جمعية تكافل الخيرية لرعاية الأيتام بمنطقة المدينة المنورة هي جمعية أهلية تطوعية غير ربحية ذات شخصية إعتبارية ولها ذمة مالية مستقلة, يشمل نطاق خدماتها الحدود الإدارية لمنطقة المدينة المنورة. تم تأسيس الجمعية بقرار وزير الشؤون الاجتماعية رقم (22050) وتاريخ 1432/2/26 هـ برقم تسجيل (590)
ولها فروع في المحافظات التابعة للمدينة المنورة
ينبع - العلا - المهد - خيبر - الحناكية
الأهداف
1- رعاية الأيتام ومن في حكمهم أو يرتبط بهم أو يرعاهم كأمهات الأيتام رعاية اجتماعية تشمل المعيشة والصحة والتربية والتعليم. 2- تقديم نموذج حضاري للعمل الخيري يتسم بالشفافية والإتقان ومواكبة العصر. جمعية التكافل. 3- فتح مجال جديد لأبناء المدينة المنورة الراغبين في خدمة اليتيم وتقديم عمل تنموي لبلدهم يستند إلى الأنظمة واللوائح الصادرة من الدولة. 4- إيجاد مصاريف شرعية متنوعة للزكوات والصدقات والوصايا والهبات والأوقاف. رؤيتنا:
تقديم نموذج عصري ريادي في العمل الخيري. رسالتنا:
الرعاية الشاملة لأيتام المدينة المنورة ومن في حكمهم أو يرتبط بهم كأمهاتهم لتوفير حياة كريمة لهم معيشيا وصحيا وتربويا وتعليميامن خلال كوادر متميزةومؤهلة في إطارعمل خيري حضاري.
جمعية التكافل
" عدتُ لماضٍ كنت أعيشه مع أبي". أطلقت جمعية تكافل مشاريع لكفالة الأيتام تطبيقا لسنة نبينا الكريم حيث قال: (أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى، وفرق بينهما شيئاً) ولنتيح للشريحة الأوسع من المجتمع المساهمة في كفالة الأيتام، والتي تشمل الكفالة المعيشية، والتربوية، التعليمية، الصحية، فتكون عوناً لسد احتياجات الأيتام بحيث يتم تأمين مستلزمات الحياة لهم وليحظوا بعيشة كريمة في مجتمعاتهم، ونجني ثمرتها في تأهيل شباب قادرين على خدمة دينهم ووطنهم ومجتمعهم. الفعاليات
17
1
2018
أسفار المرحلة الخامسة
أسفار المرحلة الخامسة: • الدمام
• الخبر
• الجبيل
فكرة أسفار
هو برنامج معرفي سياحي, يجوب معالم وطننا المعطاء ويطلع على أبرز المعالم المعرفية والثقافية ويطرح عدد من البرامج والمشاريع بما يحقق قيمة المواطنة والانتماء. أهداف أسفار
تعزيز قيمة المواطنة لدى الأبناء. بناء ثقة الأبناء بأنفسهم من خلال صقل المهارات وتنمية المواهب. رفع مستوى الوعي الثقافي والمعرفي من خلال التعرف على ثقافات وأنماط مختلفة. المساهمة في دفع الأبناء نحو التمكين والريادة. جمعيه تكافل الخيريه لرعايه الايتام اليوم. ما يحدث في أسفار
الاطلاع على المعالم الثقافية والاقتصادية والترفيهية.
