وأكد البسامي أن العديد من الشركات خرجت من سوق نقل السيارات، لعدم قدرتها على التمشي مع متطلبات السوق والمنافسة، والذي أدى إلى عدم دخول شركات جديدة في هذا المجال خلال السنوات الماضية. وقدّر البسامي عدد الشركات حالياً بنحو ست شركات فقط متخصصة في نقل السيارات على الطرق البرية، على الرغم من أهمية هذه الخدمة لراحة المسافرين. وتعاني شركات نقل السيارات في المملكة من الركود في أعمالها في أغلب أيام العام، حيث لا تتجاوز نسبة الأشغال في الأيام العادية 40٪ من العدد الإجمالي للناقلات التي تملكها شركات النقل. وتعتبر الإجازة الصيفية والأعياد الموسم الذهبي لعمل شركات النقل، حيث ترتفع فيه نسبة الأشغال مع بداية ونهاية الإجازة إلى حدود تقارب 100٪، كما تحظى المدن القريبة من المنافذ البرية للمملكة بالنسبة الأكبر من الأشغال. 09-07-2005, 09:21 AM
المشاركه # 2
تاريخ التسجيل: Apr 2005
المشاركات: 4, 239
هذي شركات نقل السيارات والحماعي ماعندة نقل سيارات
وش جاب الجماعي لشغل السطحات
09-07-2005, 12:12 PM
المشاركه # 3
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 573
يابو الشباب... تراها نقل السيارات!!!!! مو نقل البشر... يابو الشباب.. الله يستر عليك... ترى ماهي ناقصة!!!!
قالتها بكل ألم وحسرة (استرني الله يستر عليك )
غالي ماتطلبه رخيص يالغالي حاضر بماتطلبه لوهو يكلفني ومادام ماطلبك مني بس الامثالي اسمع مثايل جديده فيك وسمعني غلاك عندي تزول جبال مازالي ولوغبت ماغبت عني الاتفقدني وتفداك روحي قبل ياصاحبي مالي يامدور رضاي بالدنيا ومسعدني وياشارح(ن)بالفعول الصدر والبالي وياللي بالاطباع والافعال تعجبني ياطيب الساس والعشره والفعالي وياللي على الطيبه بالفعل سابقني الله يستر عليك بكل الاحوالي ويبعدك عن شر خلف الله ويبعدني
الله يستر علينا و عليكم
(نافذة إجتماعية - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
18-08-2003, 03:03 AM
#1
وين الحشمــة يا عــرب ؟
أعتــذر عن هذا الأسلوب ولكن أقول أن الكثير من الناس ( وليس كلهم) أصبحوا
كالبهائم والخنازير حيث اعتادت أعينهم وأنظارهم على مشاهدة الخلاعة والتفسخ
والتعري في الشوارع والأسواق وفي التلفزيون والفيديو وحتى في أهلهم وعائلاتهم.. حسبنا الله ونعم الوكيل!! ********
لحوم النساء في هذا الزمان أصبحت أرخص من لحوم البقر ومن لا يصدقني فليذهب
إلى سوق المواشي أو يذهب إلى (...... )...
أستغفر الله رب العالمين من كل ذنب عظيم!! *********
من الغريب أن ترى فتاة محترمة ترتدي العباية الفضفاضة الواسعة وتغطي
رأسها ووجهها ولكن???? ظاهر ( وبقوة) إلى الخارج!! سؤال بـــريء: ليــش???? بالذات ؟! ؟! واحد من الشباب الله يذكره بالخير ما عندهم دش في البيت ولذلك هو دائم
الجلوس في البيت لمشاهدة قنواتنا الرياضية لأنه يحب مشاهدة بعض
الرياضات مثل السباحة النسائية وبطولات الجمباز الأولمبية والرقص الإيقاعي
على الجليد والمصارعة النسائية!! مع كثرة المشلحات والمتفصخات في القنوات الفضائية أصبح من الطبيعي أن تظهر
( عاهرة) على شاشة التلفزيون وهي تتراقص في بـــار أو خمارة أو حتى مقهى
وتغني وتتراقص بطريقة إغرائية فظيعة والرجال يتجرعون لعابهم عليها وهي تغني
( أخاصمك آه.. أسيبك لأ)!!
بسم الله الرحمن الرحيم
أبدا موضوعي بهدي نور قلوبنا محمد صلى الله عليه وسلم.. عن
الستر وعظم هذا الخلق الرفيع وكيف حث عليه رسول الله صلى الله
عليه وسلم.. " حيث انه أتى هزال رضي الله عنه إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم وقال: يا رسول الله رأيت ماعزا يزني.. فقال له
الرسول صلى الله عليه وسلم: يا هزال هلا سترته بثوبك ". حديث حسن في سنن أبى داوود و الترمذي.
