في مصطلح الحديث ما رواه واحد
حل السؤال في مصطلح الحديث ما رواه واحد
عزيزي الطالب/الطالبة نعرض لكم في موقع المتقدم التعليمي حلول أسئلة منهج التعليم وحل الواجبات والإختبارات والإختبارات لكل المراحل التعليمية،
واليكم الحل الصحيح للسؤال التالي:
في مصطلح الحديث ما رواه واحد ؟
الإجابة الصحيحة تكون كالتالي:
غريب.
ص52 - كتاب تيسير مصطلح الحديث - المطلب الأول الخبر المقبول - المكتبة الشاملة
سُئل
فبراير 4، 2021
بواسطة
سطام
( 805 نقاط)
في مصطلح الحديث ما رواه واحد ، نسعد بزيارتكم في موقع تلميذ وبيت كل الراغبين في الحصول علي المعلومات الصحيحة ونود أن نقدم لكم الاجابة النموذجية لسؤال: في مصطلح الحديث ما رواه واحد ؟ و الجواب الصحيح يكون هو غريب. 1 إجابة واحدة
في مصطلح الحديث ما رواه واحد ؟
مرحبًا بك إلى تلميذ، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. نطمح لبناء مجتمع صالح يمكنك تعلبم الأسئلة التي لا ينصح بنشرها في مجتمعنا
ضرورة استخدام األجهزة الذكية للتعلم وزيادة المعرفة
فقط....
في مصطلح الحديث ما رواه واحد كلمات متقاطعة، فكما نعلم ان الحديث الشريف مطوق بالعديد من الشروط، والمتابعة من أجل التاكد من صحة الحديث أو عدمه، ويتم جمعها في مجمعات للأحاديث مثل كتاب الصحيحن، أو كتاب مسلم، فهي تحتوي علي تفصيل العديد من الأحاديث التي تفصل ضمن قوائم هل هي ضعيفة ام صحيحة وعلي خلافها. فالحل هو غريب المتخدم من اجل الدلالة علي ما رواه واحد
ما رواه واحد في مصطلح الحديث - إسألنا كوم
المقدم: جزاكم الله خيرًا وأحسن إليكم.
أم عبد الله
16-05-2009 08:11 AM
مصطلح الحديث في سؤال وجواب (الشيخ مصطفى العدوي)
مصطلح الحديث
في
سؤال و جواب
الشيخ مصطفى العدوي
محتويات الكتاب
س 1: اذكر طرفاً من أهمية علم الحديث؟
ج 1: علم الحديث من أجلّ العلوم الشرعية، إن لم يكن أجلها، فعليه وبه تقوم سائر العلوم الشرعية، ومن لم يكن عنده إلمام به أخطأ ، وأوقع غيرَه في الخطأ ، وانحرف عن النهج السديد من حيث يشعر ، ومن حيث لا يشعر ، سواء كان مفسراً أو فقيهًا أو أصولياً أو واعظاً أو مؤرخاً. * فقد تجد مفسراً من المفسرين يفسر آيات من كتاب الله ، ويجتهد في تفسيرها غاية الاجتهاد، إلا أنه جانَب الصواب بعد الاجتهاد كله؛ وذلك لأنه بنى تفسيره للآيات على أحاديث ضعيفة ، أو موضوعة ، أو أثر لا يثبت عن قائله. ما رواه واحد في مصطلح الحديث - إسألنا كوم. * وقد تجد فقيهاً يصول ويجول في مسألة فقهية لتحريرها ، ويحاول - قدر جهده - الوصول إلى الصواب فيها، ولكنه لا يُوفق ؛ لأنه بنى رأيه فيها على حديث ضعيف ، وهو لا يشعر. * وكذلك بالنسبة لأهل الأصول، تجد فيهم ـ مثلاً ـ أصولياً يُؤَصِّل قاعدة من القواعد التي تبنى عليها الأحكام، وتُؤَسس عليها مسائل من الدين، يؤصلها على حديث ضعيف، فتأتى القاعدة وما رُكِّبَ عليها بضرر على الدين أكثر من النفع الذي رجاه مؤسسها ومؤصلها.