جمعية تكافل الخيرية لرعاية الأيتام - - دليل المملكة العربية السعودية - Saudi Directory
وأضاف الدكتور المغامسي طرحت تكافل مشروع تفطير أسرة يتيم والذي يستهدف توفير 80 ألف وجبة إفطار صائم لأسر الأيتام طوال شهر رمضان المبارك وحددت قيمة السهم بمبلغ 12 ريالا وتمت تغطيته بالكامل بفضل الله خلال فترة وجيزة من طرحه، كما طرحت مشروع السلة الغذائية لأسر الأيتام بمبلغ 250 ريالا للسلة الواحدة والتي تشمل كافة احتياجات أسر الايتام في شهر رمضان وتستهدف تكافل توفير 3500 سلة غذائية. وأبان الدكتور المغامسي من المشاريع التي تم طرحها مشروع أطعمهم لتوفير 500 ذبيحة لأسر الأيتام بمبلغ 950 ريالا للذبيحة الواحدة. وهناك مشروعات لعيد الفطر المبارك من بينها مشروع لبسهم والذي يستهدف توفير كسوة العيد ل9 آلاف يتيم بمبلغ 200 ريال لكل يتيم، ومشروع فرحهم والذي يستهدف أيضا 9 آلاف يتيم وقيمة المساهمة في هذا المشروع 100 ريال عيدية لليتيم كما تواصل الجمعية استقبال الزكوات للصرف منها على الأيتام وفق مصارفها الشرعية، كما أتاحت الجمعية للمحسنين وأهل الخير الاسهام في أي وقت بأي مبلغ مالي يخصص لمشروع فرج كربتهم والذي يعمل على مساعدة أسر الأيتام في تفريج كربتهم ومساعدتهم وقت الحاجة.
أستعادة الحساب
الرجاء ادخال الايميل
أما أبو حنيفة وأصحابه فقالوا بنقض الوضوء بالرعاف وبنزول الدم من أي مكان في الجسم، بشرط السيلان الذي يجاوز به الدم محل خروجه، وكذلك قال أحمد بن حنبل بشرط كثرة الخارج من الدم. وسند هؤلاء المرويات الثلاثة الأولى، وهي ضعيفة. هل القيء ينقض الوضوء؟ الشيخ صالح الفوزان - YouTube. أما المذي فهو ناقض للوضوء باتفاق لخروجه من القبل. فإذا خرج بعض الدم من الأسنان أو من أثر الحلاقة أو من سكين أو غير ذلك فالوضوء صحيح على مذهب جمهور الفقهاء، والواجب هو تطهير المحل الذي أصابه الدم.
هل القيء ينقض الوضوء؟ الشيخ صالح الفوزان - Youtube
قال الشوكاني في (السيل الجرار): –
قد عرفنا فيما سلف أن الأصل في الأشياء الطهارة فمن ادعى نجاسة شيء من الأشياء فعليه الدليل فإن جاء بما يصلح للنقل عن هذا الأصل المصحوب بالبراءة الأصلية فذاك وإلا فلا قبول لقوله. وهكذا من ادعى أنه ينقض الطهارة الصحيحة ناقض فعليه الدليل، فإن نهض به فذاك، وإلا فقوله رَدٌّ عليه. والحدث مانع من الصلاة، فإذا ارتفع الحدث بالوضوء كان مرتفعا حتى يعود ذلك المانع ، ولم يأت من قال بأن خروج الدم ناقض بشيء يصلح للتمسك به. فدل ذلك على أن خروج الدم لا يبطل الوضوء. وقد أخرج البخاري عن جابر: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرُمي رجل بسهم فنزفه الدم، فركع وسجد، ومضى في صلاته". ص266 - كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - هل السائل الخارج من فرج المرأة بدون مداعبة ولا احتلام ينقض الوضوء مع التعرض للقاعدة التي يذكرها بعض الفقهاء من أن كل ما خرج من السبيلين ناقض - المكتبة الشاملة. وأخرجه أحمد وأبو داود والدارقطني وصححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم. وقد ثبت في روايات صحيحة: " أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل الشِّعب فقال: من يحرسنا الليلة؟ فقام رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار فباتا بِفَم الشِّعب، فاقتسما الليلة للحراسة، وقام الأنصاري يصلي، فجاء رجل من العدو فرمى الأنصاري بسهم فأصابه فنزعه، واستمر في صلاته، ثم رماه بثان، فصنع كذلك، ثم رماه بثالث، فنزعه وركع وسجد، وقضى صلاته، ثم أيقظ رفيقه، فلما رأى ما به من الدماء قال له: لم لا أنبهتني أول ما رمى؟ قال: كنت في سورة فأحببت أن لا أقطعها ".
