نشر النجم السوري تيم_حسن صورة رومانسية جديدة جمعته مع زوجته المذيعة المصرية وفاء_الكيلاني ولم يكتب حرفًا بل وضع قلبًا أحمر تعبيرًا عن حبه الكبير لها. اقرأ: تيم حسن هكذا يعشق وفاء الكيلاني – صورة
تيم ومنذ زواجه من وفاء لم ينشر أكثر من ٥ صور معها ذلك لأنه يحافظ على قدسية حياته الشخصية ويرفض أن يجعلها مباحة لكل خلق الله. صورتهما نالت أكثر من ١٦٠ ألف لايف وآلاف التعليقات التي أشادت بهما وبعلاقتها الراقية وبعيدة كل البعد عن الشائعات والفبركات اللامنطقية. اقرأ: تيم حسن ووفاء الكيلاني بأحدث صورة رومانسية
البعض قال إن وفاء تجاهلت رسالة تيم، ذلك لأنها لم تعد نشرها لا على صفحتها ولا على الستوري على الانستغرام. وبما أننا في زمن السوشيال ميديا فتناقلت أغلبية المواقع الخبر نفسه Copy and Paste، دون التحري عن الموضوع، خصوصًا أن وفاء علّقت على صورتها مع زوجها بقلب أحمر أيضًا ولم تتجاهله. اقرأ: ما الذي يحزن وفاء الكيلاني؟ – صورة
تعليق وفاء الكيلاني على صورتها مع تيم حسن
تصرف تيم حسن مع وفاء الكيلاني يكشف خبايا الأمور - ليالينا
وفاء الكيلاني تطلب الزواج من تيم حسن وخلال الحلقة تقدمت وفاء الكيلاني بطلب الزواج من تيم حسن، حيث سألته عن رد فعله إذا قالت له "تيم أنا عايزة أتجوزك" ليرد قائلاً "فوراً حبيبة قلبي"، لم يكتف تيم حسن بالإجابة على أسئلة وفاء الكيلاني، بل قال لها شعراً "قلبي كمنفضة الرماد أنا.. إن تنبشي ما فيه تحترقي.. شعري أنا قلبي.. ويظلمني من لا يري قلبي على الورقي". كما سألَتْه وفاء الكيلاني عنِ الأمورِ التي يُفضِّلُها في المرأةِ، وعن صفاتِها الشكليةِ وطِباعِها، وكانَ أهمُّ هذه الأسئلةِ، السؤالَ الذي فتَحَ الطريقَ أمامَ هذه القصةِ؛ عندما سألته عن نظرتِه إلى المرأةِ إذا طلبَت يدَه ليُجيبَ مؤكِّدًا أنه يتقبَّلُ الأمرَ وليس لدَيْه أيةُ مُشكِلةٍ، وهو ما جَعَلَها تَطلُبُ يدَه مَازِحةً على الشاشةِ، وهو ما قالَا بعدَه إنه مُجرَّدُ مُزحةٍ. "جنتل الشاشة العربية" كما وصفته زوجته وفاء الكيلاني، قام بالغناء في حلقتها من برنامج "الحكم"، واختار أغنية "سألوني" لوائل كفوري، بعد الحلقة لم تنقطع العلاقة بين تيم حسن ووفاء الكيلاني، وارتبطا كأصدقاء، لكن على ما يبدو أن خلف هذه الصداقة كان يرقد بركان من الحب والأشواق. هذا وسُرعَانَ ما بدأت قِصةُ حُبِّهما بعدَ هذا اللقاءِ بفترةٍ قصيرةٍ، وتعدَّدَتِ اللقاءاتُ بينَهما لتتسارَعَ أحداثُ القصةِ تمامًا مِثلَ دقاتِ قَلبَيْهما.
