إسناده جيد ولم يخرجوه. وقال البخاري: حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، سمعت حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال:
وكذا رواه مسلم من حديث شعبة به. وفي البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن الفضل، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة في قصة المسلم الذي لطم وجه اليهودي حين قال: لا والذي اصطفى موسى على العالمين. معنى الحديث الشريف: (لا تفضلوني على يونس بن متى). قال البخاري في آخره: « ولا أقول إن أحدًا خير من يونس بن متى » أي: ليس لأحد أن يفضل نفسه على يونس. والقول الآخر: لا ينبغي لأحد أن يفضلني على يونس بن متى، كما قد ورد في بعض الأحاديث لا تفضلوني على الأنبياء، ولا على يونس بن متى. وهذا من باب الهضم والتواضع منه صلوات الله وسلامه عليه، وعلى سائر أنبياء الله والمرسلين.
معنى قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : «لا تُفَضِّلوني على يُونُس بن مَتَّى» - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام
وقد عُرف أبو بشر ببساطة لغته وأسلوبه السهل في شرح القضايا المنطقية والفلسفية رغم تعقيدها وصعوبتها، وفي هذا الصدد قال ابن خلكان في الحديث عن الفارابي: "كان حسن العبارة في تأليفه، لطيف الإشارة، وكان يستعمل في تصانيفه البسط والتذييل، حتى قال بعض علماء هذا الفن: "ما أرى أبا نصر الفارابي أخذ طريق تفهيم المعاني الجزلة بالألفاظ السهلة إلا من أبي بشر". متى بن يونس. المناظرة التاريخية مع السيرافي:-
جرت المناظرة التاريخية بين أبي سعيد السيرافي ومتى بن يونس في بغداد وذلك سنة 326 هـ (937 م) بمجلس الوزير الفضل بن جعفر بن الفرات. وقد كان مدار المناظرة العلمية حول اللغة و المنطق الأرسطي. لقد علَق النقاد على مناظرة أبي سعيد السيرافي ومتى بن يونس بأنها أكثر من مناظرة علمية، بل تكمن حقيقة المناظرة في أنها صِدام حضاري وصراع فكري أبستمولوجيا بين الثقافتين العربية الاسلامية والثقافة المنطقية اليونانية. وبؤرة الحجاج في المناظرة هي ادعاء مّتى بن يونس "أن لا سبيل إلى معرفة الحق من الباطل والصدق من الكذب، والخير من الشر، والحجة من الشبهة، والشك من اليقين، إلا بالمنطق"، بينما حاول السيرافي في هذه المناظرة التدليل على أن النحو هو منطق اللغة و وبالتالي فإن المنطق الأرسطي إن هو إلَّا نحو اللغة اليونانية، و بما أن العربية لها نحوها ومنطقها فان الحاجة إلى المنطق أو النحو الأرسطي تنتفي جراء ذلك.
ولم يتنازل متى ابن يونس عن فكرة تعظيم المنطق وحاجة النحويين إليه وعدم استغنائهم عنه وأن النحو لا يمكن أن يقوم إلا على المنطق باعتباره آلة الكلام رغم هجمات السيرافي المتكررة وظهوره بمظهر الحاذق الماهر في الحوار وطرح الأسئلة، اضافة الى تدخل التوحيدي في المناظرة وميله الواضح لوجهة نظر السيرافي. وقد وضحت المناظرة فكرة التعصب للنحو العربي وإعلاء مكانة العرب والمسلمين والثقافة العربية وذلك من خلال آراء الوزير ابن الفرات وأبي حيان التوحيدي الذي أوصل لنا هذه المناظرة من خلال كتابيه "المقايسات" و"الإمتاع والمؤانسة". أبو بشر القنائي عاش في مدينة بغداد. من مؤلفاته:-
صنف متى بن يونس عدداً من المؤلفات أغلبها تراجم لأعمال يونانية أو سريانية، وأخرى تفاسير وشروح لتصانيف يونانية. نذكر من هذه المؤلفات:
● تفسير "الكتب الأربعة في المنطق". ● كتاب "المقاييس الشرطية". ● شرحه لكتاب "الإيساغوجي" لفرفيريوس الصوري وهو كتاب من ترجمة ابن المقفع. قصة يونس بن متى عليه السلام - يعني. ● ترجمته لكتاب الشعر "التراجيديا" لأرسطو من السريانية بعد أن ترجمه إليها إسحاق بن حنين من اليونانية. تعرف أكثر هنا على يوحنا بن ماسويه.. الطبيب النسطوري الأمين للخلفاء العباسيين
المصادر:-
ابن خلكان: وفيات الأعيان.
