مشاركة: وفاة الفنان خالد النفيسي..
فــنــون
بعد غروب شمسه الوطن ترصد رحلة حياته
النفيسي من ضاع الأمل إلى المشهد الأخير
كتب عماد جمعة:
الفنان القدير خالد النفيسي من الرواد الاوائل وأحد مؤسسي المسرح في الكويت نجح في ان تكون له مكانة بارزة على خارطة الفن العربي الذي خسر واحدا من ألمع نجومه.. وفي هذه المناسبة الاليمة بعد رحيل النفيسي نحاول ان نستذكر تاريخه الطويل في لقطات ومحطات فمشواره الفني اكبر وأعمق من ان يحصى عبر ريبورتاج صحافي. نشأته وتدرجه الوظيفي
اسمه الثلاثي خالد صالح النفيسي ولد في الكويت عام 1937 عاش طفولة عادية في كنف والديه والتحق بمدرسة الاحمدية وكان يهوى لعب كرة القدم ويعشقها. كم عمر خالد النفيسي يوم وفاتة - تاريخ ميلاد خالد النفيسي. التحق بفريق الكشافة بالمعسكر بالفنيطيس وكان معه المرحوم محمد النشمي وقدما معا تمثيلية آنذاك وأعادا تقديمها عام 1957 في مدرسة الصديق وكانت تحمل عنوان ضاع الأمل.. وجمع الراحل النفيسي بين الرياضة والفن فإلى جانب كرة القدم كان يعشق ايضا هواية لعب الاسكواش عندما كان في المرحلة الثانوية وأصبح عضوا في نادي الكويت الرياضي. وعلى الرغم من انه كان يكره الوظيفة ويحب حياة الحرية والانطلاق الا انه تحمل المسؤولية في عمر مبكر من حياته فالتحق بوظيفة وهو في السادسة عشرة من عمره في ميناء الشويخ وتم تعيينه بعد ذلك موظفا في صندوق الجمارك الا انه لم يستمر طويلا وانتقل الى العمل في املاك الدولة ومنها الى وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل ليستقر بعد ذلك في وزارة الاعلام وكان آخر منصب وظيفي شغله الراحل عندما تولى ادارة مسرح كيفان حتى تقاعد.
- كم عمر خالد النفيسي يوم وفاتة - تاريخ ميلاد خالد النفيسي
- محمد صديق المنشاوي ● وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ● رواية خلف عن حمزة - YouTube
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القصص - قوله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار - الجزء رقم10
- وربك يخلق ما يشاء ويختار | موقع البطاقة الدعوي
كم عمر خالد النفيسي يوم وفاتة - تاريخ ميلاد خالد النفيسي
ـ وحول اصراره دائما على انه ممثل مسرحي وانه اتجه اخيرا للتلفزيون يقول النفيسي: نحن نعاني من عدم وجود كتاب مسرحيين متمرسين وان وجدوا فهم قلة ولا يشكلون واقعا مسرحيا من الممكن التعاطي معه. ـ وكان الراحل يعشق السفر ويقول ان لديه بيتا في لبنان للصيف واخر في المغرب للشتاء وان السفر هوايته ولن يتخلى عنه. الفن والسياسة والنفيسي
وكانت للراحل اراء في علاقة الفن بالسياسة او السياسة بالفن فهو يقول: المسرح لم يكن سياسيا في يوم ما انما يحمل فكرا سياسيا، فالسياسة تمس كل فرد في المجتمع ومن واجبنا نحن كممثلين ان ننقل نبض الشارع بصورة فنية. وحول المسرح الجديد والتجارب الشبابية يقول: يجب ان نعترف ان هناك مسرحا شبابيا وهو يشابه الاغنية الشبابية وهذا المسرح له جمهوره الخاص. كان يهاجم الرقابة
وكان دائما يهاجم الرقابة التي تقف حائلا للابداع ويطالبها بان تكون اكثر جراءة مما هي عليه ويقول ان من المؤلم ان ما تحذفه الرقابة يقال يوميا في المجالس والدواوين ويتداوله الناس بصورة علنية لكنهم يرفضون مناقشته فوق خشبة المسرح. الخروج عن النص
وحول ظاهرة الخروج عن النص يقول: ارى انه موضة بدأت تستهوي الكثيرين وحسب رأيي فان الخروج عن النص بغير موافقة المؤلف والمخرج خطأ كبير، لكن في الوقت نفسه لا يوجد مانع من اضافة جملة تنضوي تحت مظلة النص.
