المحاورة فن عريق وأصيل لها مقومات وأساسات ترتكز عليها ومن أهم مقوماتها التي تعتمد عليها المعاني المتعددة والواسعة النطاق، ومن خلال المتابعة لها في عهدها الحاضر يلاحظ عدم التركيز على المعنى بالشكل الذي تسمو به بعكس عهدها الماضي نجد الكثير من المحاورات لا تخلو من الإبداع والتركيز وتركيب الأبيات على أسس معينه ورموز مشفرة لا يتعامل معها إلا ذوو الخبرة والكفاءة العالية من الشعراء المتألقين في سماء الإبداع، التي تنم عن مقدرتهم على توجيه الأبيات في مسارها الصحيح ومعانيها الراقية لما لها من قيمة متأصلة لديهم ولدى نقاد المحاورة وجمهورها. الشاعر صياف الحربي العُلا. ولعلنا نتطرق لأحد رموزها المشهود لهم بالقدرة الفائقه بهذا الموروث الشعبي. الشاعر الكبير صياف بن عواد الحربي رحمه الله رحمة واسعة. وهو شاعر علم له سيرة عطرة قدم الكثير من المحاورات المميزة في عصرها الذهبي مع شعراء لهم مكانتهم المرموقة وقيمتهم السامية في مجال المحاورة يمتلك القدرة الفائقة والتعامل الحسن والأساليب المتطورة على الفتل والنقض بصورة تدل على الموهبة الفذة والمشاعر الحساسة. ونختار لكم من محاوراته هذه المحاورة مع الشاعر الكبير شليويح المطيري -أمد الله- في عمره ومتعه بالصحة والعافية.
- الشاعر صياف الحربي العُلا
- الحق من ربك فلا تكن من الممترين
- التفريغ النصي - تفسير سورة الأنعام _ (34) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- فلا تكونن من الممترين – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا
- ما تفسير آية تكوننّ من الممترين - أجيب
الشاعر صياف الحربي العُلا
ج / أنا أجد نفسي في شعر المحاورة ولكن هناك بعض الشيلات أضفتها تلبيةً لرغبة جمهوري وهي مزيج بين قصائدي وقصائد شعراء آخرين. س/ هل أدت مكاتب التنسيق مع الشعراء رسالتها المناطة بها ؟
نعم هناك مكاتب أدت رسالتها المناطة بها على أكمل وجه ولكن للأسف هناك بعض مكاتب ساهمت في إبراز شعراء على حساب شعراء آخرين. س/ البعض يرى أن شعر المحاورة الآن سطحي ويميل إلي التهريج أكثر من المعنى ماهو ردك ؟؟
ج / لا أوافقك الرأي ومازال هناك شعراء أعلام في شعر المحاورة وعاصروا الجيلين وهذا ماينفي ماتقول. س/ عدد من الشعراء الشباب يؤكدون أنهم تعرضوا للمضايقات من قبل الشعراء الكبار أثناء المحاورة معهم هل حدث لك ذلك ؟
ج / الشاعر الحقيقي سوف يثبت وجوده رغم مايعترض طريقة من عثرات وإذا كان يتملك الموهبة والإصرار لن يستطع أحداً إيقافه عن هدفه. الشاعر صياف الحربي جافا. س / الشللية في شعر المحاورة هل تؤيد وجودها أم تنفى ذلكً؟؟
ج / أنا من أشد المعارضين لها والشاعر الحقيقي لن يلجأ لها. س/ من وجهة نظرك من من الشعراء الشباب أثبت وجوده على الساحة الشعرية حاليا؟
ج / هناك الكثير من الشعراء ويأتي على سبيل المثال لا الحصر وصل العطياني وفواز العزيزي وحامد القارحي وغيرهم الكثير.