في مصطلح الحديث ما رواه واحد كلمات متقاطعة من 4 حروف - عربي نت
تتنوع الاعتبارات التي يمكن تقسيم الحديث النبوي بالنظر إليها، ورغم تأخر ظهور تلك التقاسيم والأنواع أو بالأحرى مسمياتها وألقابها، إلا أن معرفتها صارت ضرورية لكل مشتغلٍ بالحديث النبوي الشريف أو محبٍّ له، وحسبنا أن نقف هذه المرة مع أنواع الحديث باعتبار عدد رواته؛ إذ هو بهذا الاعتبار ينقسم إلى: متواتر وآحاد، وكل منهما ينقسم إلى أقسام نفصلها فيما يلي.
محتويات
1 العزيز في اللغة
2 في الاصطلاح
3 وجه تسميته عزيزاً
4 هل العزيز شرطٌ للصحيح؟
5 وصلات داخلية
6 روابط خارجية
7 مصادر
العزيز في اللغة [ عدل]
مأخوذ من عزَّ إذا قوي، وله معاني أُخرى، منها القوة، والغلبة، والامتناع، لكن الذي يهمنا في باب المصطلح هو المعنى الأول وهو القوة. [1]
في الاصطلاح [ عدل]
هو ما رواه اثنان عن اثنين عن اثنين إلى أن يصل إلى منتهى السند. لا يشترط أن يكون مرفوعاً ، فيشمل المرفوع، والموقوف ، والمقطوع. وجه تسميته عزيزاً [ عدل]
لأنه قوي برواية الثاني، وكلما كثُرَ المخبرون ازداد الحديث أو الخبر قوة، فإنه لو أخبرك ثقة بخبر، ثم جاء ثقة آخر فأخبرك بنفس الخبر، ثم جاءك ثالث، ثم رابع، فأخبروك بالخبر، لكان هذا الخبر يزداد قوة بازدياد المخبر به. وقوله. أما لو رواه اثنان عن واحد عن اثنين عن اثنين إلى منتهاه فإنه لا يسمى عزيزاً، لأنه اختل شرط، في طبقة من الطبقات، وإذا اختل شرط ولو في طبقة من الطبقات اختل المشروط. هل العزيز شرطٌ للصحيح؟ [ عدل]
قيل بأن العزيز ليس شرطاً للصحيح. ص52 - كتاب تيسير مصطلح الحديث - المطلب الأول الخبر المقبول - المكتبة الشاملة. وقال بعض العلماء: بل إنه شرط للصحيح، لأن الشهادة لا تقبل إلا من اثنين، ولا شك أن الحديث عن النبي أعظم مشهود به، ولهذا فإن من كذب على النبي متعمداً يتبوأ مقعده من النار.
إذا أفطرت بسرعة فائقة ، فلا داعي لتعويض ذلك. إنها عبارة يجب أن نوضح معناها ونطاق صحتها. الصوم المفروض على جميع المسلمين هو كامل شهر رمضان المبارك دون إنقاصه إلا بعذر كهذا ، ثم نذكر حكم الإفطار في أيام صيام التطوع أو النافلة ، وإن كان. من الضروري تعويضها. إذا أفطرت أثناء صيامك بسرعة فائقة ، فلا داعي لقضاء صيامك. إذا أفطرت بصوم نافل فلا يلزمك قضاؤه ، فهو تعبير صحيح ، فالصوم النافول طوعي وليس إجباريًا على المسلم. وهذا لتحصل على أجر هذا الصوم بإذن الله ، ولكن إذا أفطرت فلا داعي لقضاء هذا اليوم ولا يلزمك شيء ، والله أعلم. [1] حكم الإفطار في صوم التطوع صوم التطوع هو صوم يشبه في أحكامه صيام شهر رمضان في ترك المفطرات من طلوع الشمس إلى غروبها ، إلا أنه صوم لا يشترط نية. وقد بينت في الحديث عن أم هاني أنها قالت: أتيت المولودة بوعاء فيه شراب ، فأعطيته إياه فشرب منه ، ثم أعطيته. له ام هاني. وشربت. [2]أي: من أفطر لا شيء عليه والله أعلم. [3] حكم الإفطار في الصوم لا يجوز الفطر في الصوم الفائت ، فلا يجوز لمن نوى القضاء ففطر دون سبب واضح ، كما ذهب بعض العلماء إلى القول بأن من أفطر أثناء الصوم. يجب أن يعيد الصيام الفائت ويوم القيامة أيضًا.