بداياته الفنية
كما عشق النفيسي الرياضة عشق الفن فكانت بدايته الفنية من خلال المسرح المدرسي عام 1953 حيث قدم تجارب بسيطة ثم قام بتقديم محاولات اخرى مع فرقة المسرح الشعبي عام 1956 والتي قضى بها عامين حيث قدم ضاع الأمل، وهي من تأليف واخراج الراحل محمد النشمي وعرضت على مسرح مدرسة الصديق وشاركه البطولة وقتها د. صالح العجيري وعقاب الخطيب وسعد القطامي. وابتعد النفيسي عن المسرح عدة سنوات ليعود من جديد مع فرقة المسرح العربي عام 1961 وكان ضمن الاعضاء العشرة الذين اسسوها كما شارك في اول مجلس ادارة في 1964/6/15 مع النجوم سعد الفرج وعبدالحسين عبدالرضا وحسين صالح الدوسري وغانم الصالح. واستمر في مجلس الادارة حتى عام 1969 تولى خلالها رئاسة الفرقة لمدة عامين خلال (1968ـ67) وظل عضوا بالفرقة حتى الثاني من اغسطس عام.
[3]
مقاصد قوله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار
إنَّ هذه الآية الكريمة من آيات سورة القصص التي تحتوي بين طياتها على العديد من المعاني والمقاصد، ومن هذه المقاصد نذكر: [4]
إنَّ الخلق هو أمر مخصوص لله غزَّ وجل، وهو الوحيد القادر على أن يخلق من العدم سبحانه وتعالى. إنَّ بعث النبوة إلى الأنبياء هو أمرٌ يختاره الله عزَّ وجل، وليس للأنبياء أن يختاروا أمر النبوة بنفسهم. إنَّ اصطفاء العباد الصالحين واختيارهم هو أمرٌ مرهون بيد الله سبحانه وتعالى. محمد صديق المنشاوي ● وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ● رواية خلف عن حمزة - YouTube. التأكيد على تنزيه الله عزَّ وجل عن مظاهر الشرك وعمَّا يًشرك المشركون. شاهد أيضًا: في كم يوم خلق الله الارض مع الدليل
إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي سلَّط الضوء على أحد آيات القرآن الكريم في سورة القصص، وبيَّن تفسير اية وربك يخلق ما يشاء ويختار ، كما ذكر سبب نزول هذه الآية الكريمة، بالإضافة لذكر أبرز المقاصد التي تضمنها قوله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار. المراجع
^
سورة القصص, الآية 68. ^, القول في تأويل قوله تعالى " وربك يخلق ما يشاء ويختار ", 17/11/2021
^, أسباب النزول » سورة القصص » قوله عز وجل " وربك يخلق ما يشاء ويختار ", 17/11/2021
^, مع القرآن - يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتار, 17/11/2021
محمد صديق المنشاوي ● وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ● رواية خلف عن حمزة - Youtube
حكم الوقف على: ( وَيَخْتَارُ) من قوله تعالى:: + فأَمَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَعَسَى أَن يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَآءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَة ُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ " [القصص: 67 ـ 68]
اختلف أهل التأويل في المراد بـ (ويختار). المشهور فيها قولان:
القول الأول: أن الاختيار لله لا كما يشاء الناس لأنه أعلم من الذي يصلح لها، أي: وربك يخلق ما يشاء من خلقه ويختار منهم من يشاء لطاعته، ولنبوته، وأنصار دينه (1). وعلى هذا التأويل: يحسن الوقف على: + ويختار " (2)
القول الثاني: أن الاختيار يكون في الذي كان لهم فيه الخيرة، و تكون + مَا " في موضع نصب بـ + يَخْتَارُ ". وعلى هذا التأويل: يكون الوقف عند قوله: + وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء " ثم يقول: + وَيَخْتَارُ ما كان لهم الخيرة " (3). (1) انظر: بدائع التفسير: 353، وتفسير القرآن العظيم: 6/ 251. وربك يخلق ما يشاء ويختار | موقع البطاقة الدعوي. والقطع: (390)
(2) انظر: القطع: (390) والمكتفى: (439) و علل الوقوف: (2/782). (3) انظر: تفسير جامع البيان 6/ 212. المكتفى: (439)
قال السمين الحلبي: قوله: + مَا كَانَ لَهُمُ الخيرة " فيه أوجهٌ:
أحدها: أن « ما » نافيةٌ فالوقفُ على « يَخْتار ».