قصة يونس بن متى عليه السلام - يعني
أبو بشر، متى بن يونس القنائي
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
سنة 870
تاريخ الوفاة
328هـ، 939م
المذهب الفقهي
نسطوري ، نصراني
الحياة العملية
العصر
العباسي
المنطقة
بغداد
أعمال
المقاييس الشرطية
التلامذة المشهورون
الفارابي ، ويحيى بن عدي
المهنة
منطيق ، فيلسوف ، مترجم
مجال العمل
المنطق ، والفلسفة ، والترجمة
تعديل مصدري - تعديل
أبو بشر، متى بن يونس القنائي، مترجم وفيلسوف نسطوري نصراني عاش في بغداد في زمن الخليفة الراضي بالله ، وهو من أهل دير قنا الذي يبعد 94 كيلًا عن بغداد. تلقّى علومه في مدرسة « قار ماري » على أيدي أساتذة عدة منهم الراهبان: روبيل وبنيامين، وقرأ المنطق على يد أبي إسحاق إبراهيم القويري المنطقي. معنى قول الرسول -صلى الله عليه وسلم- : «لا تُفَضِّلوني على يُونُس بن مَتَّى» - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. انتهت إليه رئاسة المنطق في عصره، وتخرج على يديه يحيى بن عدي الفيلسوف المنطقي التكريتي -نزيل بغداد- الذي أخذ مكانه في رئاسة المنطق بعد وفاته، كذلك درس المنطق على يديه أبو نصر محمد الفارابي. أجاد متى كُلًّا من اللغة اليونانية والسريانية والعربية، ونقل الكثير من تصانيف أرسطو ، وفرفريوس ، وثامسطيوس ، والإسكندر الأفروديسي. وشرحها، وعلى شروحه يعوّل الناس في القراءة. وترجم لإسحاق بن حنين كتابه البرهان من السريانية إلى العربية.
الحوت يقذف بيونس عليه السلام إلى الأرض
فقذف الحوت يونس إلى منطقة ليس بها شجر وهو مريض يقول المفسرون ذهب جلده، ولا يستطيع أن يتحرك، فظل مستلقي وتحدث المعجزات وتنبت شجرة عنده من يقطين واليقطين يقال له الذباء وهو نوع من أنواع القرع. قال عنه المؤرخون لماذا اختار الله اليقطين؟! قالوا أوراقه كبيرة فكانت له ظل فغطته حتى لا تؤذيه الرياح. وكان فيها رائحة طيبة تؤنسه، وكانت هذه الرائحة من خصائصها أنها تطرد الحشرات، فما تأتيه الحشرات لـ لحمه المكشوف واختار الله هذه الشجرة حتى تحميه من الأذى بأصنافه. ويقول المفسرون كذلك وأرسل الله تعالى له أروية وهي أنثى الوعل، والوعل هو الغزال الكبير. وأنثى الوعل كانت تأتيه حتى تصل إليه فتفتح رجليها فوقه وتنزل ضرعها له فيشرب فكان هذا طعامه، وظل على هذا الحال إلى أن شفى وقام صحيحا مرة أخرى رحمة من الله، ولما عادت له الصحة بعثه الله إلى قومه مرة أخرى، ما يزيد عن مئة ألف وكلهم آمنوا بدعوة الله. تابع قصص الأنبياء بالترتيب إقرأ: قصة سيدنا موسى عليه السلام (الجزء الأول)
معنى الحديث الشريف: (لا تفضلوني على يونس بن متى)
مشاهدة قصة يونس عليه السلام
يمكنك مشاهدة قصة يونس عليه السلام من خلال هذا الرابط:
ولا تنسى أن تقوم بمتابعتنا أيضا على منصات التواصل:
فيس بوك. تويتر. انستقرام. تليجرام. لينكد إن. مرتبط
Eman Noor
12 مشاركة
10 تعليق