ص266 - كتاب جامع تراث العلامة الألباني في الفقه - هل السائل الخارج من فرج المرأة بدون مداعبة ولا احتلام ينقض الوضوء مع التعرض للقاعدة التي يذكرها بعض الفقهاء من أن كل ما خرج من السبيلين ناقض - المكتبة الشاملة
أما مس المرأة ففي نقضه للوضوء خلاف، والصواب: أنه لا ينقض...
ج: لمس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقًا في أصح أقوال أهل العلم؛ لأنه ثبت عن النبي ﷺ أنه قبل بعض نسائه ثم صلى ولم يتوضأ. وليس للمرأة أن تصافح أحدًا من الرجال غير محارمها، كما أنه ليس للرجل أن يصافح امرأة من غير محارمه، لقول النبي ﷺ: إني لا أصافح النساء ولما...
ج: لمس النساء في نقضه للوضوء خلاف بين العلماء:
فمنهم من قال: إنه ينقض مطلقًا، كالشافعي رحمه الله. ومنهم من قال: أنه لا ينقض مطلقًا، كأبي حنيفة رحمه الله. ومنهم من قال: ينقض مع الشهوة، يعني: إذا لمسها بتلذذ وشهوة ينقض الوضوء، وإلى ذلك ذهب الإمام أحمد رحمه...
ج: الصواب: أن مس المرأة لا ينقض الوضوء، سواء كانت زوجته أو غيرها، هذا هو الصواب، وفيه خلاف بين أهل العلم، فللعلماء في هذا أقوال ثلاثة:
أحدها: أن مس المرأة ينقض الوضوء مطلقًا. والثاني: لا ينقضه مطلقًا. والثالث: التفصيل: إن كان عن شهوة وتلذذ نقض، وإلا فلا. والراجح...
ج: هذه المسألة فيها خلاف بين العلماء. والصواب: أنه لا ينقض الوضوء، سواء كان بشهوة أو بدونها، وسواء كان اللمس لامرأته أو غيرها إذا لم يخرج منه مذي ولا غيره؛ لأن النبي ﷺ كان يقبل بعض نسائه ثم يصلي ولا يتوضأ، ولأن الأصل صحة الطهارة وسلامتها، فلا يجوز إبطالها...
3- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عند مالك في الموطأ: أنه كان إذا رعف رجع فتوضأ ولم يتكلم ثم يرجع ويبني. والرعاف: هو الدم الذي ينزل من الأنف. والقيء: ما يخرج من المعدة إلى الحق. والقلس: – بفتح القاف وسكون اللام أو فتحها – ما خرج من الحلق أو الجوف ملء الفم أو دونه وليس بقيء، قاله الجوهري في الصحاح وابن الأثير في النهاية. والمذي: هو الماء الأبيض الرقيق الذي ينزل من القبل عقب ثوران الشهوة بدون لذة أو تدفق. 4- أصيب عباد بن بشر بسهام وهو يصلي فاستمر في صلاته، رواه البخاري تعليقًا بدون سند، ورواه أبو داود و ابن خزيمة. 5- عن أنس قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يتوضأ، ولم يزد على غسل محاجمه، وهو حديث ضعيف. بناء على هذه المرويات اختلف الفقهاء في نقض الوضوء بالدم الخارج من الجسم، فقال الشافعي وأصحابه بعدم نقض الوضوء بخروج الدم من غير السبيلين "القُبل والدبر" إلا إذا كان من ثقبة تحت المعدة تقوم مقام السبيلين في خروج الفضلات، وكذلك قال مالك بعدم النقض بخروج الدم من غير السبيلين إلا إذا كان من ثقبة تحت المعدة أو من الفم إذا صار ذلك مخرجًا للفضلات يقوم مقام السبيلين مع بعض التوضيحات عندهما في الخارج من الثقبة.