيم
ثم لترونها عين اليقين: أي عند المعاينة بعين الرأس، فتراها يقينا، لا تغيب عن عينك، ثم لتسألن يومئذ عن النعيم: في موقف السؤال والعرض. بالبلدي: جمال القرآن.. "ثم لترونها عين اليقين" بلاغة وصف الله للجحيم. جمال القرآن.. "ثم لترونها عين اليقين" بلاغة وصف الله للجحيم للمزيد اقرأ الخبر من المصدر كانت هذه تفاصيل جمال القرآن.. "ثم لترونها عين اليقين" بلاغة وصف الله للجحيم نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. كما تَجْدَر الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على اليوم السابع وقد قام فريق التحرير في برس بي بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدات هذا الموضوع من مصدره الاساسي.
جمال القرآن.. 'ثم لترونها عين اليقين' بلاغة وصف الله للجحيم | Menafn.Com
وهذا هو الوقوع في حيص بيص، أبعد من مجرد تظاهرة بلا ترخيص، إنها أزمة غياب الخيارات الرابحة، واستغلال الفرص السانحة، فلا خيارات ولا فرص، وفي كل اتجاه قرع للجرس، وإنذار بالانفجار، واشتعال النار، والتذاكي والتلاعب لا يحلان مشكلة، قيد أنملة. وهذا هو مأزق الوجود، داخل الحدود، وتصدع البنيان، وتفكك الكيان، لا تخفيه العبارات الطنانة، والاحتلال يفقد أمانه، ولم يسعفه تطبيع، ولا أسعفه الجدار، والحل السريع، يسرّع الانفجار، والحفاظ على الاستقرار، بالتراجع في القدس وفك الحصار، ما يفتح الباب لحرب أهلية بين اليهود، ويفجر في الكيان أزمة وجود، والتذاكي بشراء الوقت، قد ينفع لبعض حين، لكن نهاية زمن الصمت، تقترب في فلسطين.
هلا يتَّعِضُ المتزمِتون بسحَرةِ فِرعونَ الساجدين! – التصوف 24/7
( MENAFN - Youm7) جاء القرآن الكريم على النبى محمد صلى الله عليه وسلم، قبل أكثر من 1400 عام، هدى للناس وبيان من الفرقان، فكان لسماعه فعل السحر، من عذوبة الكلمات ومعانيها التى أسرت قلوب المؤمنين، فكل آية من آيات الذكر الحكيم تحمل تعبيرات جمالية وصورا بلاغية رائعة. ما معنى اليقين. وفى القرآن الكريم، نجد العديد من الآيات التى حملت تصويرا بالغا، وتجسيد فنى بليغ، ومفردات لغوية عذبة، تجعلك تستمتع بتلاوة كلمات الله التامات على نبيه، ووحيه الأخير إلى الأمة، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: ﴿ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾ (سورة التكاثر الآية:7). والمقصود بعيْن اليقين: نـَفـْسَ اليَقين وهو المشاهدة، ما هكذا ينبغي أن يلهيكم التكاثر بالأموال، لو تعلمون حق العلم لانزجرتم، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك، لتبصرُنَّ الجحيم، ثم لتبصرُنَّها دون ريب، ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم. وبحسب تفسير القرطبى: ثم لترونها عين اليقين أي مشاهدة، وقيل: هو إخبار عن دوام مقامهم في النار; أي هي رؤية دائمة متصلة، والخطاب على هذا للكفافرين. وقيل: معنى لو تعلمون علم اليقين أي لو تعلمون اليوم في الدنيا علم اليقين فيما أمامكم، مما وصفت: لترون الجحيم بعيون قلوبكم; فإن علم اليقين يريك الجحيم بعين فؤادك; وهو أن تتصور لك تارات القيامة، وقطع مسافاتها.
belbalady: جمال القرآن.. "ثم لترونها عين اليقين" بلاغة وصف الله للجحيم
جاء القرآن الكريم على النبى محمد صلى الله عليه وسلم، قبل أكثر من 1400 عام، هدى للناس وبيان من الفرقان، فكان لسماعه فعل السحر، من عذوبة الكلمات ومعانيها التى أسرت قلوب المؤمنين، فكل آية من آيات الذكر الحكيم تحمل تعبيرات جمالية وصورا بلاغية رائعة. وفى القرآن الكريم، نجد العديد من الآيات التى حملت تصويرا بالغا، وتجسيد فنى بليغ، ومفردات لغوية عذبة، تجعلك تستمتع بتلاوة كلمات الله التامات على نبيه، ووحيه الأخير إلى الأمة، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: ﴿ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾ (سورة التكاثر الآية:7). والمقصود بعيْن اليقين: نـَفـْسَ اليَقين وهو المشاهدة، ما هكذا ينبغي أن يلهيكم التكاثر بالأموال، لو تعلمون حق العلم لانزجرتم، ولبادرتم إلى إنقاذ أنفسكم من الهلاك، لتبصرُنَّ الجحيم، ثم لتبصرُنَّها دون ريب، ثم لتسألُنَّ يوم القيامة عن كل أنواع النعيم. وبحسب تفسير القرطبى: ثم لترونها عين اليقين أي مشاهدة، وقيل: هو إخبار عن دوام مقامهم في النار; أي هي رؤية دائمة متصلة، والخطاب على هذا للكفافرين. وقيل: معنى لو تعلمون علم اليقين أي لو تعلمون اليوم في الدنيا علم اليقين فيما أمامكم، مما وصفت: لترون الجحيم بعيون قلوبكم; فإن علم اليقين يريك الجحيم بعين فؤادك; وهو أن تتصور لك تارات القيامة، وقطع مسافاتها.