فقال: ذلك عبدي يونس عصاني فحبسته في بطن الحوت في البحر. فقالوا: العبد الصالح الذي كان يصعد له كل يوم عمل صالح ؟ فشفعوا له عند ذلك ، ( فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) - ظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وظلمة الليل -! وكان قد سبق له من العمل الصالح ، فأنزل الله فيه: ( فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون) وذلك أن العمل الصالح يرفع صاحبه إذا عثر ( فنبذناه بالعراء وهو سقيم) ، ألقي على ساحل البحر [ ص: 331] وهو كالصبي المنفوس ، ومكث في بطن الحوت أربعين يوما ، وقيل: عشرين يوما ، وقيل: ثلاثة أيام ، وقيل: سبعة أيام ، والله أعلم. وأنبت الله عليه شجرة من يقطين ، وهو القرع ، يتقطر إليه من اللبن ، وقيل: هيأ الله له أروية وحشية ، فكانت ترضعه بكرة وعشية حتى رجعت إليه قوته وصار يمشي ، فرجع ذات يوم إلى الشجرة فوجدها قد يبست ، فحزن وبكى عليها ، فعاتبه الله ، وقيل له: أتبكي وتحزن على الشجرة ولا تحزن على مائة ألف وزيادة أردت أن تهلكهم!. ثم إن الله أمره أن يأتي قومه فيخبرهم أن الله تاب عليهم ، فعمد إليهم ، فلقي راعيا ، فسأله عن قوم يونس ، فأخبره أنهم على رجاء أن يرجع إليهم رسولهم ، قال: فأخبرهم أنك قد لقيت يونس.
اختر اطارا زمنيا: شهر واحد أو ثلاثة أشهر أو ستة أشهر أو سنة لتاريخه أو الوقت المتاح كله. كما يمكنك تحميل المخطط كصورة أو ملف بي دي اف الى حاسوبك و كذلك يمكنك طباعة المخطط مباشرة بالضغط على الزر المناسب في أعلى اليمين من الخطط. شارت روبية موريشيوسي إلى الريال اليمني
تحويل روبية سيريلانكية الى ريال سعودي (Lkr الى Sar)
2658 ريال يمني
24-أبريل
3. 2728 ريال يمني
23-أبريل
22-أبريل
3. 2796 ريال يمني
21-أبريل
3. 2813 ريال يمني
20-أبريل
3. 2752 ريال يمني
19-أبريل
3. 2762 ريال يمني
18-أبريل
3. 2768 ريال يمني
17-أبريل
3. 2785 ريال يمني
16-أبريل
15-أبريل
3. 2670 ريال يمني
14-أبريل
3. 2862 ريال يمني
13-أبريل
3. 2842 ريال يمني
12-أبريل
3. 2951 ريال يمني
11-أبريل
3. 3026 ريال يمني
10-أبريل
3. 2977 ريال يمني
09-أبريل
08-أبريل
3. 2983 ريال يمني
07-أبريل
3. 2947 ريال يمني
06-أبريل
3. 3129 ريال يمني
05-أبريل
3. 3140 ريال يمني
04-أبريل
3. 3050 ريال يمني
03-أبريل
02-أبريل
3. 2948 ريال يمني
01-أبريل
3. 2974 ريال يمني
31-مارس
3. 3052 ريال يمني
30-مارس
3. 3056 ريال يمني
29-مارس
3. 2944 ريال يمني
28-مارس
3. 2792 ريال يمني
27-مارس
3. 2808 ريال يمني
سعر الروبيه الهندي بالريال اليمني
روبيه هندي
ريال يمني
1 روبيه هندي
3. تحويل من روبية سريلانكي إلى ريال سعودي. 27 ريال يمني
5 روبيه هندي
16. 34 ريال يمني
10 روبيه هندي
32. 68 ريال يمني
20 روبيه هندي
65. 37 ريال يمني
25 روبيه هندي
81. 71 ريال يمني
50 روبيه هندي
163. 42 ريال يمني
100 روبيه هندي
326. 83 ريال يمني
200 روبيه هندي
653.