زواج تيم حسن ووفاء الكيلاني بعد سنوات من انفصالهما بمهر أسطوري يشعل الوسط.. تفاصيل العلاقة من بدايتها
فاجأ الفنان السوري تيم حسن جمهوره مساء أمس بإعلان عقد قرانه على الإعلامية المصرية وفاء الكيلاني ، هذا الزواج الذي تم في سرية تامة وأعلن عنه من خلال قناة mbc التي أذاعت الخبر بشكل حصري في إحدى نشراتها الإخبارية. تم عقد القران منذ أيام، وليس أمس كما اعتقد البعض، أقيم عقد القران في منزل العروس وفاء الكيلاني في مصر، حيث حصل تيم حسن على أجازة من تصوير مسلسل "الهيبة" المقرر عرضه في شهر رمضان المقبل، وسافر إلى مصر ليتم عقد القران بحضور عائلتي العروسان فقط. هذا الزواج أثار حالة من الجدل على مواقع التواصل الاجتماعي، ليس فقط لأنه في صدمة الخبر، لكن لأن وفاء الكيلاني تكبر زوجها الحالي تيم حسن بعدة سنوات، فهي من مواليد 10 سبتمبر 1972، أي تبلغ من العمر 44 عاماً، بينما تيم حسن من مواليد 17 فبراير 1976، أي يبلغ 41 عاماً، أي يعني وفاء الكيلاني تكبر تيم حسن بثلاث سنوات فقط، وليس كما أشيع 8 سنوات. شاهدي أيضاً: اكتشفوا متى بدأت قصة الحب بين تيم حسن ووفاء الكيلاني وكيف تطورت؟
وأطلت وفاء الكيلاني خلال الصور المتداولة بفستان أبيض مفتوح الكتفين بالستايل الأسباني قصير تم تصميمه خصيصاً لها من مصمم الأزياء اللبناني أنطوان القارح، واعتدمت وفاء الكيلاني في شعرها التسريحة المعتادة، فلم تغير في إطلالة شعرها نهائياً، بينما جاء المكياج هادئ وناعم كعادتها.
هذه حقيقة حمل وفاء الكيلاني من تيم حسن
فوجئ الجميع مساء أمس بعقد قران الممثل السوري تيم حسن على الإعلامية وفاء الكيلاني ، جاء الخبر كالصدمة لمحبين النجم السوري، خاصة وأنه لم يكن يظهر على السطح أي علاقة صداقة تجمع بين وفاء الكيلاني وزوجها الحالي تيم حسن.
وفاء الكيلاني هل تجاهلت رسالة تيم حسن؟ – وثيقة | مجلة الجرس
أول ظهور لتيم حسن بعد زواجه من وفاء الكيلاني سيكون في شهر رمضان المقبل من خلال مسلسله "الهيبة" والذي تتشاركه البطولة فيه اللبنانية نادين نسيب نجيم، وهو إنتاج لبناني سوري من تأليف هوزان عكو وإخراج سامر البرقاوي. يذكر أن تيم حسن كان متزوج من الممثلة ديما بياعة عام 2002 وأنجب منها ولدين هما ورد وفهد، وفي فبراير 2012 تم إعلان الطلاق. بينما تزوجت وفاء الكيلاني في 25 أغسطس 2008 من طوني ميخائيل أثناء عملهما معاً في روما في شبكة قنوات ART وتم الزواج مدنيا بقبرص في البداية تبعه عقد قران في مصر بعد اعتناق طوني الإسلام بسبب معارضة عائلتها لهذا الزواج في البداية بسبب اختلاف الأديان، وأنجبت منه ابنتها جودي وفي عام 2011 أنجبت ابنها ريان.
