بياض اللؤلؤ للأسنان, Taif 3. 5
3467, ، 8683 25, الشهداء الشمالية، Taif 26513، السعودية
open now
Monday
09:00 — 20:00
Tuesday
Wednesday
Thursday
Friday
Saturday
Sunday
Located nearby
8920 طريق وادي وج، الشرقية، Taif 26513، السعودية
598 m
8510 الغزالي، الشهداء الشمالية، Taif 26513، السعودية
693 meter
706 m
- وصفة الملح لأسنان ناصعة البياض مثل اللؤلؤ - موقع أبوظبي نيوز
- بياض اللؤلؤ للأسنان – SaudiLoc
- مركز بياض اللؤلؤ للاسنان - YouTube
- حكم صلاة المسافر الجمعة مع الإمام بنية صلاة الظهر - الإسلام سؤال وجواب
- حكم صلاة النافلة للمسافر بعد الجمعة- فتاوى
- حكم صلاة الجمعة للمسافر - سطور
وصفة الملح لأسنان ناصعة البياض مثل اللؤلؤ - موقع أبوظبي نيوز
الأسنان البيضاء اللامعة والبراقة هي حلم كل شخص، وهي أساس الابتسامة الجميلة والجذابة، ويُعاني العديد من الأشخاص من اصفرارالأسنان نتيجةً لبعض العادات السيئة المُمارسة خلال اليوم، ممّا يُقفدها جمالها وطبيعتها بشكل تدريجي، ويُسبّب هذا الأمر الكثير من الإحراج والتوتر والابتعاد عن الحوارات المباشرة. للحصول على الأسنان المطلوبة بشكل سريع يلجأ معظم الأشخاص للتبييض في عيادات العناية بالفم والأسنان بطرقٍ مختلفة، ولكنها لا تدوم طويلاً ويعود الاصفرار بعد وقت قصير مسبباً بعض الأعراض الجانبية منها ضعف في اللثة والتهابها، وحدوث الألم من وقت لآخر في الأسنان نتيجةً للمواد المستخدمة في التبييض، عدا عن الكلفة العالية لهذه العلاجات، وهنا سوف نُخفّف على الجميع هذه الأعباء مع الحصول على بياض اللؤلؤ للأسنان بشكل صحي وسريع في المنزل باستعمال الخلطات الطبيعية. المصدر:
بياض اللؤلؤ للأسنان – Saudiloc
هل يُمكن تبييض الأسنان بعد حشو العصب أو حشو الجذر؟
نعم، في بعض الأحيان قد يتغير لون الأسنان بعد علاج العصب إلى اللون الداكن، فيمكن إعادة فتح القناة (التي تحتوي على العصب) ووضع منتج التبييض من الداخل لتبييض الأسنان.
مركز بياض اللؤلؤ للاسنان - Youtube
سمايل هوليود في البيت, بياض الؤلؤ للأسنان - YouTube
تبيض الاسنان في المنزل من الممكن أن يتم من خلال أن يكون هناك اتباع لطرق طبيعية، وتلك الطرق تعد مفيدة جدا للتخلص من أي ألوان أو تصبغات على الأسنان ترجع إلى الإهمال في التنظيف للأسنان أول بأول، ومن خلال ما يلي في تلك السطور المقبلة نعرض أهم المعلومات عن أفضل المكونات التي من الممكن أن نستعملها للحصول على الأسنان بيضاء تماما ونقية وخالية من أي مظهر من مظاهر البهتان. تبيض الاسنان في المنزل
تبيض الأسنان في البيت تتم من خلال استعمال مكونات متميزة في المنزل ومتواجدة باستمرار وتعطي أفضل نتيجة وأقوى أثر على الأسنان من دون أن تكون هناك أي أضرار على الطبقة السطحية لمينا الأسنان، ومن خلال ما يلي في تلك السطور المقبلة نعرض أهم المعلومات عن أقوى ما يمكن اتباعه للحصول على الأسنان خالية تماما من أي تواجد للبهتان أو الاصفرار ومن خلال الآتي من تلك الفقرات القادمة نوضح طرق مختلفة لها دور أساسي في بياض أسنان مثالي وبدون أي أثر جانبي. تبييض الأسنان بالفحم
طريقة مثالية يمكنك تجربتها حيث يمكن استعمال مكون الفحم بعد أن يتم طحنه تماما للتخلص من أي بقع على الأسنان، وإزالة أي أثر للاصفرار أو البهتان عليها، ومن الممكن أن يتم تطبيق الفحم مرة يوميا للحصول على أفضل نتيجة ممكنة لبياض أسنان ملحوظ وخلال وقت وجيز.