تحويل من روبية سريلانكي إلى ريال سعودي
احجز الفندق بأعلى خصم:
Share
تحويل من روبية سريلانكي إلى ريال عماني
33 ريال يمني
20 روبية موريشيوسي يساوي 116. 65 ريال يمني
25 روبية موريشيوسي يساوي 145. 82 ريال يمني
50 روبية موريشيوسي يساوي 291. 63 ريال يمني
100 روبية موريشيوسي يساوي 583. 26 ريال يمني
200 روبية موريشيوسي يساوي 1, 166. 53 ريال يمني
250 روبية موريشيوسي يساوي 1, 458. 16 ريال يمني
500 روبية موريشيوسي يساوي 2, 916. 31 ريال يمني
1000 روبية موريشيوسي يساوي 5, 832. 63 ريال يمني
2000 روبية موريشيوسي يساوي 11, 665. 25 ريال يمني
2500 روبية موريشيوسي يساوي 14, 581. 57 ريال يمني
5000 روبية موريشيوسي يساوي 29, 163. 13 ريال يمني
10000 روبية موريشيوسي يساوي 58, 326. 26 ريال يمني
20000 روبية موريشيوسي يساوي 116, 652. 53 ريال يمني
25000 روبية موريشيوسي يساوي 145, 815. 66 ريال يمني
50000 روبية موريشيوسي يساوي 291, 631. 32 ريال يمني
100000 روبية موريشيوسي يساوي 583, 262. 63 ريال يمني
200000 روبية موريشيوسي يساوي 1, 166, 525. 27 ريال يمني
500000 روبية موريشيوسي يساوي 2, 916, 313. 17 ريال يمني
1000000 روبية موريشيوسي يساوي 5, 832, 626. تحويل روبية سيريلانكية الى ريال سعودي (LKR الى SAR). 35 ريال يمني
شارت روبية موريشيوسي إلى الريال اليمني
هذا هو المخطط البياني لسعر روبية موريشيوسي مقابل الريال اليمني.
جاري التحميل...
تحويل الروبية السريلانكي إلى الريال العماني حسب اسعار صرف العملات اليوم في اسواق المال العالمية. سعر صرف الروبية السريلانكي
مقابل
الريال العماني
ان كل
1
روبية سريلانكي
يساوي
اليوم
0. 00113
ريال عماني
في اسواق المال العربية والعالمية وفيما يلي جدول يظهر السعر لبعض الفئات
روبية سريلانكي يساوي ريال عماني
1 = 0. 00113
5 = 0. 00565
10 = 0. 0113
20 = 0. 0226
50 = 0. 0565
100 = 0. 113
200 = 0. 226
500 = 0. 565
1000 = 1. 13
5000 = 5. 65
10000 = 11. تحويل من روبية سريلانكي إلى ريال عماني. 3
وفقا لأسعار اليوم 26/04/2022 12:00am بتوقيت مدينة الرياض
1
روبية سيريلانكية (LKR)
0. 0110
ريال سعودي (SAR)
ريال سعودي الى الروبية السيريلانكية
الروبية السيريلانكية (LKR) هو العملة الرسمية في سيريلانكا. هذه العملة حاليا تستعمل في سيريلانكا
الرمز: ரூ
الوحدات الصغرى: 1/100= cent
العملات المعدنية المستخدمة: 1, 2, 5, 10, 25, 50 cents, Rs. 1, Rs. 2, Rs. تحويل من روبيه باكستاني الى ريال. 5
العملات الورقية المستخدمة: Rs. 10, Rs. 20, Rs. 50, Rs. 100, Rs. 500, Rs. 1000, Rs. 2000
البنك المركزي: Central Bank of Sri Lanka
LKR عملات معدنية
LKR عملات ورقية