امتاز شعر صياف بسلاسة العبارة المقترنة بقوة المعنى، ومشهود له بحسن الرد، فلم يضعف رده أبداً منذ بدايته حتى هذا اليوم، ولا يتأثر بشخصية خصمه بل عرف عنه أنه يقوى إذا وقف أمامه شاعر كبير. تعليمه وثقافته:
بعد التحاقه بالحرس الوطني واصل صياف دراسته، حيث كان يتمنى الجمع بين الشعر والتعليم حتى وصل المرحلة المتوسطة، لكنه انقطع عن الدراسة بسبب ظروف عمله وولعه بالشعر وانشغاله بمتابعة أمسياته، لكنه استفاد بمتابعة الشعر والشعراء وحبه الاطلاع على ما يقع بين يديه من كتب مما انعكس على شخصيته فعرف عنه قوة الألفاظ ورصانة العبارة، كلماته منتقاة وهو ذكي لماح وصاحب خاطر جريء، ولا يتميز صياف الحربي بموهبته الشعرية فقط، لكنه يتميز بدماثة أخلاقه وهدوئه الملحوظ أثناء المحاورة، فلا ينفعل بسرعة ولا يميل إلى المهاترات، فأصالة الأدب تكمن في روحه ولا يحب اللغو في القول. وهذه الصفات والمزايا لا تتوفر إلاّ في الشاعر الذي يثق في موهبته ويحترم نفسه ويحترم الآخرين. الشاعر صياف الحربي و حبيب العازمي , موال حفلة عفيف ج 1 - YouTube. مما جعله يحظى بعلاقات طيبة مع زملائه الشعراء ومزيد من الاعجاب والتقدير من الجميع. وقد تقاعد صياف من عمله بعد بلوغه السن النظامي في عام 1416هـ، وسكن المدينة المنورة، ويمثل هذا الكتاب القسم الأول من انتاجه الشعري محاولة منا للم شتات محاورات هذا الشاعر الكبير بحق.
قال الزمخشري رحمه الله: " ونَهْيُه عن الامتراء - وجل رسول اللَّه صلى اللَّه عليه وسلم أن يكون ممتريًا - من باب التهييج ؛ لزيادة الثبات والطمأنينة.. ". قال الطيبي رحمه الله: " في هذا الأسلوب فائدتان، إحداهما: أنه صلوات الله عليه إذا سمع مثل هذا الخطاب ، تحرك منه الأريحية فيزيد في الثبات على اليقين. وثانيهما: أن السامع يتنبه بهذا الخطاب الفظيع على أمر عظيم ، فينزجر عما يورث الامتراء؛ لأنه صلوات الله عليه وسلم بجلالته: إذا خوطب بمثله ؛ فما يظن بغيره ؟" انتهى " من فتوح الغيب" (4/ 128). التفريغ النصي - تفسير سورة الأنعام _ (34) - للشيخ أبوبكر الجزائري. ومثل هذا قوله تعالى: فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وكذلك قوله: فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل [يونس: 94]: لا يدل على وقوع الشك، ولا السؤال، بل النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يكن شاكًا ، ولا سأل أحدًا منهم... بل روي عنه أنه قال: (والله لا أشك ولا أسأل). ولكن المقصود بيان أن أهل الكتاب عندهم ما يصدقك فيما كذبك فيه الكافرون" انتهى من "الجواب الصحيح" (2/ 357). ومعنى الآية: إن كنت يا محمد - صلى الله عليه وسلم - في شك مما أنزلنا إليك أنه الحق ، فاسأل الذين يقرءون التوراة والإنجيل من اليهود والنصارى ، فإنهم يعلمون أنه الحق ، فلا تكونن من الممترين الشاكين ، ولكن كن من المؤمنين الموقنين.
الحق من ربك فلا تكن من الممترين
وقوله: فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ يعني: بعد هذا البيان السابق، فيدل على أنه بعد اتضاح العلم لا مجال للمُجادلة، فما كل أحد يُجادل، والله أخبر عن أهل الكتاب أنهم ما اختلفوا حتى جاءهم العلم، وبيّن سبب الاختلاف، وهو البغي بَغْيًا بَيْنَهُمْ [آل عمران:19] فلم يكن ذلك بسبب خفاء الحق، وإنما بسبب الأهواء والبغي والحسد والشر والعداوات.