من أفطر في صيام النفل لايجب عليه القضاء - الليث التعليمي
لا يشترط القضاء من أفطر صوم النافلة ، وصحة هذا الحكم من عدمه في الآتي: البيان صحيح. بما أن أهل العلم قد أوضحوا أنه لا يجب على المسلم أن يفطر من صومه التطوع ، ولكن يستحب له أن لا يفطر إلا لعذر ، فإن أفطر: لا يلزمه القضاء ، لكن يستحب له قضاء يوم الإفطار. يستحب له أن يكملها. [2] هل يجوز صيام العشر من ذي الحجة؟ حكم الإفطار في صيام التطوع قال أهل العلم: إن من أفطر في صوم النافلة لا يلزمه القضاء ، وهذا يدل على حكم الإفطار في صوم التطوع ، فلا يجب على المصاب بالصرع في صومه. صوم التطوع لإتمامه ، ولا يلزمه قضاءه إذا أفطر ، مع أن إتمام صيامه وقضاءه له إذا أفسده. يستحب ، وقد ورد في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم: (صائم التطوع سيد نفسه). وإن شاء يصوم ، وإن شاء يفطر. [3] العمل التطوعي مثل الرجل الذي يعطي الصدقة من ماله ، فإن شاء يمكنه أن ينفقها ، وإن شاء يمنعها ولا حرج عليه والله أعلم. [4] حكم نسيان صيام العشر الأول من ذي الحجة حكم الإفطار في الصوم من أفطر في صوم النوافل فلا يلزمه القضاء ، فيحكم في حكم الفطر في صوم الفريضة كحكم الفطر في صوم التطوع وأهل الصيام. دل العلم على أن من شرع في قضاء صوم واجب كقضاء رمضان أو الكفارة عن يمين لا يجوز له أن يفطر بغير عذر شرعي ، فإذا أفطر بعذر أو بغير عذر.
أحكام مثل القرار لا يمحو من أفطر صومه النافلة، وصحة هذا القرار من عدمه في الآتي البيان صحيح. بما أن أهل العلم قد أوضحوا أنه لا يجب على المسلم أن يفطر بصوم التطوع، ولكن يستحب أن لا يفطر إلا لعذر، ويفطر، لا يفعل. يلزمه القضاء، ويستحب له أن يقضيه يوم الإفطار. قرار الإفطار في صيام التطوع قال أهل العلم إن من أفطر في صيام النافلة لا يلزمه الفك، وهذا يدل على قرار الفطر في صوم التطوع، فلا يجب على المصاب بالصرع طوعا. صيامه حتى يكمله، ولا يلزمه أن يدركه إذا أفطر، مع أنه أنهى صيامه وألحق به إذا أخطأه شيء. في الحديث الشريف قوله صلى الله عليه وسلم "المطوع رأس نفسه، فإن شاء يصوم، وإذا شاء يفطر". العمل التطوعي مثل الرجل الذي يعطي ماله إلى الصدقة، فإذا أراد أن ينفقه، وإذا أراد أن يمتنع عنه فلا حرج عليه والله أعلم. الحكم على الإفطار في الصوم من أفطر بصوم نافل لا يلزمه أن يفك، فالقرار في الفطر في صيامه الإجباري يشبه قرار الإفطار في صيامه طوعاً، ولأهل العلم أن يفعلوا ذلك. دلت على أن من شرع في تدارك صومه الجبري مثل قضاء رمضان أو الكفارة عن يمين لا يجوز له أن يفطر بغير عذر شرعي، فسواء أفطر بعذر أو بغير عذر واجب عليه.