5 إجابات
أضف إجابة
حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية
يرجى الانتظار
إلغاء
المهور: نظرًا للعادات المجتمعية التى إعتدنا عليها بإن المهر وما يقوم الرجل بدفعه للفتاه فى سبيل تزوجها يكون على هيئة المال والأثاثات وخلافه من الأشياء التى يحضرها لها لكى يثبت لها أنه يعرف مكانتها جيدًا وليس بالكلام والقول المعسول فقط وإنما بأن يدفع هذه المبالغ نظير موافقة أهلها عليه لتكن زوجته، وأيضًا ينظر البعض إلى المهور على أنها قصص بطولية ينقلوها لغيرهم من العائلات والتى لكى تتزوج من داخلها عليك أن تقوم بدفع مهرًا معينًا. المهر هو حق المرأة على الرجل. و قد أوجبه الله تعالى على الزوج بقوله ( و أتوا ا النساء صدقاتهن نحلة) سورة النساء الآية 4. ● إن الغاية من المهر هو ضمان حق المرأة من الرجل و تكون بمثابة صدقه و جديته في أنه سوف يتقدم لها و يخطبها. حكم المغالاة في المهور – e3arabi – إي عربي. ● لا شك أن اشتراط المهر سيميز بين العابث و الجاد في أمر الزواج. ● المهر يحفظ حق الزوجة وكرامتها. ● يحافظ على حياتهم الزوجية بعدم الاستيهان بها. الحكمة من المهر في الإسلام عدة نقاط غاية في الأهمية وتوصلت إليها في النقاط التالية: إعزاز المرأة في الإسلام الرفع من شأنها. المهر يظهر أهمية عملية الزواج نفسها وأهمية العقد الذي يوجد.
- حكم تأجيل المهر أو بعضه
- حكم المغالاة في المهور – e3arabi – إي عربي
- الحكمة من وجوب المهر في الزواج - الواحة العامة - منتديات واحة المرأة
- ليلة استثنائية مع "خالد بن سعود الكبير".. واستضافة حصرية من "أدبي الأحساء"
- درجة الدكتوراه للعميد الركن: عبدالهادي بن ظافر بن عساف الشهري - تنومة
حكم تأجيل المهر أو بعضه
انتهى. وبهذا يتبين خطأ من نفى أن يكون المهر في مقابل الاستمتاع، وأن ما ذكره من أن المهر في مقابلة قوامة الرجل على المرأة قد ذكره الدهلوي في حجة الله البالغة، ولكن هذا لا ينفي غيره من الحكم خصوصا المنصوص عليها وهي الاستمتاع، وللاطلاع على كلام الدهلوي وغيره من العلماء في الحكمة من مشروعية مهر المرأة يرجى مراجعة الفتوى رقم: 174175. والله أعلم.
حكم المغالاة في المهور – E3Arabi – إي عربي
حكم التغالي في المهور. أسباب غلاء المهور وتكاليف الزواج. الآثار السلبية لغلاء المهور وارتفاع تكاليف الزواج. حكم المغالاة في المهر: إنّ حكم المغالاة في المهور يشتمل على أمرين وهما: المغالاة، الأكل من المهر في حق الوالد.
الحكمة من وجوب المهر في الزواج - الواحة العامة - منتديات واحة المرأة
وأيضا لا يظهر الاهتمام بالنكاح إلا بمال يكون عوض البضع، فإن الناس لما تشاحوا بالأموال شحا لم يتشاحوا به في غيرها ، كان الاهتمام لا يتم إلا ببذلها ، وبالاهتمام تقر أعين الأولياء حين يتملك هو فلذة أكبادهم ، وبه يتحقق التمييز بين النكاح والسفاح، وهو قوله تعالى: ( أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين). فلذلك أبقى النبي صلى الله عليه وسلم وجوب المهر كما كان". حكم تأجيل المهر أو بعضه. انتهى من "حجة الله البالغة" ص694. ثانيا:
الزواج ليس قاصرا على الاستمتاع الجسدي كما ورد في السؤال، بل هو رباط وثيق، وعلاقة معنوية مؤكدة، وقد جعله الله سكنا ومودة ورحمة. قال تعالى: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) الروم/21. وإذا وجد من الرجال أو النساء من لا يفهم من النكاح إلا المتعة الجسدية ، فهذا من فهمه القاصر، وإدراكه الناقص ، بل الأمر أعظم من ذلك وأسمى؛ إذ يسعى الزوجان لبناء أسرة مؤمنة موحدة، لتعمر الأرض ، وتقيم الدين، كما أمر الله تعالى. وهذا لا يقلل من أهمية الاستمتاع الجسدي الحلال للرجل والمرأة ؛ إذ هذا من فطرة كل منهما، ولا يستغنيان عن ذلك ، ولا يرغبان عنه إلا لعلة ، وقد علم الله حاجة كل منهما لهذا الاستمتاع فأباحه، وعلم أن الرجل معرض للفتن من جراء خروجه وعمله واتصاله بالناس ، فأكد على حقه في الاستمتاع وضرورة استجابة المرأة له ، ولو كانت في شغل، ما لم يضرها ذلك.