رأي أهل الوقف:
قال ابن الأنباري ت 328: الوقف على + وَيَخْتَارُ " تام إن كانت (ما) جحدا يراد بها: ليس لهم الخيرة، أي: ليس لهم أن يختاروا. وإن كانت (ما) في موضع نصب بـ ( يختار) لم يحسن الوقف على (ويختار) من أجل أن المعنى: ويختار الذي كان لهم الخيرة، أي: كان لهم خيرته (1)
قال النحاس ت 338 هـ. : الوقف على + وَيَخْتَارُ " أكثر أصحاب التمام وأهل التفسير والقراء على أنه تمام، رواه نافع، ويعقوب وأحمد بن موسى ومحمد بن عيسى وأحمد بن جعفر، وأبو حاتم، ونصير، ثم ابتدأ: + ما كان لهم الخيرة " أي: لم تكن لهم الخيرة. (2)
قال الداني ت444 هـ: تام إذا جعلت (ما) حجداً، فإن جعلت +.. ما.. " بمعنى الذي فالوقف على +.. الخيرة.. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القصص - قوله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار - الجزء رقم10. " وهو تام في كلا الوجهين (3)
قال السجاوندي ت560 هـ. : مطلق، ومن وصل على معنى: ويختار ما كان لهم فيه الخيرة فقد أبعد بل (ما) لنفي اختيار الخلق تقريرًا لا اختيار الحق تعالى (4). (1) انظر: إيضاح الوقف والابتداء ص: 432، ط دار الحديث، تحقيق عبد الرحيم الطرهوني
(2) انظر: القطع: (390)
(3) انظر: المكتفى: (439)
(4) انظر: العلل: (2/782). قال زكريا الأنصاري ت: 926 هـ: تام: إن جعل + ما " التي بعدها نافية، فإن جعلت مصدرية، أي: يختار اختيارهم (1).
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة القصص - قوله تعالى وربك يخلق ما يشاء ويختار - الجزء رقم10
وأنه هو الحاكم في الدارين، في الدنيا، بالحكم القدري، الذي أثره جميع ما خلق وذرأ، والحكم الديني، الذي أثره جميع الشرائع، والأوامر والنواهي. وفي الآخرة يحكم بحكمه القدري والجزائي، ولهذا قال: {وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} فيجازي كلا منكم بعمله، من خير وشر. وفي تفسير الطبري: أن المشركين كانوا فيما ذكر عنهم يختارون أموالهم, فيجعلونها لآلهتهم, فقال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: وربك يا محمد يخلق ما يشاء أن يخلقه, ويختار للهداية والإيمان والعمل الصالح من خلْقه, ما هو في سابق علمه أنه خيرتهم, نظير ما كان من هؤلاء المشركين لآلهتهم خيار أموالهم, فكذلك اختياري لنفسي، واجتبائي لولايتي, واصطفائي لخدمتي وطاعتي, خيار مملكتي وخلقي.