التفريغ النصي - تفسير سورة الأنعام _ (34) - للشيخ أبوبكر الجزائري
الآيات القرآنية > 0003 - سورة آل عمران ✔ >
فلا تكونن من الممترين – الأستاذ الدكتور / أمير الحدادا
فخرج الكلام مخرج الأمرِ للنبي صلى الله عليه وسلم والنهيِ له, والمراد به أصحابه المؤمنون به. وقد بينا نظيرَ ذلك فيما مضى قبل بما أغنَى عن إعادته. (8) ------------------- الهوامش: (3) في المطبوعة: "يقول الله جل ثناؤه" ، وأثبت نص المخطوطة. (4) في المطبوعة "وهذا من الله تعالى ذكره خبر" ، وأثبت ما في المخطوطة. (5) في المطبوعة: "فلا تكن في شك أنها" ، بإسقاط الفاء من "فإنها". (6) في المطبوعة: "والممتري" ، وأثبت ما في المخطوطة. (7) ديوانه: 20 واللسان (رجحن) من قصيدة سلف بيت منها في 1: 345 ، 346 ، يصف خيلا مغاوير لقيس بن معديكرب الكندي ، أغارت على قوم مسرعة حثيثة ، فبينا القوم يتمارون فيها إذا بها: - تُبَـــارِي الزِّجَـــاجَ مَغَاوِيرُهَــا شَــمَاطِيط فــي رَهَــجٍ كـالدَّخَنْ تَـــدِرُّ عَـــلَى أســـوُق...................... در الفرس يدر دريرًا ودرة: عدا عدوًا شديدًا. لا يثنيه شيء. الحق من ربك فلا تكن من الممترين. والأسوق جمع ساق ، ويجمع أيضًا على سوق وسيقان. يقول: بيناهم يتمارون إذ غشيتهم الخيل فصرعتهم ، فوطئتهم وطئًا شديدًا ، ومرت على سيقانهم عدوًا. وارجحن السراب: ارتفع واتسع واهتز ، وذلك في وقت ارتفاع الشمس. (8) انظر ما سلف 2: 484- 488.
ما تفسير آية تكوننّ من الممترين - أجيب
قال الله تبارك و تعالى في سورة البقرة الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ و تفسير قوله تعالى في هذه الآية أنه خطاب من الله لنبيه محمد عليه السلام أن اعلم يا محمد أن ما جاءك من ربك هو الحق فلا تتشكك في ذلك اليقين و ألا تركن لقول اليهود و النصارى. كما و ينسحب هذا الخطاب على المسلمين من بعد الرسول
الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ ۖ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147) القول في تأويل قوله تعالى: الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (147) قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره (3) اعلم يا محمد أنّ الحق ما أعلمك ربك وأتاك من عنده, لا ما يقول لكَ اليهود والنصارى. وهذا خبرٌ من الله تعالى ذكره خبر لنبيه عليه السلام: (4) عن أن القبلة التي وجهه نحوها، هي القبلةُ الحقُّ التي كان عليها إبراهيم خليل الرحمن ومَنْ بعده من أنبياء الله عز وجل. ما تفسير آية تكوننّ من الممترين - أجيب. يقول تعالى ذكره له: فاعمل بالحقّ الذي أتاك من ربِّك يا محمد، ولا تَكوننَّ من الممترين. * * * يعني بقوله: " فلا تكونن من الممترين " ، أي: فلا تكونن من الشاكِّين في أن القبلة التي وجَّهتك نَحوها قبلةُ إبراهيم خليلي عليه السلام وقبلة الأنبياء غيره، كما: 2272- حدثني المثنى قال، حدثني إسحاق قال، حدثنا ابن أبي جعفر, عن أبيه, عن الربيع قال: قال الله تعالى ذكره لنبيه عليه السلام: " الحقُّ من ربك فلا تكونن من الممترين " ، يقول: لا تكنْ في شك، فإنها قبلتُك وقبلةُ الأنبياء من قبلك. (5) 2273- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: " فلا تكونن من الممترين " قال، من الشاكين قال، لا تشكنّ في ذلك.