[٨]
فيديو عن حكم صلاة الجمعة للمسافر
في هذا الفيديو يوضح فضيلة الدكتور عبدالرحمن إبداح حكم صلاة الجمعة للمسافر. [٩]
المراجع [+] ↑ يوم الجمعة خصائص وأحكام, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 19-9-2018، بتصرّف. ↑ المصدر: صحيح الترغيب، الصفحة أو الرقم: 732، خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح
↑ فضائل صلاة الجمعة, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 19-9-2018، بتصرّف. حكم صلاة المسافر الجمعة مع الإمام بنية صلاة الظهر - الإسلام سؤال وجواب. ↑ المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 233، خلاصة حكم المحدث: صحيح
↑ المصدر: صحيح مسلم، الصفحة أو الرقم: 857، خلاصة حكم المحدث: صحيح
↑ المصدر: صحيح الجامع، الصفحة أو الرقم: 6063، خلاصة حكم المحدث: صحيح
↑ المصدر: سنن الترمذي، الصفحة أو الرقم: 496، خلاصة حكم المحدث: حسن
↑ حكم صلاة الجمعة للمسافر, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 19-9-2018، بتصرّف. ↑ حكم صلاة الجمعة للمسافر، "، اطُّلع عليه بتاريخ 06-02-2019
حكم صلاة المسافر الجمعة مع الإمام بنية صلاة الظهر - الإسلام سؤال وجواب
(7)
وذكر منهم المرأة والصبي والصغير والمسافر، فهذه الأحاديث لا تصح، ولو صحت فالمراد بالنفي لكل شخصٍ ما يناسب، فالمرأة معلوم أنها ولو كانت في البلد، والمسافر معلومٌ أن المراد وصف السفر، فلا جمعة عليه أنه مادام سائرًا، معناه لا يقيم الجمعة، لأن الرسول لم يكن يقيم الجمعة، أما إذا كان في البلد فهو لا يقيم الجمعة، هو يصلي تبعًا لغيره، هذا لو فرض أنه صح الحديث مع أن الخبر ضعيف جدًا لا يثبت. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) سورة الجمعة الآية (9)
(2) أخرجه ابن ماجه ( 793) والطبراني في ( المعجم الكبير) ( 3 / 154 / 2) والحاكم ( 3 / 174) وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي ، وقال الحافظ في بلوغ المرام ( 2 / 27): وإسناده على شرط مسلم لكن رجح بعضهم وقفه. (3) أخرجه مسلم في صحيحه في كتاب المساجد (1518). (4) انظر الهامش (3). حكم صلاة النافلة للمسافر بعد الجمعة- فتاوى. (5) سورة النساء الآية(101). (6) سورة البقرة الآية(185). (7) جاء من حديث حديث تميم الّدّاري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعة واجبة إلا على امرأةٍ ، أو صبيٍ ، أو عبدٍ ، أو مسافرٍ ، أو مريضٍ " أخرجه البخاري في " التاريخ الكبير" (2/ 337) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " ( 3/ 183، 184) والطبراني في " المعجم الكبير " ( 2/ 51) رقم (1257) وفي " الأوسط " (6/ 317) رقم (5675)
كلهم من طريق محمد بن طلحة ، عن الحكم بن عمرو ، عن ضرار بن عمرو ' عن أبي عبدالله الشامي ،عن تميم الدّاري،
وهذا إسناد ضعيف جدا لايصلح للاعتبار به ، وفيه ثلاث علل:
الأولى: أبو عبدالله الشامي قال ابن القطان: مجهول ، وضعفه الأزدي ، وقال الذهبي: لا يُعرف.
