وهذا هو عينُ ما كان عليه الحالُ في الجاهليةِ الأولى التي جاء الإسلامُ ليمحوها عن وجهِ الأرض. غيرَ أنَّ بعضاً ممن كانوا على هذه الجاهليةِ من القوم أبى إلا أن يُخفِيَها في قلبِه وإن أظهرَ لسانُه وجوارِحُه خلاف ذلك من ممارسةٍ شَكليةٍ لشعائرِ الإسلام ومناسكِه! إنَّ المرأةَ لم تُخلَق حتى يكونَ لها سيدٌ غيرُ الله، فهي مثل غيرها من الجنِّ والإنس ما خُلِقت إلا لتعبدَ الله (وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) (56 الذريات).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 18
وفي مصحف عبد الله ( وهو في الكلام غير مبين) ومعنى الآية: أيضاف إلى الله من هذا وصفه! أي: لا يجوز ذلك. وقيل: المنشأ في الحلية أصنامهم التي صاغوها من ذهب وفضة وحلوها ، قال ابن زيد والضحاك. ويكون معنى وهو في الخصام غير مبين على هذا القول: أي: ساكت عن الجواب. و ( من) في محل نصب ، أي: اتخذوا لله من ينشأ في الحلية. ويجوز أن يكون رفعا على الابتداء ، والخبر مضمر ، قاله الفراء. وتقديره: أومن كان على هذه الحالة يستحق العبادة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الزخرف - الآية 18. وإن شئت قلت خفض ردا إلى أول الكلام وهو قوله: بما ضرب أو على ما في قوله: مما يخلق بنات وكون البدل في هذين الموضعين ضعيف لكون ألف الاستفهام حائلة بين البدل والمبدل منه.
لماذا يموت الرجل قبل زوجته - الصفحة 6 - هوامير البورصة السعودية
ولذا كانوا يظنون أن الملائكة أناثاً وهم بنات الله سبحانه وتعالى، ويساعد على ذلك ما جاء بعدها وهي قوله تعالى:- ( وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً أشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون). وعليه فالآية الشريفة بقرينة السياق تتحدث عن النساء، وتقدم صفتين توجدان عند غالبية النساء، وهما:
الأولى: علاقة المرأة بالزينة والتزين والتجمل، وأن ذلك يعدّ جزءً من حياتها لا يمكنها الانفكاك عنه، وهو ما ذكره تعالى بقوله:- ( ينشأ في الحلية)، فإن المقصود من الحلية الحلي والزينة، وأدوات التجمل، من الحلي ذهباً وفضة، وملابس، وما شابه ذلك. نعم هناك قول، أن المقصود بالحلية في الآية الشريفة اللهو، والظاهر عدم مخالفته للقول الأول، لأن ما تضمنه القول الأول من موجبات حصول اللهو وتوفره خارجاً، فتأمل. الثانية: فقدان الأهلية والقدرة على المواجهة والمجابهة، وهو ما يشير له تعالى بقوله:- ( وهو في الخصام غير مبين)، أي لا يملك القدرة والاستطاعة في مقابل الخصم، سواء كانت المواجهة بدينة، أم كانت المواجهة فكرية. وهل أن هاتين الصفتين تشيران إلى ذم للمرأة، وبالتالي يتأكد ما يذكره بعض الحداثيـين من ذكورية الدين، وعدم عنايته بالمرأة بل استنقاصه لها؟
للإنصاف، ليس فيهما ما يشير لذلك من قريب أو بعيد، بل غاية ما يراد من ذكرهما في الآية هو بيان الفرق بين البيئة التي تنشأ فيها المرأة عن البيئة التي ينشأ فيها الرجل، فإن المرأة تنشأ عادة في بيئة مملوءة بالليونة واليسر، وتنحصر اهتماماتها غالباً في البحث عن الزينة والتجمل، ولا تملك القدرة على الخصام، لا البدني ولا الفكري، فليست ذات قوة جسدية يمكنها أن تخوض بها حروباً أو قتالاً، وليست ذات حجة وقدرة على المحاجة والإثبات في مقام الاحتجاج.
