عبد الله بن عبد العزيز بن مساعد آل سعود (1376 هـ - 1436 هـ). مشعل بن عبدالله بن عبدالعزيز بن مساعد آل سعود (منذ سنة 1436 هـ - 1438). فيصل بن خالد بن سلطان آل سعود (منذ 1438 - حتى الآن).
- عدد محافظات منطقة الحدود الشمالية - عربي نت
- عدد محافظات الحدود الشمالية السعودية - مجلة أوراق
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( مطل الغني ظلم ... ) من صحيح البخاري
- شرح حديث مَطْلُ الغني ظلم، وإذا أُتْبِعَ أحدكم على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ
عدد محافظات منطقة الحدود الشمالية - عربي نت
ماهي محافظات منطقة الحدود الشمالية في المملكة العربية السعودية. تأتي منطقة الحدود الشمالية في المرتبة الأخيرة بالنسبة إلى مناطق المملكة من حيث عدد المحافظات، وبذلك تتساوى مع منطقة الجوف، وتأتي في المرتبة الأخيرة من حيث عدد المراكز الإدارية التابعة لها. عدد محافظات الحدود الشمالية السعودية - مجلة أوراق. يتبع لمنطقة الحدود الشمالية محافظتان؛ واحدة من فئة (أ) وهي رفحاء، وواحدة من فئة (ب) وهي طريف، بالإضافة إلى مدينة عرعر المقر الإداري للمنطقة؛
ويتبع لكل محافظة عدد من المراكز الإدارية؛ يتبع لمحافظتي منطقة الحدود الشمالية ومقرها الإداري 18 مركزًا إداريًا؛ منها 7 مراكز من فئة (أ)، و 11 مركزًا من فئة (ب)؛ (جدول 1)
ويشار هنا إلى مقر إمارة المنطقة والمحافظتين تباعًا، مع إعطاء نبذة مختصرة عن كل منها بحيث تشمل الحدود الإدارية والمساحة والسكان. ويلحق بكل منها جدول كلما أمكن ذلك بحيث يشتمل على أسماء المراكز وفئاتها في كل محافظة من محافظات المنطقة، وكذلك المقر الإداري وذلك كما يأتي:
أ - مدينة عرعر:
تقع مدينة عرعر والمراكز التابعة لها في الجزء الأوسط من منطقة الحدود الشمالية. وسميت مدينة عرعر باسم وادي عرعر الذي يعد أعظم أودية شمال الجزيرة العربية وأشهرها.
عدد محافظات الحدود الشمالية السعودية - مجلة أوراق
ب - محافظة رفحاء:
تقع محافظة رفحاء في الجزء الجنوبي الشرقي من منطقة الحدود الشمالية. يحدها من الشرق محافظة حفر الباطن التابعة إداريًا لإمارة المنطقة الشرقية، ويحدها من الغرب جزء من النطاق الإداري لمدينة عرعر مقر إمارة المنطقة، ويحدها من الشمال الجمهورية العراقية، ويحدها من الجنوب جزء من النطاق الإداري لمدينة بريدة، المقر الإداري لإمارة منطقة القصيم، ومحافظة بقعاء التابعة إداريًا لإمارة منطقة حائل. عدد محافظات منطقة الحدود الشمالية - عربي نت. وتبلغ مساحة محافظة رفحاء نحو 45400كم ، وبذلك تحتل المرتبة الأولى بالنسبة إلى المنطقة. تبعد محافظة رفحاء عن مدينة عرعر قرابة 285كم باتجاه الجنوب الشرقي، حيث يربط بينهما الطريق الأسفلتي الدولي الذي يربط بين المملكة العربية السعودية والمملكة الأردنية الهاشمية مرورًا بمدينة القريات والحديثة. بلغ عدد سكان مدينة رفحاء حسب تعداد 1425هـ / 2004م 44889 نسمة، في حين بلغ عدد سكان محافظة رفحاء كلها 72187 نسمة، وبذلك تحتل المرتبة الثانية بالنسبة إلى المنطقة، وتأتي في المرتبة 30 بالنسبة إلى محافظات المملكة من حيث عدد السكان. ولكنها تحتل المرتبة الأولى من حيث عدد المراكز الإدارية التابعة لها بالنسبة إلى المنطقة كما يبين (جدول 1).
وبذلك فإن مدينة طريف أقرب إلى مدينة عرعر من مدينة رفحاء مقر محافظة رفحاء. بلغ عدد سكان مدينة طريف حسب تعداد 1425هـ / 2004م 40137 نسمة، في حين بلغ عدد سكان محافظة طريف كلها 40671 نسمة. وبذلك تحتل المرتبة الثالثة بالنسبة إلى المنطقة، وتحتل المرتبة 71 بالنسبة إلى محافظات المملكة من حيث عدد السكان. ولكنها تحتل المرتبة الأخيرة من حيث عدد المراكز الإدارية التابعة لها بالنسبة إلى المنطقة، كما يظهر في (جدول 1). ويتبع لمحافظة طريف مركز واحد من فئة (ب)، هو مركز الجراني.
عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مطل الغني ظلم، إذا أتي أحدكم على مليء فليتبع". والحوالة ثابتة بالكتاب والسنة والإجماع وهي تنقل الحق من ذمة المحيل إلى ذمة المحال عليه. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( مطل الغني ظلم ... ) من صحيح البخاري. قوله: (مطل الغنى ظلم)، وفي رواية عند النسائي وابن ماجه: "المطل ظلم الغني". قال الحافظ: (والمعنى أنه من الظلم، وأطلق ذلك للمبالغة في التنفير عن المطل، وأصل المطل المد، قال ابن فارس: مطلت الحديدة امطلها مطلًا: إذا مددتها لتطول، وقال الأزهري: المطل المدافعة، والمراد هنا تأخير ما استحق أداؤه بغير عذرٍ، والغنى مختلف في تفريعه، ولكن المراد به هنا من قدر على الأداء فأخَّره ولو كان فقيرًا، قال: وقوله مطل الغني هو من إضافة المصدر للفاعل عند الجمهور، والمعنى أنه يحرُم على الغني القادر أن يمثل بالدين بعد استحقاقه بخلاف العاجز. قوله: (إذا أتبع أحدكم على مليء فليتبع). قال النووي: المشهور في الرواية واللغة إسكان المثناة في أتْبع وفي فليتْبع. قال الحافظ: ومعنى قوله: (أتبع فليتبع)؛ أي: أحيل فليحتل، وقد رواه بهذا اللفظ أحمد، قال ورواه ابن ماجه من حديث ابن عمر بلفظ: فإذا أحلت على مليء فاتَّبعه، وهذا بتشديد التاء بلا خلاف، والمليء بالهمز مأخوذ من الملاء، يقال: ملؤ الرجل بضم اللام؛ أي صار مَليًّا.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( مطل الغني ظلم ... ) من صحيح البخاري
إرشاد الساري
باب مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ هذا (باب) بالتنوين (مطل الغني ظلم). ورقمه عند البغا: 2400] - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى عَنْ مَعْمَرٍ عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَخِي وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه- يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ».
شرح حديث مَطْلُ الغني ظلم، وإذا أُتْبِعَ أحدكم على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ
بمعني أن زيدا مطلوب ب 100 جنيه، وهو يطلب عمرًا ب 100 جنيه ، فقال: أنا أحيلك على عمرو في 100 جنيه. مطل الغني ظلم يحل عرضه وعقوبته. فليس للطالب أن يقول: لا أقبل؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: من أحيل على مليء، فليتبع، إلا إذا كان المحول عليه فقيرًا ، أو مماطلًا، أو قريبًا للشخص لا يستطيع أن يرافعه عند الحاكم. وقد اختلف العلماء: هل هذا الحكم على سبيل الوجوب، أو أن هذا على سبيل الاستحباب؟ ، فذهب الحنابلة -رحمهم الله- إلى أن هذا على سبيل الوجوب، وأنه يجب على الطالب أن يتحول إن حول على إنسان مليء، وقال أكثر العلماء: إنه على سبيل الاستحباب؛ لأن الإنسان لا يلزمه أن يتحول، قد يقول: صاحب الأول أهون وأيسر، وأما الثاني فأهابه، وأخاف منه، وما أشبه ذلك. لكن لا شك أن الأفضل أن يتحول إلا لمانع شرعي. الدعاء
وقال البخاري: باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة، وقال الحسن لقتادة: إذا كان يوم أحال عليه مليًّا جاز، وقال ابن عباس: يتخارج الشريكان وأهل الميراث، فيأخذ هذا عينًا وهذا دينًا، فإن نوى لأحدهما لم يرجع على صاحبه [3]. قال الحافظ: (قوله: وقال الحسن لقتادة: إذا كان أي المحال عليه يوم أحال عليه مليًّا جاز؛ أي: بلا رجوع، ومفهومه أنه إذا كان مفلسًا، فله أن يرجع، وقال: مالك لا يرجع إلا إن غره كأن علم فلس المحال عليه ولم يعلمه بذلك، وقال الحسن وشريح وزفر: الحوالة كالكفالة فيرجع على أيهما شاء. شرح حديث مَطْلُ الغني ظلم، وإذا أُتْبِعَ أحدكم على مَلِيءٍ فَلْيَتْبَعْ. قال الحافظ: وبه يشعر إدخال البخاري أبواب الكفالة في كتاب الحوالة) [4]. قال في الاختيارات: (والحوالة على ماله في الديون إذًا في الاستيفاء فقط، والمختار الرجوع ومطالبته) [5] ؛ انتهى، والله أعلم. قال الحافظ: (واستدل بالحديث على ملازمة المماطل وإلزامه بدفع الدين، والتوصل إليه بكل طريق وأخذه منه قهرًا، واستدل به على اعتبار رضا المحيل والمحتال دون المحال عليه؛ لكونه لم يذكر في الحديث، وبه قال الجمهور، وفيه الإرشاد إلى ترك الأسباب القاطعة لاجتماع القلوب؛ لأنه زجر عن المماطلة، وهي تؤدي إلى ذلك) [6] ؛ انتهى، وبالله التوفيق.