إن هذه المقارنة تظهر الفرق الشاسع بين ما كانت عليه في ضلالها وبين حالها أثناء التوبة الصادقة. أخي المسلم، إن العبرة بالخواتيم، وإن الإنسان إذا خُتم له بالخير دخل الجنة، وإن كان فيما مضى من عمره مسيئًا، فإذا تاب إلى الله قبل وفاته، قبل الغرغرة، فإن الله يقبل توبته ويدخله الجنة، وإذا كان على أعمالٍ سيئة خُتِمَ له بشر، خُتِمَ له بخاتمة سيئة، ولذلك يجب على المسلم دائمًا وأبدًا أن يسأل الله حسن الخاتمة، وقد قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102]، وقال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [التوبة: 119].
- وما أبرئ نفسي ان النفس
- وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء
- وما ابرئ نفسي
- كتاب طلال مداح زمان الصمت
وما أبرئ نفسي ان النفس
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 30/7/2019 ميلادي - 28/11/1440 هجري
الزيارات: 12191
﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾
صدق التوبة مع الله
إنني أحاول أن أحفظ القرآن وأنا في سن السبعين من العمر، رغم الصعوبة في الحفظ، ولكني أجد السهولة في الحفظ بعد التدبر والتمعُّن في الآيات وواقعها في الحياة، وقد انتابتني هذه الخاطرة في نفسي عند التوقف لتدبر: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ ﴾ [يوسف: 53]. فهي تعبير قوي عن "صدق التوبة مع الله" ، وتصالح الإنسان مع نفسه، إنها من أعظم ما يمن الله به على عبده في هذه الحياة الدنيا، بها راحة البال والسكينة في كنف الله خاصة في أمواج الظلام والشر المنتشرة في هذه الحياة في هذا العصر: ﴿ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ ﴾ [النور: 40]. وفي القرآن مثال من واقع الحياة العملية في سورة يوسف، لصدق توبة امرأة العزيز، بكلمات رائعة صادقة تعبِّر عن هذا الصدق في التوبة، كلمات تهز رُوح الإنسان وتخاطب وجدانه وأحاسيسه؛ ﴿ قَالَتِ امْرَأَتُ الْعَزِيزِ الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَا رَاوَدْتُهُ عَنْ نَفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ * ذَلِكَ لِيَعْلَمَ أَنِّي لَمْ أَخُنْهُ بِالْغَيْبِ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي كَيْدَ الْخَائِنِينَ * وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [يوسف: 51 - 53].
وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء
القارئ حمزة الحبشي - يوسف - ابن وردان عن أبي جعفر - وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ.. - YouTube
وما ابرئ نفسي
الآيه واضحه. أنا أتصور انه أغلب المشركين انما هم الغافلين المعذورين الذين ترجح كفه اعمالهم الصالحه ومصيرهم الجنه. هذا قولي ياجماعه فلا تحملوه مالاطاقه له به. نأتي الى المسأله الثانيه: مسأله الخلود في جهنم. أنا لم أنكر الخلود الابدي في جهنم. لكني قلت أن رأئي الشخص(ولا ألزم أحدا بهذا الرأي ولاأفرضه على أحد) بأن صفه الخلود نحن لانعلمها على قيد اليقين, وان معاجم اللغه ليست كافيه لاستجلاء هذه الصفه, وأنه بنظري أعتقد ان تأويلها هو ليس المتعارف عليه من معاجم اللغه. الخلود في اللغه لايعني بالضروره: الاستمرار الانهائي بالوجود, حسب مايعتقده البغض. بل تأتي كلمه خلود في اللغه بمعني اللبوث لفتره طويله, وبالتالي فمده الخلود غير محدده لغويه, وقد تعني طويله لكن متناهيه, وقد تعني لامتناهيه. كلمه الأبد أيضا لاتعني بالضروره: الانهائي. فقد تأتي بمعنى دائما, أو بمعنى مادمت في هذه الحياه. فمثلا تقول لفلانه سأذكرك أبدا, والمعنى مادمت حيا. الخلود الابدي عاده تأتي في اللغه بمعنى البقاء لمده لامتناهيه. وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء (صدق التوبة مع الله). لكني أجتهدت ان ذلك هو ليس المقصود عند الحديث حول جهنم في القرأن وذلك لوجود موانع عقليه مستقاة من القرآن نفسه. فالله أوضح قاعده قرآنيه لامجال للشك فيها الا وهي: العقاب على قدر الجريمه.
