وفي سياق الحديث عن واقع المشاركة السياسية للنساء في مقاطعة عين الشق، كشفت لبني الصغيري، المنسقة الوطنية لقطاع المحامين لحزب التقدم والاشتراكية، أن خصوصية منطقة عين الشق، أفرزت نساء قويات وفاعلات لعبن دورا اجتماعيا هاما في الحفاظ على الأسر وتماسكها، وتقديم خدمات جليلات لساكنة أحياء المنطقة، مستعرضة في مداخلتها، نبذة تاريخية عن تطور المشاركة السياسية للمرأة، من خلال المناصب الوزارية التي نالتها، منذ أول حكومة مغربية بعد الاستقلال، وهي حكومة البكاي، إلى غاية حكومة 2018، والتي وصفتها بمناصب المجاملة للمرأة، التي تتراوح بين وزارات الأسرة والتضامن. من جانبها اعتبرت جليلة مرسلي، رئيسة لجنة المناصفة بحزب التجمع الوطني للأحرار، رئيسة المنظمة الجهوية للمرأة التجمعية في مداخلتها، أن المشاركة السياسية للنساء عرفت تطورا ملحوظا، مبرزة أن التطورات وتجارب الممارسة السياسية التي عرفتها منطقة عين الشق، هي تجارب غير منفصلة عما يقع من تطور في المجتمع المغربي والسياسي، مؤكدة على أن منطقة عين الشق تزخر بعدد من الكفاءات والطاقات، التي قدمت خدمات مهمة للوطن، كما عبرت عن قناعتها الشخصية بضرورة أن تدخل المرأة المعترك السياسي، عبر الترشح في اللوائح العادية، وأنه حان الوقت للتخلص من اللوائح الخاصة بالنساء.
علوم الرجال في المجالس الطبية
تخطي إلى المحتوى
هل ورد حديث في الوقوف على جنازة الرجل عند رأسه، والمرأة عند وسطها؟
هل كل ما في كتاب «المجتبى» للنسائي صحيح؟
الكلام في رواية أبي الزبير عن جابر
ما حكم رواية أبي إسحاق عن امرأته العالية؟
ما معنى سلوك الجادة في ألفاظ الأئمة؟
مجالس سماع البخاريللشيخ المحدث عبدالله بن عبدالرحمن السعد حفظه الله. منهج تعلم علم الحديث للشيخ عبد الله السعد
شرح كتاب التمييز للإمام مسلم ونبذة عن الإمام للشيخ عبدالله بن عبدالرحمن السعد
علوم الرجال في المجالس بالأمانة
أثارت توصية خاصة بالضوابط الشرعية وضرورة فصل الرجال عن النساء في المجالس البلدية بالدوائر التلفزيونية، نقاشا حادا داخل أروقة مجلس الشورى. @ مجالس الإملاء عند المحدثين @ – مدونة علوم الحديث. جاء ذلك خلال جلسة أمس التي ناقشت توصيات لجنة الحج والإسكان والخدمات، حيث حصلت توصية تتعلق باللائحة التنفيذية لنظام المجالس البلدية على اهتمام كبير، وذلك بعد أن تقدمت ثلاث عضوات بتوصية تطالب بإلغاء فقرة في لائحة المجالس البلدية تنص على أن الاجتماع بين أعضاء وعضوات المجالس يكون في قاعات منفصلة من خلال الدائرة التلفزيونية. وانتقدت عضو المجلس لطيفة الشعلان المادة، مؤكدة أن هذه المادة سابقة لا توجد في أي لائحة تنفيذية يعمل بها في المملكة، وأن الضوابط الشرعية معروفة وقطعاً ليس منها الدوائر التلفزيونية. وتساءلت مستنكرة: "القرار الملكي ألزم مجلس الشورى بالضوابط الشرعية وها نحن في قاعة واحدة، فهل الضوابط الشرعية في المجالس البلدية مختلفة عن ضوابطنا ولا نعرفها؟". وكانت العضوات الثلاث ذكرن في توصيتهن أن هذه المادة في اللائحة تعوق عضوات المجلس عن التواصل الفعال مع المواطنين، وأن بعض العضوات أكدن أن دورهن في المجالس "صوري" لأن تقنية الاتصال من طريق الدوائر التلفزيونية تعزلهن.
وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا حدَّث الرجل الحديث ثم التفت فهي أمانة)) [5]. ومعنى ذلك: إذا حدث الرجل عند أحد الحديث الذي يريد إخفاءه، ثم التفت يمينًا وشمالاً احتياطًا، فهو أمانة عند مَن حدثه؛ أي: حُكمه حُكم الأمانة، فيجب عليه كتمه. [1] أدب المجالسة ج 1 ص 30، وموعظة المؤمنين من إحياء علوم الدين ج 1 ص 215، والآداب الشرعية ج 2 ص 256. علوم الحديث. [2] صحيح البخاري ج 5: ص 2313، باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه. [3] صحيح ابن حبان ج ص 346. [4] صحيح البخاري ج5: ص 2313، باب لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه. [5] أخرجه الترمذي، وقال: حديث حسن، سنن الترمذي ج 4 ص 341.
