ومنه قوله سبحانه: { متى نصر الله} (البقرة:214). استفهام يراد به ( التحضيض)، بمعنى الحض على فعل ما، كقوله تعالى: { ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات} (التوبة:104)، والمراد: التحضيض على التوبة والصدقة والترغيب فيهما. ونحو ذلك قوله سبحانه: { ألا تحبون أن يغفر الله لكم} (النور:22). استفهام يراد به ( التجاهل)، كقوله تعالى: { قالوا وما الرحمن} (الفرقان:60)، قالوا ذلك على سبيل التجاهل والوقاحة. ومنه قوله سبحانه: { هل ندلكم على رجل ينبئكم} (سبأ:7)، يعنون به النبي صلى الله عليه وسلم، والتعبير عنه عليه الصلاة والسلام بذلك من باب التجاهل. استفهام يراد به ( التحقير)، كقوله تعالى: { أم اتخذوا آلهة من الأرض هم ينشرون} (الأنبياء:21)، فالمراد من الاستفهام هنا تحقير هذه الآلهة. الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها. ونحو هذا قوله سبحانه: { إذ قال لأبيه وقومه ما تعبدون} (الشعراء:70)، استفهام بمعنى التحقير. استفهام يراد به ( الاستبعاد)، كقوله سبحانه: { أو آباؤنا الأولون} (الصافات:17)، والمعنى: أيُبعث أيضاً آباؤنا؟ على زيادة الاستبعاد، يعنون أنهم أقدم، فبعثهم أبعد وأبطل؛ ونحوه كقوله تعالى: { أئذا كنا ترابا أئنا لفي خلق جديد} (الرعد:5).
أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا - طريق الإسلام
قال الهيثمي: "روى البخاري بعضه، ورواه البزار ، ورجاله رجال الصحيح". وسكت عن هذه الرواية الحافظ ابن حجر في "الفتح". الرواية الثانية: روى ابن أبي حاتم عن السدي ، قال: لما أُسر العباس و عقيل و نوفل ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس: ( افدِ نفسك وابنَ أخيك) قال: يا رسول الله! ألم نصل قبلتك، ونشهد شهادتك؟ قال: ( يا عباس! إنكم خاصمتم، فخصمتم). ثم تلا عليه هذه الآية: { ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها فأولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا}. وقد أورد هذا الحديث في سبب نزولها الطبري ، و القرطبي ، و ابن كثير ، و ابن عاشور ، وغيرهم من المفسرين. أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا – الاسلام. والمتأمل في الآية والحديث يجد أن الآية تتحدث عن الهجرة فحسب، بقوله سبحانه: { ألم تكن أرض الله واسعة فتهاجروا فيها} بينما الحديث يزيد على ذلك ذكر القتال لقوله: (فيأتي السهم... ) إلى آخره. ولهذا قصر السعدي الوعيد في الآية على ترك الهجرة موافقة للآية، فقال: "هذا الوعيد الشديد لمن ترك الهجرة مع قدرته عليها حتى مات، فإن الملائكة الذين يقبضون روحه، يوبخونه بهذا التوبيخ العظيم، ويقولون لهم: على أي حال كنتم؟ وبأي شيء تميزتم عن المشركين؟ بل كثَّرتم سوادهم، وربما ظاهرتموهم على المؤمنين، وفاتكم الخير الكثير والجهاد مع رسوله، والكون مع المسلمين، ومعاونتهم على أعدائهم، فحيثما كان العبد في محل، لا يتمكن فيه من إظهار دينه، فإن له متَّسَعَاً وفسحة من الأرض، يتمكن فيها من عبادة الله، كما قال تعالى: { يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون} (العنكبوت:56).
“ألم تكُن أرض اللهِ واسعةً فتهاجروا فيها؟” | Masha'El
يقول الله تعالى:{إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِ ينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلاَ يَهْتَدُونَ سَبِيلاً فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا} النساء: 97 – 98. هاتان الآيتان الكريمتان ذكر العلماء أنَّهما نزلتا في أناس تخلَّفوا في مكَّة، ولم يهاجروا مع النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، فلمَّا كانت غزوة بدر أجبرهم الكفَّار على الخروج معهم، وحضروا القتال، فنزلت الآية الكريمة فيهم لما قتل من قتل منهم(1)، وإنَّ قوله جلَّ وعلا: {إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ} معنى ظالمي أنفسهم: أي بالإقامة بين أظهر المشركين، وهم قادرون على الهجرة، {قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ} يعني قالت لهم الملائكة فيم كنتم؟. الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا اليها. { قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ}، يعني في أرض مكَّة، {قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً}، يعني قالت لهم الملائكة: {قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا * إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِ ينَ}.. الآية.
أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا – الاسلام
استفهام يراد به ( التهكم والاستهزاء)، كقوله تعالى: { قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك} (هود:87)، قالوا له ذلك على سبيل التهكم. ومنه قوله سبحانه: { قل أأنتم أعلم أم الله} (البقرة:140)، قال أبو حيان: لا مشاركة بينهم وبين الله في العلم حتى يسأل: أهم أزيد علماً أم الله؟ ولكن ذلك على سبيل التهكم بهم والاستهزاء. استفهام يراد به ( الإخبار)، كقوله تعالى: { أفي قلوبهم مرض أم ارتابوا أم يخافون أن يحيف الله عليهم ورسوله} (النور:50)، فالآية تخبر عن المنافقين، وأن أمرهم لا يخرج عن أن يكون في قلوبهم مرض لازم لها، أو قد عرض لها شك في الدين، أو يخافون أن يجور الله ورسوله عليهم في الحكم. ومن هذا القبيل قوله سبحانه: { هل أتاك حديث الغاشية} (الغاشية:1). أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا - طريق الإسلام. هذه بعض الدلالات التي يخرج بها لفظ الاستفهام عن حقيقته في أسلوب القرآن. ومن المهم أن تعلم، أن المفسرين قد يختلفون في بعض مواضع الاستفهام فيرجح بعضهم معنى، ويرجح آخر معنى غيره؛ لدليل يصلح لهذا الترجيح. ومن أمثلة ذلك قوله تعالى: { وما تلك بيمينك يا موسى} (طه:17)، فقد حمل كثير من المفسرين الاستفهام هنا على أنه للتقرير، وحمله ابن عاشور على أنه للتنبيه، فتأمل، ولا يفوتك هذا.
* العاقل لا يزرع في أرض بور رمضاء و هو يرى على إمتداد البصر سهل به بئر ماء!! – لو كان جهدك في الإصلاح يمكن بذله في مكان آخر من أرض الله يكون – منطقياً – لجهدك فيه أثر أكبر بشكل أكيد و محسوس وجب عليك الخروج إلى أرض بقى فيها من الخير ما يكفي للإصلاح ،
و ترك القرية الظالم أهلها حتى يخسفها الله!! “ألم تكُن أرض اللهِ واسعةً فتهاجروا فيها؟” | MASHA'EL. * كل الأرض أرض الله و لا أولوية للإصلاح في بقعة منها على بقعة أخرى ،
وطنك هو الأولى من باب أن إصلاحك فيه أسهل لوجودك فيه بالفعل و إلمامك بطبيعته ،
و من باب أن (الأقربون أولى بالمعروف). * لكن لو تحول أبناء وطنك إلى شعب لا يرتجى فيه إصلاح إلا "بمعجزة إلهية" لا دخل فيها لعمل البشر فلتعلم أن {الله لا يكلف نفساً إلى وسعها} ،
و في الأصل أنت غير ملزم في تكليفك المستمر بالإصلاح على أرض بعينها حتى و لو كانت مسقط رأسك أو محل نشأتك! * و لا يضيرك في رحلة إصلاحك إنعدام الخير في البيئة ،
فاليابان هي ما هي اليوم بلا موارد تقريباً ،،
– لكن ليكن مقدار "الخير في البشر" هو مقياسك للبقاء في أرض ما أو هجرها ،
فلو تلمست في مقدار الخير في عقولهم و قلوبهم و سواعدهم ما يبشر بنماء ففيهم فجاهد،
– أما إن وجدت صفحة حياتهم يكسو جُل مساحتها خليط من صور الجهل و الحمق و الخسة و الكسل فإبحث لك عن أرض سواها ،
و إلا فإنتظر معهم هلاكاً مستحقاً بعد {فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصةً}!!!
إنّ التخرج يصاحبه الكثير من مشاعر الحزن والفرح الذي عاصرهم الفرد، هو كذلك الانتقال من رحلة التعليم القصيرة لرحلة العمل والاجتهاد وبداية حياة جديدة. جميلٌ أن يتدرج الإنسان في مراحله الدراسية ليصل في النهاية إلى مرحلة التخرج، التي يحصل بها على مؤهّل علمي يؤهله للعمل في المجال الذي تعلمه.
تهنئة بالتخرج من العسكرية تفتح
أهنئك على التخرج وأهنئ كل زملائك من الأبطال على تخرجهم أيضاً من الكلية العسكرية، اسأل الله تعالى أن يجعلكم سنداً للوطن. إن أجمل المشاعر وأعظمها هي تلك التي شعرت بها يوم التخرج الخاص بك، ألف مبروك لك يا عزيزي على التخرج. عبارات تهنئة بالتخرج من العسكرية 2022 – زيادة. رسائل تهنئة على التخرج من العسكرية
أجمل رسائل التهنئة والتي بها أجمل العبارات نقدمهم للعسكري العظيم يوم تخرجه، وهي كالآتي:
الحمد والشكر لله، فقد أتم علينا نعمته وتخرجت أنت من كليتك العسكرية بنجاح، ونحن جميعنا سعداء بك. مبروك لأخي سندي في الحياة أنه بتوفيق الله تخرج بنجاح من الكلية العسكرية وهو الآن ملازم. تخرجت من الكلية العسكرية وصرت الآن أجمل ملازم، هنيئا لك يا أخي بعد ليالي التعب والمشقة. أنعم الله عليك بأن جعلك سببا في خدمة الوطن وجعلك ملازما تحمل اسم بلدك فوق كتفك وتنصره بمشيئة الله، ألف مبروك على تخرجك يا عزيزي. اقرأ أيضا: تهنئة عيد ميلاد صديق عزيز
بوستات للفيس عن التخرج من العسكرية
بعض البوستات الرائعة التي نهديها العسكري الجميل في هذا اليوم الرائع الذي أصبح فيه ملازماً جميلاً، وهنا أروع البوستات:
مبارك على التخرج يا أخي العزيز، أنا سعيد بهذه المناسبة المميزة التي نعيشها بسبب نجاحك وتفوقك.
تهنئة التخرج من العسكريه - YouTube