الاحد - 02 مايو 2021
Sun - 02 May 2021
من جسور المشاة المنفذة (مكة)
نفذت أمانة المنطقة الشرقية 4 جسور للمشاة في حاضرة الدمام، بهدف خدمة العابرين والحد من نسبة الحوادث والارتقاء بمستوى السلامة، وذلك ضمن خطتها المتبعة لتنفيذ عدد من الجسور في المنطقة. وأوضح المتحدث الرسمي بالأمانة محمد الصفيان، أن الجسور التي جرى الانتهاء منها، تشمل طرق الملك فهد بن عبدالعزيز، والأمير محمد بن فهد (الجسر الرابع)، والخليج بالدمام، والملك عبدالله بن عبدالعزيز بمحافظة الخبر، مشيرا إلى أن هذه الجسور تم إنشاؤها أمام المجمعات التجارية الكبيرة حفاظا على سلامة الجميع. وأفاد بأن أمانة الشرقية تعمل حاليا على تنفيذ المراحل الأخيرة من جسر مشاة على طريق الملك خالد بن عبدالعزيز لربط حي الخزامى؛ بحي الجسر بالعزيزية في الخبر، ليصبح عدد جسور المشاة المنفذة في حاضرة الدمام 18 جسرا، لافتا إلى أن هناك معايير عدة مطلوبة في الطرق لوضع جسر المشاة، أبرزها المشاكل المرورية وغيرها، مبينا أنه جرى تنفيذ الجسور وفقا للمعايير الهندسية مع وجود مصاعد كهربائية لاستخدامها من قبل كبار السن وذوي الإعاقة.
قطع طريق ذوق مصبح - يسوع الملك - ملاحم الاخبارية
وإذا كانت سياسة جلالة الملك عبد الله الثاني ثابتة وراسخة في دعم الاشقاء الفلسطينيين وتقديم كل ما يؤسس لصمودهم في ارضهم لتحقيق حقهم في دولتهم المستقلة على حدود الرابع من حزيران عام 1967 وعاصمتها القدس الشرقية وحماية مقدساتهم الاسلامية والمسيحية امتثالاً للوصاية الهاشمية التي يحرص عليها جلالته ويكرس جهده وعلاقاته الدولية في سبيل ذلك فأنه يقف مع كل الاشقاء العرب في وجه استهداف أي قوى إقليمية تستهدف الامن القومي لا شقاءنا في المملكة العربية السعودية ودول الخليج العربي ويعمل على دعم العراق وعودته قويا وفاعلاً في محيطه العربي ويسعى لتجاوز سوريا محنتها وازمتها التي طالت. على الصعيد الداخلي؛ شكلت ارادة جلالة الملك عبد الله الثاني بتشكيل اللجنة الملكية لتحديث المنظومة السياسية بداية مرحلة جديدة في الحياة السياسية والدولة الاردنية تعبر الى المئوية الثانية أكثر قوة وصلابة وبأن الاردن الذي كان دائما يشكل نموذجا في الاصلاح السياسي قادر على ان يلبي طموحات الاردنيين وهم يلتفون حول قائدهم وملهمهم جلالة الملك عبد الله الثاني وولي عهدة سمو الأمير الحسين بن عبد الله. ولقد جاءت رؤية جلالة الملك لتحديث المنظومة السياسية والتي كان اسس لها من خلال الاوراق النقاشية في الفترة الممتدة بين العام 2012 والعام 2017، وقدم فيها جلالته سبعة اوراق نقاشية بمثابة خارطة طريق لمستقبل الاردن السياسي الحداثي الذي يعلي من قيمة المواطنة وكرامة الانسان الأردني ويضمن مشاركة سياسية لكل الأردنيين والاردنيات في صناعة مستقبلهم.
30 [مكة]
ختم النبي صلى الله عليه وسلم صنع من رمال مكه المكرمه
20:35:20 2022. 19 [مكة]
الخرج
2, 500 ريال سعودي
اصدارات روح القيادة الفهد رحمه الله
22:16:53 2022. 27 [مكة]
100 ريال سعودي
بروف سيت شيوخ الإمارات حفظهم الله
23:00:53 2022. قطع طريق ذوق مصبح - يسوع الملك - ملاحم الاخبارية. 27 [مكة]
افلح من ذكر الله خنجر للبيع
19:38:40 2022. 27 [مكة]
اثريه للملك فيصل رحمة الله عليه
05:09:49 2022. 22 [مكة]
بيشة
عدد2ل100الملك سعود رحمه الله تقسيمات متسلسله ومقيمه
07:32:11 2022. 10 [مكة]
عدد2ل100الملكً سعود رحمه الله مقيمه pmg
10:32:11 2022. 06 [مكة]
القريات
ومعنى " فإن الله هو الدهر " أي: فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات والله أعلم.