وتناقش الرواية عددا من القضايا الفرعية، أهمها: الأجواء في مدينة الإنتاج الإعلامي والتي تُعد بوابة الرواية للحديث عن الشهرة التي قد ينعم بها البعض والسلطة الرابعة التي يحلمون بها، وصمة العار التي تطارد من يفكر في الاستعانة بالطبيب النفسي، أثر إهمال الوالدين لتربية أولادهم وما قد يعقب ذلك من تخبطات في حياة الأبناء. ، نظرة المجتمع
تعليقات مضافه من الاشخاص
كتب لنفس المؤلف
كتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن pdf هو كتاب باللغة العربية كتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن من تأليف الكاتب محمد سلامة و كتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن يندرج تحت فئة كتب نصوص صدر كتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن عن دار نشر تشكيل للنشر والتوزيع وصدر لأول مرة فى عام 2019 والسعر الرسمي لكتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن هو 250 ج. م وتقييم كتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن علي موقع good reads الشهير هو 4. 33 وعدد صفحات كتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن 241 صفحة تقريبا نبذة تعريفية عن كتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن يكتب بحبر الموسيقى، ويعزف بإيقاع الأبجدية، ويحيا بأوكسجين المحبة والأغاني والليل الموعود بالصباحات البعيدة. يمتلك ذاكرة لا تصدأ وقلبًا لا يجيد سوى الحب وزمنًا لا ينحاز للمستقبل دائمًا ولا يتنكر للحاضر ولا يتبرأ من تراب الماضي. قراءة و تحميل كتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن pdf محمد سلامة. هاشم الجحدلي (صحافي وكاتب) من آمنوا بشغفهم، على نحو خالص، كانت كلماتهم دومًا على مقربة. محمد سلامة يكتب من طرقات الأيام واختبار الحياة، فلطالما كانت التجارب والذاكرة هي روح الكتابة وبهاؤها. عبدالله ثابت ( شاعر وروائي) يمتلئي عدة مواهب ويكتب عن عدة مواضيع تهمّه.. يأتي في مقدمتها سيرة المرحوم طلال مداح حيث أنه يمتلك معلومات كبيرة عن حياته وسيرته ومشواره الفني وكان أهم من وثق مشواره عن طريق تأسيسه لموقع طلال مداح على الإنترنت عام 2001 عبدالله طلال مداح (شاعر وملحن) بعض الاراء عن كتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن الكتاب كان روعة كتاب سلس جميل ومبهج انصح بشراءة اقتباسات من كتاب فاصوليا بريطانيا وفوضى اليمن ابن فطومة، بطل رواية نجيب محفوظ وهو الرحالة الذي سمي على أسم أمه فاطمة، في إشارة لسيادة المرأة التي كانت تعتبر أصل كل شيء في عهد المصريين القدماء.
كتاب طلال مداح زمان الصمت
بعد ايه ترسل كتاب بعد ايه اسمع عتاب بعد ما ذقت العذاب و انكوى قلبي و ذاب جي ترسل لي كتاب كان بلاشي يا حبيبي يا حبيبي يللي طيفك كان مملي لي خيالي لما غاب عني و خلا عيني تسهر في الليالي قلت اسيبك قلت ابيعك قلت انسى ايام ربيعك بعد ما ذقت العذاب وانكوى قلبي و ذاب جي ترسل لي كتاب كان بلاشي يا حبيبي كان بلاشي يا حبيبى كان بلاشي من كتابك كان بلاشي يا حبيبي كان بلاشي من عتابك قلت اسيبك قلت ابيعك قلت انسى ايام ربيعك بعد ما ذقت العذاب و انكوى قلبي و ذاب جي ترسل لي كتاب كان بلاشي يا حبيبي
التوقيع والاهداء