تحقيق: غدير مطر
كثيرة هي الأحاديث المرويّة عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام، والتي قدّمت الحياء فضيلة أو قيمة إنسانيّة لا بُدّ من امتلاكها، فعن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "الحياء هو الدين كلّه"(1)، وعنه أيضاً: "إنّ لكل دين خُلُقاً، وإنّ خُلق الإسلام الحياء"(2). واللافت أيضاً عندما يقرن صلى الله عليه وآله وسلم الحياء بالإيمان في قوله: "الحياء والإيمان في قرن واحد، فإذا سُلب أحدهما اتّبعه الآخر"(3)، وهذا ما أكّده الإمام الصادق عليه السلام في حديثه: "س"(4). من هنا، جلنا على بعض الشباب سائلين حول انعكاسات الحياء على إيمان الإنسان وربطه بتقبّل الناس له أو نفورهم منه. فهل للحياء أثرٌ اجتماعيّ؟
* الحياء إيجابيّ وسلبيّ
"خصال حميدة، وفضيلة يحثّنا الله تعالى على التمتّع بها. هي قوّة تساعد الإنسان على رسم حدوده الشخصيّة بينه وبين الآخرين، بما يحقّق له قوّة الحضور بين الناس". هكذا عرّفت الباحثة التربويّة فاطمة نصر الله الحياء. اسباب عدم الثقة بالنفس. أمّا كمفهوم، فتصفه نصر الله: "هو خلق عظيم يساعد الإنسان على تجنّب الوقوع في الأخطاء والتعدّي على حقوق الآخرين". لكن هل سبق وسمعتم بعبارة "الحياء الإيجابيّ والسلبيّ" في مكان ما؟
ربطت سناء.
متطوعون يتحدثون.. ماذا حققت وحدات «التضامن الاجتماعي» لطلاب الجامعات؟
الكثير يكتب ما بدا له من كلمات ومشاعر، دون الاكتراث بالضوابط الأخلاقيّة لذلك". سارة. ج. تؤكد: "نظرتي للشخص الفاقد لقيمة الحياء مختلفة، فالشخص غير الحيي تختلف طريقة التعاطي معه، لذلك أتفادى صحبته وأيّ صلّة وصل به". وتضيف: "لا أطيق التعاطي مع هذا النوع من الناس، لأنّهم يمثّلون بالفعل كلّ صفات الإنسان غير الخلوق والوقح، الذي ليس لديه أيّ حدود ولا ضوابط تردعه عن تصرّفات قد تؤذي المجتمع كلّه أحياناً". "إن تعرّضت لموقف ما استدعى مواجهتي لشخص بلا حياء، أتفاداه فوراً، لا يمكنني التحدّث إليه، فأنا أتّسخ أخلاقيّاً بمجرّد الاكتراث له"، تقول حوراء. مظاهر عدم الثقة بالنفس. * "وافعل ما شئت"
"إذا لم تستحِ، فافعل ما شئت"، من الأحاديث المتداولة بيننا بكثرة، تفسّره الباحثة فاطمة نصر الله: "هو قول ينضمّ إلى مفهوم عدم الحياء، بحيث إنّ الإنسان إذا لم يستحِ، فبإمكانه فعل ما يشاء؛ لأنّ الحياء رادع، وهو نوع من الصفات تحدّد للإنسان ما إذا كان سيُقدم على أيّ عمل أو يمتنع عنه". تضيف نصر الله: "إذا نظرنا إلى الأحاديث المرويّة عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وآل بيته عليهم السلام نرى أنّ الحياء والإيمان متلازمان. هذا التلازم يجعل الحياء فضيلة من الفضائل التي يجب على الإنسان التحلّي بها؛ لأنّها صفة من صفات الإيمان"، وتؤكّد: "على المؤمن أن يستحي من خالقه، وأن لا يتجاوز حدوده، فهذه القوّة؛ أي الحياء، تمنعه من ارتكاب المعاصي".
* الحياء متفاوت
الكلّ اكتسب حياء بدرجات متفاوتة، تبعاً لعوامل مؤثّرة في شخصيّته، إن كان على مستوى الحياء السلبيّ أو الإيجابيّ، ليبقى السؤال مفتوحاً: "ما هي العوامل المؤثّرة في بناء شخصيّة الفرد الحييّ؟ ومتى علينا أن نتّصف بالحياء الإيجابيّ وأن نبتعد عن الوقوع في شباك الخجل السلبيّ؟". 1- ميزان الحكمة، الريشهريّ، ج1، ص717. 2- مستدرك الوسائل، الميرزا النوريّ، ج8، ص465. متطوعون يتحدثون.. ماذا حققت وحدات «التضامن الاجتماعي» لطلاب الجامعات؟. 3- بحار الأنوار، المجلسيّ، ج68، ص335. 4- الكافي، الكلينيّ، ج2، ص106.