فالعيبُ هو عيبُ من أنشأهُنَّ على ذلك حتى لا يكونَ بمقدورِهِنَّ أن يُجِدنَ شيئاً غيرَ التزيُّنِ للزوج الذي لُقِنَّ، ومنذ نعومةِ أظفارِهنَّ، أنه هو من ينبغي أن يسجدنَ له من بعد الله تعالى! فيكفي النساءَ قدرةً على حكمِ الرجالِ ما جاءتنا به سورةُ النمل في الآيات الكريمة 29- 33 منها (قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتَابٌ كَرِيمٌ. إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ. قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي مَا كُنْتُ قَاطِعَةً أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ. قَالُوا نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي مَاذَا تَأْمُرِينَ). إنَّ تدبُّرَ الآيةَ الكريمة (أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِين) أعلاه ليَدلُّ دلالةً قاطعةً على أنَّ الأمرَ كلَّه منوطٌ بهذا الذي "تُنشَّأ" عليه النساء؛ فإن أنتَ أنشأتَ الفتاة على أن يكونَ كلُّ همِّها أن تتزيَّن حتى يحينَ الوقتُ لتُصبح عروسةَ فارسِ أحلامِها، فلن تحصدَ إلا امرأةً لا تُحسِنُ شيئاً غيرَ هذا التزيُّنِ والتجمُّلِ، ولا تُتقنُ فنَّ إقامةِ الحجةِ على الخصم!
وتم تقبّل الطلبه للوضع واصبح امرا واقعا وانتهى الامر!!
لكن الساده ( الثلاثه الكوكبانى الليبرالى) لم يعيروا ذلك اي اهتمام
ولم يحترموا قرار الامه التى طالبت وانتظرت ذلك القانون كل تلك السنين..
وكأنهم بهذا يريدون تكريس مبدأ فرعون القائل:
( ما أريكم إلا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد)
امحق رشاد..!!
بل وجد الثلاثه من يشجعهم ويصفق لهم.. سعيد أخو مبارك - معلومات. ومنهم كتاب وصحفيين كثر نعرفهم..
مبررين لهم وقائلين بسذاجه: (لاعضاء المجلس الحق باقتراح مايشاؤون
وللمجلس الحق بالموافقه او الرفض)..
هكذا بكل بساطه!!..
سعيد اخو مبارك عليكم
أقرأ التالي أكتوبر 29, 2021 اقتباسات عن الغاية أكتوبر 28, 2021 حكم رائعة عن السرور أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن أصحاب المصالح أكتوبر 28, 2021 حكم وأقوال عن النقد أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الغناء أكتوبر 28, 2021 أقوال العظماء عن الغربة أكتوبر 28, 2021 اقتباسات عن الشيء الجديد أكتوبر 27, 2021 أقوال العظماء عن التقوى أكتوبر 27, 2021 حكم وأقوال عن الفراغ أكتوبر 27, 2021 اقتباسات عن الأمر الكبير
سعيد اخو مبارك وأوصيكم بـ 3
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
سعيد اخو مبارك ال حذيان
في وقت الشباب يقدمون رؤوسهم في الجبهات هناك من تنتفخ بطونهم بالمال الحرام في صنعاء، ويستغلون نفوذهم لتوظيف أقاربهم وأبناء عمومتهم واصحابهم، ومن يعودون من الجبهات لا يستطيعون قطع بطاقة شخصية لهم إلا بشق الأنفس.....
أصبحت صنعاء من البناء العشوائي أقبح عاصمة من عواصم العالم كامل، الفرق بين أديس بابا وبربرا والخرطوم وبين صنعاء الف عام ياااااعالم....!! سعيد اخو مبارك عليكم. الثورة ضد اللصوص يجب أن تستمر والتعرية يجب أن تستمر لكل فاسد حتى لو كان جده من احفاد الرسول وجهاز الأمن والمخابرات وهيئة مكافحة الفساد لماذا لا يشوف شغله على المجرمين الذين ينخروا صنعاء وليس على المفسبكين في مواقع التواصل الاجتماعي... ياااااللعار.. يااا للعار..! !