w
اشتركي لتكوني شخصية أكثر إطلاعاً على جديد الموضة والأزياء
سيتم إرسـال النشرة يوميًـا من قِبل خبراء من طاقمنـا التحرير لدينـا
شكراً لاشتراكك، ستصل آخر المقالات قريباً إلى بريدك الإلكتروني
اغلاق
يُستحَبُّ أنْ يَكونَ ذبْحُ العَقيقةِ في اليومِ السَّابعِ مِن يومِ الوِلادةِ [74] ويَجوزُ ذبْحُها في أيِّ بلدٍ. جاء في فتاوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ: (العَقيقةُ سُنَّةٌ لمَن قَدَر عليها، وتُشرَعُ المُبادرةُ بها في اليومِ السَّابعِ أو بَعدَه، سواءٌ ذَبحْتَها في بلدِكَ أو في غيرِ بلدِكَ، كلُّ ذلك جائزٌ). ((فتاوى اللَّجنة الدَّائمة)) (10/449). أمَّا تلطيخُ رأسِ الصَّبيِّ بدمِ العَقيقةِ فلمْ يَرِدْ فيه حديثٌ صحيحٌ، وقد حُكيَ الإجماعُ على أنَّه مِن فِعلِ الجاهليَّةِ، وأنَّه نُسِخ في الإسلامِ، قال ابن رُشْدٍ: (وجميعُ العلماءِ على أنَّه كان يُدَمَّى رأسُ الطِّفلِ في الجاهليَّةِ بدمِها، وأنَّه نُسِخ في الإسلامِ... ) ((بداية المجتهد)) (3/16). وقال ابنُ عبدِ البَرِّ: (ولا أَعلمُ أحدًا مِن أهلِ العِلمِ قال: يُدَمَّى رأسُ الصَّبيِّ، إلَّا الحَسنَ وقَتادةَ؛ فإنَّهما قالا: يُطْلَى رأسُ الصَّبيِّ بدمِ العَقيقةِ! وأَنكَر ذلك سائرُ أهلِ العِلمِ). ص143 - كتاب المفصل في أحكام العقيقة - المطلب الثالث حكم ذبح العقيقة بعد اليوم السابع - المكتبة الشاملة. ((التمهيد)) (4/318). ، وهو مذهبُ الجمهورِ: المالِكيَّةِ [75] ((الكافي)) لابنِ عبدِ البَرِّ (1/425)، ((الرسالة)) للقَيْرواني (ص: 82)، ((مواهب الجليل)) للحَطَّاب (4/389)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (1/592).
المبحث الثَّاني: حُكْمُ ذبْحِ العَقيقةِ قبلَ اليومِ السَّابعِ أو بَعدَه - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
وصحَّح إسنادَه النَّوويُّ في ((المجموع)) (8/435)، وصحَّحه ابنُ دقيقِ العيدِ في ((الاقتراح)) (121)، وابنُ المُلقِّنِ في ((البدر المنير)) (9/333). ووَثَّق رجالَه ابنُ حجرٍ في ((فتح الباري)) (9/507). وقال الشَّوْكانيُّ في ((السَّيل الجَرَّار)) (4/89): لا عِلَّةَ فيه. وصحَّح إسنادَه ابنُ بازٍ في ((مجموع الفتاوى)) (18/49). وصحَّحه الألبانيُّ في ((صحيح سنن التِّرمذي)) (1522)، والوادِعيُّ في ((الصحيح المسند)) (455). حكم ذبح الدجاج في العقيقة - إسلام ويب - مركز الفتوى. انظر أيضا:
المبحث الثَّاني: حُكْمُ ذبْحِ العَقيقةِ قبلَ اليومِ السَّابعِ أو بَعدَه. المبحث الثَّالثُ: هل يُحسَبُ يومُ الوِلادةِ مِنَ الأيَّامِ السَّبعةِ أَمْ لا؟. المبحث الرَّابعُ: آخِرُ وقتِ العَقيقةِ.
حكم ذبح الدجاج في العقيقة - إسلام ويب - مركز الفتوى
((تحفة المودود بأحكام المولود)) (ص 63). ، وابنُ عُثيمين [84] قال ابنُ عُثيمين: (فالأفضلُ أنْ تَكونَ في اليومِ السَّابعِ. قال العلماءُ: فإنْ فات اليومُ السَّابعُ ففي اليومِ الرَّابعَ عشَرَ، فإنْ فات ففي اليومِ الحادي والعِشرينَ، فإنْ فات ففي أيِّ وقتٍ، على أنَّه لا حَرجَ أنْ يَذبَحَ العَقيقةَ في اليومِ السَّادسِ، أوِ الخامسِ، أوِ العاشرِ، أوِ الثَّاني عشَرَ، لكنِ الأوقاتُ المُفضَّلةُ هي فقط: السَّابع، والرَّابعَ عشَرَ، والحادي، والعشرون). ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (25/215). المبحث الثَّاني: حُكْمُ ذبْحِ العَقيقةِ قبلَ اليومِ السَّابعِ أو بَعدَه - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية. وقال: (لأنَّ كَوْنَ العَقيقةِ في اليومِ السَّابعِ سُنَّةٌ فقط، ولو ذُبِحَتْ في غيرِ اليومِ السَّابعِ أجزأَتْ). ((مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين)) (25/229). ، وبه أَفتَتِ اللَّجنةُ الدَّائمةُ [85] جاء في فتاوى اللَّجنةِ الدَّائمةِ: (وتحديدُ اليومِ السَّابعِ للذَّبحِ لا يُؤخَذُ منه أنَّ مَشروعيَّتَها لا تَبدأُ إلَّا في اليومِ السَّابعِ؛ فإنَّ الوِلادةَ هي سببُ طلبِ العَقيقةِ، واليومُ السَّابعُ هو الوقتُ الأفضلُ لتنفيذِ هذا الأمرِ المشروعِ، ولهذا لو ذَبَحها قبلَ السَّابعِ أجزأَتْ كما قال ابنُ القيِّمِ ومَن وافَقَه مِن أهلِ العِلمِ).