انتهى. فمما سبق نعلم أن من حكم وجوب المهر إظهار خطر عقد النكاح ومكانته، وإلى هذا أشار صاحب مغني المحتاج: وَسُمِّيَ بِذَلِكَ لإِشْعَارِهِ بِصِدْقِ رَغْبَةِ بَاذِلِهِ فِي النِّكَاحِ. انتهى. ومثله ما في حاشية الصاوي على الشرح الصغير: الصَّدَاقُ, مَأْخُوذٌ مِنْ الصِّدْقِ، ضِدِّ الْكَذِبِ، لأَنَّ دُخُولَهُ بَيْنَهُمَا دَلِيلٌ عَلَى صِدْقِهِمَا فِي مُوَافَقَةِ الشَّرْعِ. انتهى.
والفقيد " الحسيني" ولد في مكة المكرمة في ثمانينيات القرن الماضي، وهو صحفي منذ أربعة عقود؛ حيث عمل متفرغاً بجريدة الندوة ما بين عامي 1400هـ و 1413هـ، ثم رئيس القسم الرياضي منذ عام 1408هـ وحتى 1410هـ، ومدير المكتب الإعلامي لجريدة الندوة منذ 1410هـ إلى 1413هـ بالشرقية، ثم مديرًا للتحرير بجريدة عكاظ بالشرقية من 1413هـ إلى 1416هـ، ثم مديرًا إقليميًّا لجريدة المدينة بالشرقية من 1416هـ إلى 1420هـ، ومديرًا إقليميًّا لجريدة الجزيرة بالغريبة بجدة من 1420هـ إلى 1425هـ. كما عمل سكرتير تحرير مسؤول ثالث بجريدة الوطن بمقرها الرئيسي بأبها من 1/8/1425هـ وحتى 1/1/1426هـ، ثم عمل كمدير إقليمي لجريدة الرياض بالشرقية من 1/8/1426هـ. والفقيد كاتب مقال رياضي واجتماعي، أدار العديد من الحوارات التلفزيونية، وله العديد من المؤلفات منها: ديوان شعر بعنوان (صهيل الجراح)، صدر عام 1403هـ، و"السعوديون أبطال كأس العالم"، صدر عام 1411هـ، و"وثائق العدوان العراقي على الكويت"، صدر عام 1412هـ.
ليلة استثنائية مع &Quot;خالد بن سعود الكبير&Quot;.. واستضافة حصرية من &Quot;أدبي الأحساء&Quot;
واستكمل الشاعر الأمير خالد بن سعود الكبير قصائده التي تفاعل معها الجمهور، منها القصيدة التي يقول فيها: مرت وأنا لا نيب شفق ولا وجد والنفس لا عطشه ولا هيب سهلة لا شك شفت الموت يدرج على الخد والزين يذبح لي خذا الناس ختله قبلي أمير الشعر يا ناعم الخد غنى طرب واليوم غنيت مثله يا رند يا تفاح يا ورد يا غند ياللي نهبت العقل في حين غفلة لولا الجمال اللي خبرناه في نجد لا عطيك تاج الزين واليد عجلة ثم نوَّع الشاعر في قصائده الغزلية ورباعياته وتغريداته الشعرية التي لاقت استحسان الجميع. وفي النهاية ذكر مدير الأمسية، الدكتور صالح التركي، أن نادي الأحساء الأدبي كان له السبق في استضافة الأمير على مستوى أندية السعودية الأدبية. بعد ذلك قام رئيس النادي بتكريم الشاعر ومقدم الأمسية، وتم التقاط الصور التذكارية مع الحضور.
درجة الدكتوراه للعميد الركن: عبدالهادي بن ظافر بن عساف الشهري - تنومة
وعلى الجانب الثاني كان مساره الثقافي متميزا فانطلق في درب الثقافة الإبداعي ليقود نادي الأحساء الأدبي رئيسا لمجلس إدارته فجمع بين قيادة كلية الآداب أكاديميا ورئاسة مجلس إدارة نادي الأحساء الأدبي ثقافيا.
ونحن نبايع على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بالسمع والطاعة في المنشط والمكره صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان ولياً للعهد، وندعو له بالتوفيق والتسديد، ونسأل الله تعالى أن يحفظ لهذه البلاد قائدها وباني نهضتها خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وأن يديم على وطننا نعمة الأمن والأمان. د. ظافر الشهري