الدوري الكوري الجنوبي لكرة السلة للسيدات
تاريخ الإنشاء
1998
الرياضة
كرة السلة
البلد
عدد الفرق
6
الموقع الإلكتروني
الموقع الرسمي
تعديل مصدري - تعديل
الدوري الكوري الجنوبي لكرة السلة للسيدات ( هانغل: 한국여자프로농구) هو دوري كرة سلة للسيدات في كوريا الجنوبية تأسس في سنة 1998 تلعب فيه 6 فرق. [1]
انظر أيضا [ عدل]
الدوري الكوري لكرة السلة
مراجع [ عدل]
^ نسخة محفوظة 24 يوليو 2013 على موقع واي باك مشين. وصلات خارجية [ عدل]
ع ن ت دوريات كرة سلة احترافية للسيدات
الاتحاد الدولي لكرة السلة
أفريقيا
التونسي
الأمريكتان
الاتحاد الوطني لكرة السلة النسائية
آسيا
الصيني
الكوري الجنوبي
التايواني
أوروبا
الألباني
البوسني
البلغاري
الكرواتي
القبرصي
التشيكي
الدنماركي
الإستوني
الفنلندي
الفرنسي
الألماني
اليوناني
الآيسلندي
الإيطالي
اللاتفي
الليتواني
المقدوني
المونتينيغري
الهولندي
البولندي
البرتغالي
الروماني
الإسباني
التركي
الأوكراني
البريطاني
أوقيانوسيا
الأسترالي
بوابة كرة السلة
بوابة كوريا الجنوبية
هذه بذرة مقالة عن موضوع عن رياضة كورية جنوبية بحاجة للتوسيع. الدوري الكوري الجنوبي للسيدات. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
الدوري الكوري الجنوبي للسيدات
المباريات - الدوري الكوري الشمالية الدرجة الثانية - كوريا الجنوبية - نتائج ومواعيد المباريات - Soccerway
Copyright ©2022 Perform Group. All rights reserved. Data provided by Opta Sports. Articles provided by OMNISPORT.
الدوري الكوري الجنوبي لكرة السلة للسيدات - ويكيبيديا
بطولة دوري أبطال آسيا تعتبر كبيرة وأتمنى أن أفوز باللقب من جديد.. مَنَحَتْني خبرتي في دوري أبطال آسيا دَفْعة كبيرة، والآن نحن تأهَّلْنا إلى النهائي، وسوف أحاول نقل هذه الخبرة إلى زملائي من أجل ضمان الفوز باللقب. يشار إلى أن لاعب الهلال الآخر "سعود كريري" كان قد تُوِّجَ بلقب دوري أبطال آسيا مرتين من قبل، وذلك مع نادي الاتحاد عامي 2004 و2005. الدوري الكوري الجنوبي لكرة السلة للسيدات - ويكيبيديا. وقال كواك- الذي سجل لصالح أولسان هيونداي في نهائي عام 2012 عندما فاز الفريق على الأهلي السعودي 3-0-: "أولسان كان تجربة جيدة بالنسبة لي، وقد حصلت على خبرة كبيرة عندما فزنا بلقب دوري أبطال آسيا، وقد تمكَّنْتُ من مشاركة تلك الخبرة إلى زملائي". وقد شارك كواك في مباراتين خلال الدور الأول من البطولة هذا العام، ولكنه بعد ذلك طور شراكة رائعة من البرازيلي ديغاو في خط دفاع الهلال؛ حيث ظهر في جميع مباريات الأدوار الإقصائية ولم يتلقَّ الفريقُ أيَّ هدف حتى مباراة الإياب أمام العين في الدور قبل النهائي التي كسبها العين 2 - 1. وكشف النجم الكوري: تعلَّمت الكثير من الأشياء واكتسبت خبرة كبيرة في نادي أولسان، والآن الهلال وضع الثقة بي وكان بحاجة لخبراتي بعد الإنجاز مع أولسان؛ ولهذا أريد أن أتشارك خبرتي مع لاعبي الفريق وأتمنَّى أنْ تساعد لاعبينا.
