المركز الثالث فئة المنشآت الكبيرة
اسم المنشأة: شركة الرياض العالمية للأغذية (ماكدونالدز)
المركز الرئيس: الرياض
تاريخ التأسيس: عام 1993
عدد الموظفين: 1680
تحرص ماكدونالدز السعودية على تقديم فرص حقيقية وفريدة للعمل، لذلك تقدم تدريبا وتطويرا مستمرا، يؤهل موظفيها لمستقبل وظيفي لامع، كل هذا داخل أجواء ممتعة ومرحة. وتتميز الشركة بعديد من أنظمة الموارد البشرية الفريدة التي تخلق بيئة عمل مثالية تؤمن وتقدر أهمية العنصر البشري، ومن أهم هذه الأنظمة:
نظام EVP، وهذا النظام يقوم على الاهتمام والتركيز على ما هو الأكثر قيمة للموظف، وهي ثلاثة أمور رئيسة:
ــــــ العائلة والأصدقاء: توفير بيئة عمل مرحة وداعمة للقدرات، وتشعر الموظف بأنه جزء من الفريق والعائلة الواحدة. ــــــ المرونة: أن يتمتع الموظف بعمل متنوع ذي طبيعة مرنة التي تتوافق مع أسلوب حياته. شركة الرياض العالمية للأغذية – موسوعة الأعـمال . عـين عـربيـة . سوق التجارة الإلكترونية . شركة مساهمة مصرية. ــــــ المستقبل: إتاحة الفرص للتطور الوظيفي والتعلم والتدريب المستمر وإغناء الموظف بعديد من المهارات التي تبقى معه في حياته العملية والاجتماعية الحالية والمستقبلية. وهناك عديد من ممارسات الموارد البشرية التي تساعد على تأمين بيئة عمل مثالية جذابة، وسلسلة تركز على الإيمان بالفريق الواحد والشفافية والالتزام بالمسؤولية الاجتماعية، ومن أهمها:
ـــــ سياسة الباب المفتوح التي من خلالها يستطيع أي موظف في الشركة مهما كانت درجته الوظيفية التواصل مع أعلى القيادات في الشركة.
- شركة الرياض العالمية للأغذية – موسوعة الأعـمال . عـين عـربيـة . سوق التجارة الإلكترونية . شركة مساهمة مصرية
- تفسير { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) } - منتديات اول اذكاري
- بصيرة الذات | بل الإنسان على نفسه بصيرة
شركة الرياض العالمية للأغذية – موسوعة الأعـمال . عـين عـربيـة . سوق التجارة الإلكترونية . شركة مساهمة مصرية
شركة الرياض العالمية للأغذية تحوز على جائزة افضل وكيل من ماكدونالدز العالمية الجائزة تمنح ل 1% من وكلاء ماكدونالدز في العالم
تم تكريم شركة الرياض العالمية للأغذية، صاحبة حق امتياز مطاعم "ماكدونالدز" بالمناطق الوسطى والشرقية والشمالية من المملكة بجائزة "الأقواس الذهبية " والتي تعتبر جائزة أفضل وكيل في العالم لماكدونالدز، وقد قام باستلامها الرئيس العام للشركة سمو الأمير مشعل بن خالد آل سعود من رئيس شركة ماكدونالدز العالمية السيد "ستيف إيستربروك" خلال حفل أقيم في ولاية فلوريدا في الولايات المتحدة الأمريكية. وقد علق سم الأمير مشعل بن خالد قائلا: "أن جائزة "الأقواس الذهبية" تمنح لأفضل وكلاء ماكدونالدز في العالم الذين يقدمون أعلى المعايير في خدمة الزبائن ويساهمون بدعم مجتماعتهم المحلية، ويولون أهمية قصوى لتطوير موظفيهم ويتميزون ببناء الثقة لعلامة ماكدونالدز التجارية". وأضاف سموه:" تعتبر شركة الرياض العالمية للأغذية "ماكدونالدز" من الشركات القلائل التي تحصل على هذه الجائزة للمرة الثانية في تاريخها، حيث كانت المرة الأولى في عام 2001 م". والجدير بالذكر أن هذه الجائزة تعتبر من أهم الجوائز التي يحصل عليها فقط 1% من وكلاء ماكدونالدز في العالم حيث كانت شركة الرياض العالمية للأغذية ضمن 38 وكيل تم تكريمهم على مستوى العالم، كما تم اختيارها مع شركة أخرى فقط على على مستوى الشرق الأسط وشمال أفريقيا من بين 17 شركة.
وقد أثنى سموه على الموظفين في الشركة والذين كان لهم الدور الفاعل لحصول الشركة على هذه الجائزة للمرة الثانية في تاريخها متمني للجميع المزيد من النجاحات والتميز في الأعوام القادمة.