فهرس القرآن | سور القرآن الكريم: سورة الأنبياء Al-Anbiyā' الآية رقم 87, مكتوبة بكتابة عادية و كذلك بالشكيل و مصورة مع الاستماع للآية بصوت ثلاثين قارئ من أشهر قراء العالم الاسلامي مع تفسيرها, مكتوبة بالرسم العثماني لمونتاج فيديو اليوتيوب. السورة:
رقم الأية:
وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن: الآية رقم 87 من سورة الأنبياء
الآية 87 من سورة الأنبياء مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ وَذَا ٱلنُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَٰضِبٗا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقۡدِرَ عَلَيۡهِ فَنَادَىٰ فِي ٱلظُّلُمَٰتِ أَن لَّآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنتَ سُبۡحَٰنَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ ٱلظَّٰلِمِينَ ﴾ [ الأنبياء: 87]
﴿ وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ﴾ [ الأنبياء: 87]
وذا النون اذ ذهب مغاضبا في اي سوره
فليس معنى قوله تعالى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ أنَّ يونس اعتقد أنَّه خارجٌ عن قدرة الله تعالى وسلطانِه، فإنَّ ذلك من الكفر الذي يتنزَّه عنه الأنبياء، فهم منزَّهون عن صغائر الذنوب فضلاً عن الكفر الذي هو أكبر الكبائر، فاستلزامُ الإعتقاد بالخروج عن قدرة الله للكفر قرينةٌ قطعيَّة أن معنى لن نقدْرَ عليه ليس هو الإعتقاد من يونس بأنَّه خارج عن قدرة الله تعالى وسلطانه. ويُؤيِّد ذلك أيضاً انَّ الآية أردفت قوله تعالى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ بنداء يونس لربِّه في الظلمات أنْ لا إله إلا أنت قال تعالى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ فقولُه فنادى تفريعٌ على ظنِّه بأنَّ الله لن يُضيِّق عليه، فذلك هو المناسبُ للتفريع المستفاد من الفاء، ولو كان معنى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ هو الإعتقاد بالخروج عن قدرة الله تعالى فإنه لا معنى لأنْ يفرعَ على ذلك النداء لله والإستعانة به. هذا وقد نصَّت بعضُ الروايات الواردة عن أهل البيت (ع) على أنَّ المراد من قوله تعالى: ﴿فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ﴾ هو أنَّه اعتقد أنَّ الله تعالى لن يُضيِّق عليه رزقَه.
وذا النون اذ ذهب مغاضبا الطبلاوي
﴿ وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ [ الأنبياء: 87]
سورة: الأنبياء - Al-Anbiyā'
- الجزء: ( 17)
-
الصفحة: ( 329) ﴿ And (remember) Dhan-Nun (Jonah), when he went off in anger, and imagined that We shall not punish him (i. e. the calamites which had befallen him)! وذا النون اذ ذهب مغاضبا في اي سوره. But he cried through the darkness (saying): La ilaha illa Anta [none has the right to be worshipped but You (O Allah)], Glorified (and Exalted) are You [above all that (evil) they associate with You]. Truly, I have been of the wrong-doers. " ﴾
ذا النّون: صاحب الحوت يونس عليه السّلام مُغاضبا: غضبان على قومه لكُـفرهم لم نقدِر عليه: لن نضيّق عليه بحبس و نحوه
واذكر قصة صاحب الحوت، وهو يونس بن مَتَّى عليه السلام، أرسله الله إلى قومه فدعاهم فلم يؤمنوا، فتوعَّدهم بالعذاب فلم ينيبوا، ولم يصبر عليهم كما أمره الله، وخرج مِن بينهم غاضبًا عليهم، ضائقًا صدره بعصيانهم، وظن أن الله لن يضيِّق عليه ويؤاخذه بهذه المخالفة، فابتلاه الله بشدة الضيق والحبس، والتقمه الحوت في البحر، فنادى ربه في ظلمات الليل والبحر وبطن الحوت تائبًا معترفًا بظلمه؛ لتركه الصبر على قومه، قائلا: لا إله إلا أنت سبحانك، إني كنت من الظالمين.
وقد جاء في حديث مرفوع عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في دعاء يونس المذكور: " لم يدع به مسلم ربه في شيء قط إلا استجاب له " رواه أحمد ، والترمذي ، وابن أبي حاتم ، وابن جرير ، وغيرهم. والآية الكريمة شاهدة لهذا الحديث شهادة قوية كما ترى ؛ لأنه لما ذكر أنه أنجى يونس شبه بذلك إنجاءه المؤمنين. وقوله ننجي المؤمنين صيغة عامة في كل مؤمن كما ترى. وقرأ عامة القراء السبعة غير ابن عامر وشعبة عن عاصم وكذلك ننجي المؤمنين بنونين أولاهما مضمومة ، والثانية ساكنة بعدها جيم مكسورة مخففة فياء ساكنة ، وهو مضارع " أنجى " الرباعي على صيغة أفعل ، والنون الأولى دالة على العظمة ، وقرأ ابن عامر وشعبة عن عاصم " وكذلك نجي المؤمنين " بنون واحدة مضمومة بعدها جيم مكسورة مشددة فياء ساكنة. وهو على هذه القراءة بصيغة فعل ماض مبني للمفعول من نجى المضعفة على وزن " فعل " بالتضعيف. إسلام ويب - أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن - سورة الأنبياء - قوله تعالى وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه - الجزء رقم3. وفي كلتا القراءتين إشكال معروف. أما قراءة الجمهور فهي من جهة القواعد العربية واضحة لا إشكال فيها ، ولكن فيها إشكال من جهة أخرى ، وهي: أن هذا الحرف إنما كتبه الصحابة في المصاحف العثمانية بنون واحدة ، فيقال: كيف تقرأ بنونين وهي في المصاحف بنون واحدة ؟ وأما على قراءة ابن عامر وشعبة بالإشكال من جهة القواعد العربية ؛ لأن نجى على قراءتهما بصيغة ماض مبني للمفعول ، فالقياس رفع المؤمنين بعده على أنه نائب الفاعل ، وكذلك القياس فتح ياء " نجى " لا إسكانها.