جدول ترتيب هدافين الدوري الكوري الجنوبي 2022
فيديو: إصرار وحماس كبيرين يجعلان نادى بوهانج ستيلرز يحصد لقب الدورى الكورى بهدف فى الدقيقة 96
لحظة لاتنسى شهدها دورى كوريا الجنوبية بالأمس بعدما تغلب نادى بوهانج ستيلرز على أولسان ليحصد اللقب بهدف فى الدقيقة 96 من المباراة. المباراة كانت فى الجولة الأخيرة للبطولة ودخلها نادى بوهانج وهو فى المركز الثانى بفارق نقطتين فقط عن الصدارة التى كان يحتلها منافسه وهو يعلم أن... جدول ترتيب هدافين الدوري الكوري الجنوبي 2022. فيديو: مهاجم كورى جنوبى يهدر فرصة من أمام خط المرمى والمرمى خالى
لم يكن يوم الإثنين أحد الأيام الجيدة لنادى أنيانج الكورى الجنوبى ففى هذا اليوم خسر الفريق على أرضه من فريق الشرطة الكورية متصدر دورى الدرجة الثانية هناك بهدفين لهدف ولكن لا يجب عليهم أن يلوموا إلا أنفسهم. ففى الشوط الأول تمكن جو سانج جون من أن يحصل على فرصة سهلة للتعادل بعد...
د ب أ
نشر في:
الأحد 24 أبريل 2022 - 4:07 م
| آخر تحديث:
خطف تشونام دراجونز الكوري الجنوبي تعادلا في اللحظات الأخيرة من ملبورن سيتي الأسترالي 1 / 1، اليوم الأحد، ضمن منافسات الجولة الرابعة بالمجموعة السابعة بدوري أبطال آسيا لكرة القدم. وكان ملبورن قد تقدم في الدقيقة 89 عن طريق جيمي ماكلارين، قبل أن يدرك نيكلوز كاشارافا التعادل لتشونام في الدقيقة الثانية من الوقت المحتسب بدلا من الضائع للشوط الثاني. ورفع ملبورن رصيده إلى ثماني نقاط في صدارة الترتيب، فيما رفع تشونام دراجونز رصيده إلى أربع نقاط في المركز الثالث. وتضم المجموعة أيضا فريقا باثوم يونايتد التايلندي (المركز الثاني برصيد سبع نقاط من 3 مباريات) ويونايتد سيتي الفلبيني (المركز الرابع والأخير بدون رصيد من النقاط بعد خوضه 3 مباريات).
كما طلب من الجميع ارتداء كمامة واقية، وتم وضع محطات لتعقيم اليدين في كل أرجاء الملعب. وأوصت السلطات اللاعبين بعدم الاحتفال المبالغ فيه عند تسجيل الأهداف، وعدم المصافحة باليد أو إجراء الأحاديث من مسافة قريبة أو التمخط. وكانت كوريا الجنوبية من أكثر البلدان تضرراً من الفيروس بعد الصين في بداية تفشيه، ما أجبر المسؤولين على إلغاء أو تعليق العديد من المنافسات الرياضية قبل أن تسير غالبية الرياضات حول العالم على الخط عينه. ولكن البلاد نجحت في التخفيف من انتشار الوباء بفضل برنامج "التتبع، الفحص والعلاج" الذي اعتمدته. وتأتي عودة كرة القدم نشاطها بعدما استُأنفت منافسات البيسبول هذا الأسبوع خلف أبواب موصدة أيضاً. وعادت الحياة في كوريا الجنوبية بحد كبير الى طبيعتها، بعدما عاد الموظفون إلى أشغالهم هذا الأسبوع مع تخفيف القيود المفروضة، فيما سمح للجنود البالغ عددهم 600 ألف والذين كانوا في حالة تأهب خلال فترة الاقفال التام، بالعودة إلى منازلهم. وأشارت رابطة الدوري إلى أنه سيسمح للجماهير بالعودة تدريجياً إلى الملاعب مع تخفيف الحكومة إجراءات الاقفال التام والتباعد الاجتماعي.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
كتب أصول الفقه في المذاهب الأربعة
المذهب الحنفي
وسمّي بذلك نسبةً للإمام أبي حنيفة النعمان -رحمه الله-، ومن كتب أصول الفقه في هذا المذهب ما يأتي: [١]
رسالة في الأصول، عبيد الله بن حسن الكرخي، ت 340هـ. أصول الفقه، أبو بكر أحمد بن علي الرازي الجصاص، ت 370هـ. تأسيس النظر، عبيد الله بن عمر الدبوسي، ت 430هـ. كنز الوصول إلى معرفة الأصول، لفخر الإسلام البزدوي، ت 489هـ. أصول السرخسي، أبو بكر محمد بن أحمد السرخسي، ت 490هـ. منار الأنوار، لعبد الله بن أحمد النسفي، ت 710هـ. المذهب المالكي
وسمّي بذلك نسبةً للإمام مالك بن أنس -رحمه الله-، ومن كتب أصول الفقه في هذا المذهب ما يأتي: [٢]
الموافقات في أصول الشريعة، لأبي إسحاق الشاطبي. كتب طبقات الحنفية - مكتبة نور. مراقي السعود، للعالم الشنقيطي سيد عبد الله ولد الحاج إبراهيم. مصادر الفقه المالكي أصولا وفروعا، أبو عاصم بشير ضيف. مقدمة في أصول الفقه، لابن القصار المالكي. الإشارات في أصول الفقه المالكي، أبو الوليد سليمان بن خلف الباجي. مدخل إلى أصول الفقه المالكي، محمد المختار ولد أباه. المدخل إلى أصول الفقه المالكي، محمد الباجقني. الفقه المالكي الميسر، وهبة الزحيلي.