سعيد اخو مبارك محمد بن مفرج
أعلم أن مرحلة "مبارك" هي فترة مؤقتة لن تطول "حسب كلامهم" وأعلم أننا لا نملك إلا الانتظار كي نشاهد ماذا سيحصل في المستقبل ولكن بوجود واستمرار "الأسماء" السابقة سنجعل المثل القائم حاليا "سعيد أخو مبارك" هو الوصف الصحيح والمناسب لمرحلة رياضة "وطن"! خاتمة
"انتظر.. هي أصعب كلمة تقولها لجائع".
يحكى أن رجلاً أوصى ابنه بالقناعة وأن الإنسان مهما بلغ من علو المنزلة فإنه لن يحظى براحة البال والسكينة ما لم تكن القناعة رفيقة له، فالقناعة كما هو معروف "كنز لا يفنى" ولكن من منا قدر قيمة هذا الكنز الثمين. يحكى أن رئيس إحدى الدوائر إنسان متسلط يفتش في كل الزوايا – بعد أن يتأكد بسبابته من أن نظارته الطبية التصقت برمش عينيه – عن أخطاء موظفيه لا ليوجههم ولكن لينتقدهم وليحسسهم بأنهم لا يفقهون شيئاً من أمور حياتهم العملية وأن عليهم أن ينفذوا ما يقوله بالحرف الواحد، ولوحظ أن الموظفين أصبحوا قلقين متخوفين من هذا الرئيس يفرون من مواجهته كفرارهم من المجذوم، لا يكنون له أي تقدير أو احترام، وقلت الإنتاجية في هذه الدائرة كما لوحظ كثرة الغياب والإجازات، كل ينظر إلى الآخر ويقول بصمت هل تعاني ما أعانيه من عنجهية هذا الرئيس فيجيبه بصمت أيضاً إنني مثلك تماماً أقدر وضعك ونفسيتك ولكن علينا بالصبر.
ذهب الأوروغوياني ماتياس برتيوس وبقي ريفاس فما الذي جناه الهلال من رحيل الأول وبقاء الثاني.. ريكارد سعيد أخو مبارك | صحيفة الرياضية. لاشيء يصب في مصلحة الفريق وينطبق عليهما المثل (سعيد أخو مبارك) بل إن هناك من يرى أن ريفاس مقلب أشد وأنه أسوأ بكثير من ماتياس الذي كان يحاول ويشاكس ويلعب بروح عالية تفوق برودة ريفاس التي لا تختلف عن برودة أجواء العاصمة هذه الأيام. المتعارف عليه أن يهبط عطاء فريق بعد خروج قاري لكن أن يهبط عطاء إدارته وتجاريه فهذا أمر جديد إذ يلاحظ غياب الرئيس صاحب القرار، وبقاء إداريين من المعلوم أنهم صوريون وأدوارهم لا تتعدى حضور التدريبات والمباريات ومرافقة الفريق خارج الرياض فيما الفريق يحتاج إلى تدخل إداري عاجل لتصحيح أوضاعه والحلول لم تعد صعبة وربما يمتلكها ويطرحها أصغر مشجع فماذا لو تم استقطاب ألتون خوزيه وبيسمارك فيريرا من القادسية لاعبين مميزين فنياً الأول صانع لعب ومتمكن في الكرات الثابتة والثاني مهاجم مهاري وسريع وهداف اشتكت منه شباك الهلال وقبله النصر والأهلي والعديد من الفرق. الغربلة الفنية مطلوبة وبصفة عاجلة على مستوى اللاعبين والجهاز الفني الذي أحبط كل شيء في الفريق والأمر يحتاج فقط لقرار شجاع تغلب فيه المصلحة العامة للكيان على العواطف والمجاملات والعلاقات الشخصية.