تُشير الآية الكريمة في معناها إلى أن الإنسان مهما نصحه الناصحون، فلن ينفعه ذلك إذا لم يكن معه ميزان النفس، أو إذا أنكر حاجته إلى هذا الميزان من الأساس، وكثيرًا ما تأخذ الكثيرين العزةُ بالإثم، فيغتر ويتكبر ويتجبر، فينطبق عليه قول الله تعالى في سورة البقرة: {مثلهم كمثل الذي استوقد نارا فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون * صم بكم عمي فهم لا يرجعون}. تنطوي الآية على معنى هام جدًا، وهو أن الإنسان إذا غلف قلبه ومنعه من إبصار الحق صار كالمخمور الذي لا يدرك ما يدور حوله من الأحداث والوقائع، وعندها يكون بين أن يهديه الله تعالى إلى سبل الرشاد عبر كلمة عابرة أو موقف يُزلزل كيانه أو أن يتعرض لصدمة تكون بمثابة اللطمة التي توجه إلى وجهه، وإما أن يُحرم من هذه المنة العظيمة، وعندها يُحشر يوم القيامة أعمى كما كان حاله في الدنيا. بصيرة الذات | بل الإنسان على نفسه بصيرة. من أبرز الثمرات التي نستخلصها من الآية أن الإنسان منا ليس بمعزل من الزلل، ولكننا متفاوتون، فمنا من يُوغل في الطريق الخاطئ، ومنا من يكون صاحب فلتات نادرة فحسب؛ ولذلك على الإنسان أن يعتصم بحبل الله تعالى ويتمسك به ليُعصَم من الضلالة. اقرأ أيضا: مقاصد سورة القيامة
تفسيرات العلماء لآية بل الإنسان على نفسه بصيرة
هناك العديد من التفسيرات التي ذكرها العلماء عند تناول قوله تعالى: {بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ (15)} حيث قال الإمام ابن كثير أن الإنسان شهيد على نفسه، يعلم بما يفعل مهما اعتذر وأنكر، وفي ذلك يقول الله تعالى في سورة الإسراء: {اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا}.
تفسير { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) } - منتديات اول اذكاري
ويجوز أن يكون {بصيرة} نعتا لاسم مؤنث فيكون تقديره: بل الإنسان على نفسه عين بصيرة؛ وأنشد الفراء: كأن على ذي العقل عينا بصيرة وقال الحسن في قوله تعالى {بل الإنسان على نفسه بصيرة} يعني بصير بعيوب غيره، جاهل بعيوب نفسه. أي ولو أرخى ستوره. والستر بلغة أهل اليمن: معذار؛ قاله الضحاك وقال الشاعر: ولكنها ضنت بمنزل ساعة ** علينا وأطت فوقها بالمعاذر قال الزجاج: المعاذر: الستور، والواحد معذار؛ أي وإن أرخى ستره؛ يريد أن يخفى عمله، فنفسه شاهدة عليه. تفسير { بَلِ الْإِنسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ (14) } - منتديات اول اذكاري. وقيل: أي ولو اعتذر فقال لم أفعل شيئا، لكان عليه من نفسه من يشهد عليه من جوارحه، فهو وإن اعتذر وجادل عن نفسه، فعليه شاهد يكذب عذره؛ قال مجاهد وقتادة وسعيد بن جبير وعبدالرحمن بن زيد وأبو العالية وعطاء والفراء والسدي أيضا ومقاتل. قال مقاتل: أي لو أدلى بعذر أو حجة لم ينفعه ذلك. نظيره قوله تعالى {يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم}[غافر: 52] وقوله {ولا يؤذن لهم فيعتذرون}[المرسلات: 36] فالمعاذير على هذا: مأخوذ من العذر؛ قال الشاعر: وإياك والأمر الذي إن توسعت ** موارده ضاقت عليك المصادر فما حسن أن يعذر المرء نفسه ** وليس له من سائر الناس عاذر واعتذر رجل إلى إبراهيم النخعي فقال له: قد عذرتك غير معتذر، إن المعاذير يشوبها الكذب.
بصيرة الذات | بل الإنسان على نفسه بصيرة
قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: أن المقصود بأن الإنسان على نفسه بصيرة أي سمعه وبصره ويداه ورجلاه وجوارحه، بينما قال قتادة بن المراد من ذلك هو شهادة الإنسان على نفسه، وقد قيل أيضًا أنه بصير بعيوب الناس بينما ينسى ويتغافل عن ذنوبه، وهو ما يترادف مع المعنى الوارد في الإنجيل: يا ابن آدم، تبصر القذاة في عين أخيك، وتترك الجذل في عينك لا تبصره. بل الانسان علي نفسه بصيره ولو القي معاذيره. فسّر مجاهد قوله تعالى: {ولو ألقى معاذيره} أي ولو جادل عن نفسه بكل حجة، فهو بصير عليها، كما قال قتادة، لو اعتذر بباطل في يوم الحساب، فلن يُقبل منه. اقرأ أيضا: نبذة عن كتاب رقائق القرآن
النفس في القرآن الكريم
وردت النفس في القرآن الكريم كثيرًا، وتتعدد أنواع النفس، وتنقسم إلى:
النفس اللوامة: قرن الله تعالى بين هذه النفس وبين يوم القيامة، ويتضح ذلك في قوله تعالى: {لا أقسم بيوم القيامة * ولا أقسم بالنفس اللوامة}، ولا شك أن في ذلك إشارة إلى أهمية هذه النفس، وتُعرف بأنها النفس التي تلوم صاحبها سواء أقام بخير أو شر، ودائمًا ما تشعر بالندم على ما يفوتها، فعندها يُحاسب الإنسان نفسه على كل ما يصدر منه صغيرًا كان أو كبيرًا. النفس الأمارة بالسوء: تُعرف هذه النفس بأنها النفس الساعية وراء الملذات والشهوات؛ ولذلك هي أكثر تعرضًا للغرور والفتنة، والسبيل إلى علاج هذه النفس أن يسارع الإنسان ويبادر بالتوبة.
بل الانسان على نفسه بصيرة - YouTube