إبتزاز ال سعود للشيخ فيصل بن راكان الحثلين - YouTube
إبتزاز ال سعود للشيخ فيصل بن راكان الحثلين - Youtube
معركة الجفر وقعت بين الإمام عبد الله بن فيصل بن تركي والامام سعود بن فيصل بن تركي جنوب الأحساء بالمنطقة الشرقية وانتصر الأمير سعود فيها. معركة الجفر
التاريخ: رجب 1287 هـ
المكان: الاحساء المنطقة الشرقية
النتيجة: انتصار قوات سعود بن فيصل بن تركي
المتحاربون
قوات الأميرعبد الله بن فيصل بن تركي
قوات الأميرسعود بن فيصل بن تركي وجيش آل خليفة جيش حزام بن حثلين من العجمان و راكان بن حثلين من العجمان
القادة
عبد الله بن فيصل بن تركي ماجد أبوثنين من سبيع تركي بن مرعيد من سبيع ناصر بن جبر فهد بن دغيثر
سعود بن فيصل بن تركي آل خليفه راكان بن حثلين من العجمان حزام بن حثلين من العجمان
القوى
10000 مقاتل
6000 مقاتل
القتلى. غير معروف. غير معروف
أحداث المعركة عدل
في شهر رجب عام 1287 هـ الموافق 1870م بعد هزيمة الأمير سعود في معركة الوجاج عاد الأمير من البحرين متوجها إلى الاحساء ومعه من آل خليفة أحمد بن الغتم وعدد من أهل البحرين، ولما وصلوا إلى منطقة العقير انضم إليهم العجمان.
الخميس 7 ذي الحجة 1432هـ - 3 نوفمبر 2011م - العدد 15837
العريس عبدالله ناصر بن جمعة
احتفل فهد بن ناصر بن جمعة بزواج ولده عبدالله على كريمة راكان بن مانع بن سلمان بن حثلين، أقيم حفل الزواج في قصر طويق للاحتفالات، بحضور عدد من أصحاب السمو الأمراء ووجهاء المجتمع وأقارب العروسين والأصدقاء، تهانينا..
الأمير محمد بن سعد، جد العروس مانع بن جمعة
العريس والأمير د. سعود بن سلمان
العريس والأمير د. نايف بن ثنيان
العريس والأمير سعود بن محمد
الأمير سعود بن منصور والأمير محمد بن منصور والعريس
الأمير عبدالعزيز بن مشهور والعريس
الأمير فيصل بن محمد بن سعود الكبير والعريس والأمير يزيد بن فيصل بن يزيد
والد العريس والأمير خالد بن سعد والعريس
السورة:
رقم الأية:
وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء: الآية رقم 69 من سورة الزمر
الآية 69 من سورة الزمر مكتوبة بالرسم العثماني
﴿ وَأَشۡرَقَتِ ٱلۡأَرۡضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ ٱلۡكِتَٰبُ وَجِاْيٓءَ بِٱلنَّبِيِّـۧنَ وَٱلشُّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيۡنَهُم بِٱلۡحَقِّ وَهُمۡ لَا يُظۡلَمُونَ ﴾ [ الزمر: 69]
﴿ وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ﴾ [ الزمر: 69]
تفسير الآية 69 - سورة الزمر
والمراد بالأرض في قوله- تعالى-: بعد ذلك: وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها.. أرض المحشر. وأصل الإشراق: الإضاءة. يقال: أشرقت الشمس إذا أضاءت، وشرقت: إذا طلعت. قال ابن كثير: وقوله: وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها أى: أضاءت- الأرض- يوم القيامة، إذا تجلى الحق- تبارك وتعالى- للخلائق لفصل القضاء. والمراد بالكتاب في قوله- تعالى-: وَوُضِعَ الْكِتابُ صحائف الأعمال التي تكون في أيدى أصحابها. فالمراد بالكتاب جنسه، أى: أعطى كل واحد كتابه إما بيمينه. واشرقت الارض بنور ربها تفسير الميزان. وإما بشماله. وقيل المراد بالكتاب هنا: اللوح المحفوظ الذي فيه أعمال الخلق. وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ أى: وبعد أن أعطى كل إنسان صحائف أعماله جيء بالنبيين لكي يشهدوا على أممهم أنهم بلغوهم ما كلفهم الله بتبليغه إليهم، وجيء بالشهداء وهم الملائكة الذين يسجلون على الناس أعمالهم من خير وشر، كما قال- تعالى-: وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ.
واشرقت الارض بنور ربها تفسير الميزان
وقيل المراد بهم: من استشهدوا في سبيل الله. ثم بين- سبحانه- مظاهر عدالته في جمل حكيمة فقال: وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ أى:وقضى- سبحانه- بين الجميع بقضائه العادل وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ أى: نوع من الظلم. قوله تعالى: وأشرقت الأرض بنور ربها إشراقها إضاءتها ، يقال: أشرقت الشمس إذا أضاءت وشرقت إذا طلعت. ومعنى: بنور ربها بعدل ربها ، قاله الحسن وغيره. وقال الضحاك: بحكم ربها ، والمعنى واحد ، أي: أنارت وأضاءت بعدل الله وقضائه بالحق بين عباده. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الزمر - الآية 69. والظلم ظلمات والعدل نور. وقيل: إن الله يخلق نورا يوم القيامة يلبسه وجه الأرض فتشرق الأرض به. وقال ابن عباس: النور المذكور هاهنا ليس من نور الشمس والقمر ، بل هو نور يخلقه الله فيضيء به الأرض. وروي أن الأرض يومئذ من فضة تشرق بنور الله تعالى حين يأتي لفصل القضاء. والمعنى أنها أشرقت بنور خلقه الله تعالى ، فأضاف النور إليه على حد إضافة الملك إلى المالك. وقيل: إنه اليوم الذي يقضي فيه بين خلقه; لأنه نهار لا ليل معه. وقرأ ابن عباس وعبيد بن عمير: " وأشرقت الأرض " على ما لم يسم فاعله ، وهي قراءة على التفسير. وقد ضل قوم هاهنا فتوهموا أن الله - عز وجل - من جنس النور والضياء المحسوس ، وهو متعال عن مشابهة المحسوسات ، بل هو منور السماوات والأرض ، فمنه كل نور خلقا وإنشاء.