" شرح مسلم " ( 15 / 3). وينبغي أن يعلم أنه ليس من أسماء الله اسم " الدهر " وإنما نسبته إلى الله تعالى نسبة خلق وتدبير ، أي: أنه خالق الدهر ، بدليل وجود بعض الألفاظ في نفس الحديث تدل على هذا مثل قوله تعالى: " بيدي الأمر أقلِّب ليلَه ونهارَه " فلا يمكن أن يكون في هذا الحديث المقلِّب - بكسر اللام - والمقلَّب - بفتح اللام - واحداً ، وإنما يوجد مقلِّب - بكسر اللام - وهو الله ، ومقلَّب - بفتح اللام - وهو الدهر ، الذي يتصرف الله فيه كيف شاء ومتى شاء. انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163). قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [ الجاثية / 24] -:
قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال.
لا تسبوا الدهر فانا الدهر كم سنة
قال النووي شارحا له: قال العلماء وهو مجاز وسببه أن العرب كان شأنها أن تسب الدهر عند النوازل والحوادث والمصائب النازلة بها من موت أو هرم أو تلف مال أو غير ذلك فيقولون يا خيبة الدهر ونحو هذا من ألفاظ سب الدهر، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر أي لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى؛ لأنه هو فاعلها ومنزلها. وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى. ومعنى فإن الله هو الدهر أي فاعل النوازل والحوادث وخالق الكائنات. اه
لا تسبوا الدهر فانا الدهر يوما فلا تقل
انظر " فتاوى العقيدة " للشيخ ابن عثيمين ( 1 / 163). قال الحافظ ابن كثير - عند قول الله تعالى: { وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر} [ الجاثية / 24] -: قال الشافعي وأبو عبيدة وغيرهما في تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر " كانت العرب في جاهليتها إذا أصابهم شدة أو بلاء أو نكبة قالوا: " يا خيبة الدهر " فيسندون تلك الأفعال إلى الدهر ويسبونه وإنما فاعلها هو الله تعالى فكأنهم إنما سبوا الله عز وجل لأنه فاعل ذلك في الحقيقة فلهذا نهى عن سب الدهر بهذا الاعتبار لأن الله تعالى هو الدهر الذي يصونه ويسندون إليه تلك الأفعال. وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد. والله أعلم " تفسير ابن كثير " ( 4 / 152). وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر: فأجاب قائلا: سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله.
وهذا أحسن ما قيل في تفسيره ، وهو المراد. والله أعلم
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 152). وسئل الشيخ ابن عثيمين حفظه الله عن حكم سب الدهر:
فأجاب قائلا:
سب الدهر ينقسم إلى ثلاثة أقسام. القسم الأول: أن يقصد الخبر المحض دون اللوم: فهذا جائز مثل أن يقول " تعبنا من شدة حر هذا اليوم أو برده " وما أشبه ذلك لأن الأعمال بالنيات واللفظ صالح لمجرد الخبر. القسم الثاني: أن يسب الدهر على أنه هو الفاعل كأن يقصد بسبه الدهر أن الدهر هو الذي يقلِّب الأمور إلى الخير أو الشر: فهذا شرك أكبر لأنه اعتقد أن مع الله خالقا حيث نسب الحوادث إلى غير الله. القسم الثالث: أن يسب الدهر ويعتقد أن الفاعل هو الله ولكن يسبه لأجل هذه الأمور المكروهة: فهذا محرم لأنه مناف للصبر الواجب وليس بكفر ؛ لأنه ما سب الله مباشرة ، ولو سب الله مباشرة لكان كافراً.
" فتاوى العقيدة " ( 1 / 197). ومن منكرات الألفاظ عند بعض الناس أنه يلعن الساعة أو اليوم الذي حدث فيه الشيء الفلاني ( مما يكرهه) ونحو ذلك من ألفاظ السّباب فهو يأثم على اللعن والكلام القبيح وثانيا يأثم على لعن ما لا يستحقّ اللعن فما ذنب اليوم والسّاعة ؟ إنْ هي إلا ظروف تقع فيها الحوادث وهي مخلوقة ليس لها تدبير ولا ذنب ، وكذلك فإنّ سبّ الزمن يعود على خالق الزّمن ، فينبغي على المسلم أن ينزّه لسانه عن هذا الفحش والمنكر.