(المذهب الحنفي) أشهر الكتب في الفقه الحنفي (كتب الفتوى عند الحنفية) - من إدلب
ومن شروحه: التاج والإكليل لمحمد بن يوسف العبدري المواق. ومنها: حاشية مواهب الجليل في شرح مختصر خليل للحطاب. ثالثاً: مذهب الشافعي: ومن كتبهم الأم للإمام الشافعي رحمه الله. وأهم الكتب التي يرجع إليها لنقل مذهب الشافعية الشروح التي كتبها المتأخرون منهم، كمنهاج الطالبين للإمام النووي رحمه الله. وأهم هذه الشروح شرحان: الأول: نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج للعلامة محمد بن شهاب الدين الرملي. الثاني: تحفة المحتاج في شرح المنهاج للعلامة أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي. كتب الفقه الحنفي للمبتدئين - موضوع. رابعا: مذهب الحنابلة: ومن أهم كتبهم الإنصاف للمرداوي رحمه الله، فقد اعتنى بذكر الروايات عن الإمام والترجيح. ومن كتبهم المشهورة المعتمدة الفروع لابن مفلح رحمه الله، ومن كتب المتأخرين: كشاف القناع عن متن الإقناع لمنصور بن يونس البهوتي. والمقام لا يتسع لسرد كتب كل مذهب وما يقدم منها وما يؤخر، ولكن قد كتبت في ذلك مؤلفات خاصة تعنى بذكر مصطلحات المذهب وكتبه مثل: المدخل للشيخ بكر أبو زيد وهو خاص بمذهب الحنابلة. ومثل: الفوائد المكية فيما يحتاجه الطلبة الشافعية للسقاف. والله أعلم.
كتب طبقات الحنفية - مكتبة نور
ومن المعتمد لدى المتأخرين: نهاية المحتاج للرملي (ت1004هـ)، وتحفة المحتاج لابن حجر الهيتمي (ت974هـ)، وكلاهما شرح على منهاج النووي (ت676هـ). (المذهب الحنفي) أشهر الكتب في الفقه الحنفي (كتب الفتوى عند الحنفية) - من إدلب. قال في إعانة الطالبين (1/ 27): " واعلم أنه سيذكر المؤلف - رحمه الله تعالى - في باب القضاء أن المعتمد في المذهب للحكم والفتوى ما اتفق عليه الشيخان، فما جزم به النووي فالرافعي، فما رجحه الأكثر، فالأعلم والأورع. ورأيت في فتاوي المرحوم بكرم الله الشيخ أحمد الدمياطي ما نصه: فإن قلت ما الذي يُفتى به من الكتب، وما المقدم منها ومن الشراح والحواشي، ككتب ابن حجر والرمليين وشيخ الإسلام والخطيب وابن قاسم والمحلى والزيادي والشبراملسي وابن زياد اليمني والقليوبي والشيخ خضر وغيرهم، فهل كتبهم معتمدة أو لا؟ وهل يجوز الأخذ بقول كل من المذكورين إذا اختلفوا أو لا؟ وإذا اختلفت كتب ابن حجر فما الذي يقدم منها؟...
الجواب - كما يؤخذ من أجوبة العلامة الشيخ سعيد بن محمد سنبل المكي، والعمدة عليه -: كل هذه الكتب معتمدة ومعول عليها، لكن مع مراعاة تقديم بعضها على بعض، والأخذ في العمل للنفس: يجوز بالكل. وأما الإفتاء فيقدم منها عند الاختلاف التحفة والنهاية، فإن اختلفا فيخيِّر المفتي بينهما، إن لم يكن أهلا للترجيح، فإن كان أهلا له أفتى بالراجح.
الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية - مكتبة نور
فإن اختلفوا: فالمذهب ما اتفق على إخراجه والقول به اثنان منهم. وإذا لم يتفقوا: فالمذهب ما أخرجه صاحب المنتهى على الراجح؛ لأنه أدق فقها من الاثنين. وقد يفضل بعضهم: الإقناع لكثرة مسائله، ولا مشاحة في الاصطلاح، انتهى. والذي أراه أنهما إذا اختلفا، يعني المنتهى والإقناع، فالرجوع إلى غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى، وشرحه مطالب أولي النهى... وهو الذي يقول فيه العالم العلامة الفقيه المحدث محمد بن أحمد بن سالم السفاريني رحمه الله: عليك بما في الإقناع والمنتهى، فإذا اختلفا فانظر ما يرجحه صاحب الغاية، غاية المنتهى " انتهى نقلا عن "الآلئ البهية في كيفية الاستفادة من الكتب الحنبلية" للشيخ محمد السماعيل، ص 77
خامسا: المذهب الظاهري
وإمامه ابن حزم رحمه الله (ت456هـ)
وله كتاب المحلى بالآثار. ولا نعلم كتبا في فقه الظاهرية ، في أيدي الناس اليوم: سوى "المحلى". والله أعلم.
كتب الفقه الحنفي للمبتدئين - موضوع
(كتب الفتوى عند الحنفية) خمسة متون معتمدة تجمع بين أمرين: كونها معتمدة للفتوى على ظاهر الرواية وكونها موضوعة للمبتدئين: 1 ـ الكتاب( مختصر القدوري) 428 هـ ـ 2 ـ المختار للفتوى للموصلي ـ 683 هـ ـ 3 ـ كنز الدقائق للنسفي ـ 710 هـ ـ 4 ـ الوقاية للمحبوبي ـ 673 هـ ـ 5- "الدر المختار" للحصكفي (1088ﻫ). هذه المتون اعتاد الحنفية تدريسها وشرحها وهي متقاربة. الكلام على المتون الخمسة: 1- مختصر القدوري ويطلق عليه "الكتاب" هو متن سهل العبارة ويعد أكثر متون المذهب تداولا واشتهارا. ومن أفضل شروحه " اللباب شرح الكتاب" لعبد الغني الميداني الدمشقي. #لقد أكرمني الله بتحقيق هذا الكتاب والعناية به وذلك بتخريج أحاديثه والترجمة للكتب والأئمة المذكورين فيه. 2- المختار للفتوى للموصلي ـ 683 هـ ـ ويتميز باختصاره وسهولته.. وقد شرحه المؤلف في "الاختيار لتعليل المختار " وهو شرح متين لا يكاد يترك فرعا فقهيا إلا علله بنص أو قياس أو إجماع وقراءته وفهمه ينمي الملكة الفقهية. 3- كنز الدقائق للنسفي ـ 710 هـ ـ وهو يلي مختصر القدوري في الشهرة ، قصره المؤلف على ذكر ما عمّ وقوعه. وله شروح عديدة وأشهرها البحر الرائق لابن نجيم وهو معتمد في الفتوى.
1 كتب الفقه الحنفي
1
2
3
4
5
ولبعضهم تفصيل في الضابط الثالث:
ففي الفتاوى الخانية (1/ 3): " المفتي في زماننا من أصحابنا: إذا استفتي في مسألة ، وسُئل عن واقعة:
إن كانت المسألة مروية عن أصحابنا في الروايات الظاهرة ، بلا خلاف بينهم: فإنه يميل إليهم ويفتي بقولهم، ولا يخالفهم برأيه وإن كان مجتهدا متقنا؛ لأن الظاهر أن يكون الحق مع أصحابنا ولا يعدوهم ، واجتهاده لا يبلغ اجتهادهم. ولا ينظر قول من خالفهم ، ولا يقبل حجته ؛ لأنهم عرفوا الأدلة ، وميزوا بين ما صح وما ثبت ، وبين ضده. فإن كانت المسألة مختلفا فيها بين أصحابنا:
فإن كان مع أبي حنيفة رحمه الله تعالى أحد صاحبيه: يؤخذ بقولهما؛ لوفور الشرائط ، واستجماع أدلة الصواب فيهما. وإن خالف أبا حنيفة رحمه الله صاحباه في ذلك:
فإن كان اختلافهم اختلاف عصر وزمان، كالقضاء بظاهر العدالة: يؤخذ بقول صاحبيه؛ لتغير أحوال الناس، وفي المزارعة والمعاملة ونحوهما يختار قولهما؛ لاجتماع المتأخرين على ذلك. وفيما سوى ذلك: قال بعضهم: يتخير المجتهد ، ويعمل بما أفضى إليه رأيه. وقال عبد الله بن المبارك: يأخذ بقول أبي حنيفة رحمه الله" انتهى. وهذه الضوابط السابقة فيما اذا كان لأبي حنيفة قول في المسألة. أما اذا لم يكن له قول، ووردت في ظاهر الرواية ؛ يقدم قول أبي يوسف.