( وَوُضِعَ الْكِتَابُ)
أي: كتاب الأعمال وديوانه، وضع ونشر، ليقرأ ما فيه من الحسنات والسيئات،
كما قال تعالى: ( وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا)
ويقال للعامل من تمام العدل والإنصاف: ( اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا)
( وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ) ليسألوا عن
§ التبليغ،
§ وعن أممهم،
§ ويشهدوا عليهم. ( وَالشُّهَدَاءِ) من
o الملائكة،
o والأعضاء،
o والأرض. ( وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ) أي:
* العدل التام
* والقسط العظيم،
لأنه حساب صادر ممن لا يظلم مثقال ذرة، ومن هو محيط بكل شيء، وكتابه الذي هو اللوح المحفوظ، محيط بكل ما عملوه، والحفظة الكرام، والذين لا يعصون ربهم، قد كتبت عليهم ما عملوه، وأعدل الشهداء قد شهدوا على ذلك الحكم، فحكم بذلك من وَأَشْرَقَتِ الأرْضُ بِنُورِ رَبّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِـيءَ بِالنّبِيّيْنَ وَالشّهَدَآءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقّ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ)
المفيد
مشرف قسم المناسبات الاسلامية وشرح الادعية والزيارات
التعديل الأخير تم بواسطة المفيد; الساعة 19-12-2010, 01:10 PM.
واشرقت الارض بنور ربها تويتر
سبب آخر: تكرار في الجمل
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
عمارالطائي
عضو ماسي
تاريخ التسجيل: 12-07-2010
المشاركات: 9024
بسم الله الرحمن الرحيم قوله تعالى: «و أشرقت الأرض بنور ربها» إلى آخر الآية إشراق الأرض إضاءتها، و النور معروف المعنى و قد استعمل النور في كلامه تعالى في النور الحسي كثيرا و أطلق أيضا على الإيمان و على القرآن بعناية أن كلا منهما يظهر للمتلبس به ما خفي عليه لولاه قال تعالى: «الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور:» البقرة: - 257، و قال: «فآمنوا بالله و رسوله و النور الذي أنزلنا:» التغابن: - 8. و قد اختلفوا في معنى إشراق الأرض بنور ربها فقيل: إنها تضيء بنور يخلقه الله بلا واسطة أجسام مضيئة كالشمس و القمر و إضافته إليه تعالى من قبيل روحي و «ناقة الله». و فيه أنه لا يستند إلى دليل يعتمد عليه. وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق . [ الزمر: 69]. و قيل: المراد به تجلي الرب تعالى لفصل القضاء كما ورد في بعض الأخبار من طرق أهل السنة. و فيه أنه على تقدير صحة الرواية لا يدل على المدعى. و قيل: المراد به إضاءة الأرض بعدل ربها يوم القيامة لأن نور الأرض بالعدل كما أن نور العلم بالعمل. و فيه أن صحة استعارة النور للعدل في نفسه لا تستلزم كون المراد بالنور في الآية هو العدل إلا بدليل يدل عليه و لم يأت به.
(من كتاب المرابطون في زمن الغيبة/ آية الله السيد مرتضى الشيرازي)
واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب
10-22-2012, 12:18 PM
مضت الايام سراعاً, توالت اللحظات تباعا, كأن لم تكن
ساعات قضيناها ومرت, كأنه لم تمر. دنيا.. تفرقنا الايام وتجمعنا الحياة ويفرقنا القدر من جديد.
وثانِيها: قَوْلُهُ: ﴿ووُضِعَ الكِتابُ﴾ وفي المُرادِ بِالكِتابِ وُجُوهٌ؛ الأوَّلُ: أنَّهُ اللَّوْحُ المَحْفُوظُ الَّذِي يَحْصُلُ فِيهِ شَرْحُ أحْوالِ عالَمِ الدُّنْيا إلى وقْتِ قِيامِ القِيامَةِ. الثّانِي: المُرادُ كُتُبُ الأعْمالَ كَما قالَ تَعالى في سُورَةِ سُبْحانَ: ﴿وكُلَّ إنْسانٍ ألْزَمْناهُ طائِرَهُ في عُنُقِهِ ونُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابًا يَلْقاهُ مَنشُورًا﴾ [الإسْراءِ: ١٣] وقالَ أيْضًا في آيَةٍ أُخْرى: ﴿مالِ هَذا الكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً ولا كَبِيرَةً إلّا أحْصاها﴾ [الكَهْفِ: ٤٩].