ص143 - كتاب المفصل في أحكام العقيقة - المطلب الثالث حكم ذبح العقيقة بعد اليوم السابع - المكتبة الشاملة
المراجع
^ أ ب ت ث ج أسماء بنت محمد بن إبراهيم آل طالب (2012)، أحكام المولود في الفقه الإسلامي (الطبعة الأولى)، الرياض: دار الصميعي، صفحة 546. بتصرّف. ^ أ ب ت ث حسام الدين بن موسى عفانه (2003)، المفصل في أحكام العقيقة (الطبعة الأولى)، صفحة 36-37. بتصرّف. ↑ سورة الكهف، آية: 46. ^ أ ب مريم إبراهيم هندي، العقيقة في الفقه الإسلامي ، صفحة 46. بتصرّف. ^ أ ب ت ث عبيد بن سالم العمري، حكم العقيقة ، صفحة 2850-2854. بتصرّف. ↑ رواه ابن حبان، في المقاصد الحسنة، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 198، صحيح. ↑ محمد سعد الشعيرة (15/3/2014)، "قطوف في منافع العقيقة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 9-2-2020. بتصرّف. ↑ رواه النووي، في المجموع، عن سمرة بن جندب، الصفحة أو الرقم: 8/435، إسناده صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الترمذي، عن سمرة بن جندب، الصفحة أو الرقم: 1522، صحيح.
ذات صلة حكم العقيقة ما هي شروط العقيقة
الحكمة من مشروعية العقيقة
شرع الله ورسوله العقيقة للمولود، وتظهر الحكمة من مشروعيّتها من خلال نقاطٍ كثيرة، يُذكَر منها أنّها:
قُربة يتقرّب بها الإنسان إلى الله -تعالى- في بداية وقت خروج مولوده إلى الدنيا، وفدية له من المصائب كما افتدى الله نبيّه إسماعيل بكبش عظيم، [١] وفي ذلك اتّباع لهدي النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم-؛ فقد كانت العرب في الجاهلية يذبحونها ويُسمّونها عقيقة، ويقومون بتلطيخ رأس المولود بالدم، فنهاهم الإسلام عن التلطيخ بالدم، وأقرّهم على الذبح، وينبغي للمُسلم أن تكون نيّته لله على سبيل النُّسك، كالأُضحية ، وفيها أيضاً إثبات الولد لأبيه. [٢]
شكرٌ لله -سبحانه- على نعمة الولد التي تُعَدّ من كُبرى نِعَم الله على الإنسان؛ فهم زينة الحياة الدنيا كما قال الله -تعالى-: (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) ، [٣] ومن فطرة الله التي فطر عباده عليها أنّهم يفرحون بقدوم الولد، فتكون العقيقة من باب تأدية الشكر لله ؛ [٢] وذلك لأنّ الولد هو المقصود من الزواج، فإذا كان الطعام مشروعاً في الوسيلة وهو الزواج، فمن باب أولى أن يكون مشروعاً عند بلوغ الغاية وهو الولد.
والأفضل أن تُقسَّم العقيقة مثل الأضحية، بأن تقسّم ثلاثة أقسام كما يأتي:
ثلثٌ لأهل البيت. ثلثٌ للإهداء. ثلثٌ للصدقة. ويجوز للذابح أن يتصرّف بها كيف يشاء حتى ولو احتفظ بها كلّها، ولكن التوزيع منها يجلب الدعوات للمولود وخصوصاً من الفقراء، فلعل الله -سبحانه وتعالى- يستجيب لهم فيحفظ المولود بحفظه.