وقد بيَّن الله - تعالى - لنا مرادَه من الخلق؛ فقال - تعالى -: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56]؛ أي: ليكلفنا بالعبادة، وهذا حقه - تعالى - على مَن خلقهم، ويملك أمرهم، وإليه مآلهم، ثم نزَّه نفسه أن يكون له نفع من وراء ذلك، فقال - تعالى -: ﴿ مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ ﴾ [الذاريات: 57]. وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح عن أنس عن معاذ - رضي الله عنهما - قال: "أنا رديفُ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((يا معاذ))، قلت: لبَّيك وسعديك، ثم قال مثله ثلاثًا: ((هل تدري ما حق الله على العباد؟))، قلت: لا، قال: ((حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا))، ثم سار ساعة، فقال: ((يا معاذ))، قلت: لبَّيك وسعديك، قال: ((هل تدري ما حق العباد على الله إذا فعلوا ذلك؟ ألاَّ يعذِّبهم)) [3]. وعلى هذا؛ فالعبادة هي حق الله على العباد، فما هي العبادة إذًا؟
العبادة: هي تحقيق التألُّه والتذلل لله - تعالى - وحده، والانقياد له - سبحانه - بفعل ما أمر به، وترك ما نهى عنه. فالعبودية هي اسم جامع لكل ما يحبه الله - تعالى - ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة [4] ، مع البراءة من كل ما ينافِي ذلك، فيدخل بهذا فيها كل أعمال وأحوال الدين وفروعه، وهذا هو معنى تحقيق كمال الحب مع كمال الذلِّ لله - تعالى - وحده.
وربك يخلق ما يشاء ويختار | موقع البطاقة الدعوي
وذهب بعض من لا تحقيق عنده ولا تحصيل الى ان (ما) من قوله تعالى ماكان لهم الخيرة) موصوله وهي مفعول ويختار ويختار الذي لهم الخيرة و هذا باطل من وجوه: 💠احدهما ان الصله حينئذ تخلو من العائد لان( الخيرة) مرفوع لانه اسم لانه اسم( كان والخبر لهم فيصير المعنى ويختار الامر الذي كان لهم الخيرة لهم وهذا التركيب محال من القول. 💠فان قيل يمكن تصحيحه بان يكون العائد محذوفا ويكون التقدير: ويختار الامر الذي كان لهم الخيرة في اختياره قيل: 💠 هذا يفسد من وجه اخر وهو ان هذا ليس من المواضع التي يجوز فيها حذف العائد فانه انما يحذف مجرور اذا جر بحرف جر الموصول بمثله مع اتحاد المعنى نحو قوله تعالى( يأكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون) المؤمنون 33 ونظائره ولا يجوز ان يقال جاءني الذي مررت ورايت الذي رغبت ونحوه 🔷الثاني انه لو اريد هذا المعنى لنصب( الخيرة) وشغل فعل الصله ضمير يعود على الموصول فكان يقول ويختار ماكان لهم الخيرة اي الذي كان هو عين الخيرة لهم وهذا لم يقرا به احد البته مع انه كان وجه الكلام على هذا التقدير.
تاريخ النشر: الإثنين 22 ربيع الآخر 1429 هـ - 28-4-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 107369
7649
0
408
السؤال
لماذا خلق الله الجن من نار ونحن من طين، ما الحكمة من ذلك ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلم نطلع على من نص على شيء في هذه المسألة، ولكن من المعلوم أن الله تعالى فضل بني آدم على كثير من خلقه تفضيلا، وقد فضلهم على الجان، وعليك أن تعلم أن الله جل وعلا لا يُسأل عما يفعل، وهو أدرى بما يريد فهو الخلاق العليم، وراجع الفتوى رقم: 30692. والله أعلم.