والعلمُ عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ
الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله
وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا. ( ١)
أخرجه الطبرانيُّ في «الأوسط» (٨١٨)، والدارقطنيُّ (١٥٨٢)، مِن حديث ابنِ
عمر رضي الله عنهما. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٥٤٠٥). حكم صلاة الجمعة للمسافر - سطور. ( ٢) أخرجه الدارقطني (١٥٧٦)، والبيهقي في «السنن الكبرى» (٥٦٣٤)، مِن حديث جابر بنِ عبد الله رضي الله عنهما. والحديث صحيحٌ بشواهده. انظر: «إرواء الغليل» للألباني (٣/ ٥٥ ـ ٥٨). فتاوى الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس -حفظه الله-
حكم صلاة النافلة للمسافر بعد الجمعة- فتاوى
منتديات ستار تايمز
نص سبحانه وتعالى على المسافر, وإلا لكان المسافر يتم الصلاة، فجاء التخصيص للمسافر، كذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سافر صام وأفطر، وإلا فالأصل هو وجوب الصوم { فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ} (6). فلما صام وأفطر عليه الصلاة والسلام في سفره، دل على أن المسافر الصائم له الرخصة في الصوم والفطر، والأفضل في الصوم والفطر هذه لها أحوال، فالمقصود أن الأدلة عامة، وكما قال شيخ الإسلام رحمه الله في بعض كلامه: "لا ينبغي أن يكون رجلٌ من المسلمين في البلد يسمع النداء ويقول لا أصلي معهم لأني مسافر" بل عليه الصلاة، إلا أنه يعذر المسافر، ويوسع له ما لا يوسع للمقيم، فإذا حصل عليه مشقة، وجاء لقضاء حاجة، وكانت صلاته في المسجد سببًا في تأخره عن حاجته، في هذه الحالة يعذر، لأنه لو أمر بأن يصلي على هذا الوجه ربما امتنع من سفره، ربما أحدهم يقول لا فائدة من سفره ما دمت أؤمر بصلاة الجماعة، لأنه لا يتحقق لي حاجتي.
حكم صلاة الجمعة للمسافر - سطور
الثانية: ضرار بن عمرو الملطي قال يحيى بن معين: لا شيء ، وقال البخاري: فيه نظر ،
الثالثة: الحكم بن عمرو أحسبه الجزري ، أبو عمر ، فإن كان هو فقد قال عنه أبو حاتم: شيخٌ مجهول ٌ ". وقال الأزدي: كذَّابٌ ساقِطٌ. وقال ابن معين: ليس بشىءٍ لا يكتب حديثه، وقال مرّة:ضعيف ، وكذا قال النسائي ، ويعقوب بن سفيان وأبو حاتم. وقد قال أبو حاتم الرازي نقلاً عن " العلل لابن أبي حاتم " رقم (613): هذا حديث منكر ". وجاء من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خمسةٌ لا جمعة َ عليهم: المرأةُ ، والمسافرُ ، والصَّبيُّ ، وأهل الباديةِ "
أخرجه الطبراني في " الأوسط " (1/ 161) رقم (204) ، والدارقطني في " غرائب مالك " كما في " لسان الميزان " (1/ 73)، قال الطبراني: لم يَرْوِ هذا الحديث عن مالك إلا إبراهيم بن حماد بن أبي حازم. وقال الدارقطني: تفرد به إبراهيم وكان ضعيفاً. وجاء حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فعليه الجمعة ، إلا مريض، أو مسافر، أو امرأة ، أو صبي ، أو مملوك". أخرجه الدارقطني (2/ 3) ، والبيهقي في " السنن الكبرى " (3/ 184) وابن عدي في " الكامل " (6/ 2425) ، وأبو نعيم في " ذكر أخبار أصبهان " (2/ 295 ـ 296) ، وابن الجوزي في " التحقيق " (1/ 501) رقم (788) جميعاً من طريق ابن لهيعة ، ثنا معاذ بن محمد الأنصاري ، عن أبي الزبير ، عن جابر به، وهذا سند ضعيف ، فيه ابن لهيعة وهو ضعيف ، وشيخه معاذ بن محمد الأنصاري ضعيف ، قال العقيلي:
" في حديثه وهم " ، وقال ابن عدي: منكر الحديث "وللحديث شواهد عن مولى لآل الزبير ، وابن عمر، ومحمد بن كعب القرظي وكلها ضعيفة ومنها من ضعفها ضعفاً شديداً لاتصلح للإعتبار.
س: أ. ع.