أعلن نادي معيذر القطري، التعاقد مع نجم المنتخب السعودي السابق، محمد السهلاوي؛ حيث أعرب الأخير عن سعادته بالوجود في قطر والانضمام لنادي معيذر. وقال السهلاوي، في المؤتمر الصحفي لتقديمه: «قبل الانضمام لنادي معيذر تلقيت العديد من العروض السعودية والخليجية، لكني فضلت عرض معيذر». وأضاف: «أتمنى أن نكون في الموعد لتحقيق نتائج جيدة في الدوري، ولا شك أن الظهور بشكل جيد سيفتح لي الأبواب مجددًا لتمثيل المنتخب السعودي الذي يخوض غمار تصفيات مونديال قطر 2022». وقدم النادي لاعبيه الجدد: السعودي محمد السهلاوي، واللبناني نادر مطر والتونسي وسام الإدريسي والنيجيري عثمان دياباتي.
نادي معيذر القطري يتحدث عن مواجهة
أعلنت قناة "الكاس" القطرية" أن نادي معيذر القطري تعاقد مع المهاجم محمد السهلاوي. وكتبت القناة عبر حسابها في موقع "تويتر": نادي معيذر يضم اللاعب السعودي محمد السهلاوي الى صفوفه رسميا. وسبق أن لعب السهلاوي البالغ من العمر 34 عامًا لأندية: القادسية، والفتح، والنصر، والشباب، والتعاون في السعودية. واحتل معيذر المركز الثالث في دوري الدرجة الثانية القطري، الموسم الماضي، وحصد 33 نقطة من 21 مباراة، علمًا بأن آخر مشاركة له في دوري نجوم قطر كانت في موسم 2018/2019.
قدم نادي معيذر القطري، الاثنين، اللاعبين المحترفين الجدد، وحضره كل من الدكتور صالح علي العجي رئيس النادي، والدكتور محمود المحمود المدير التنفيذي، ومبارك غانم رئيس جهاز الكرة. وقدم النادي لاعبيه الجدد: السعودي محمد السهلاوي، واللبناني نادر مطر والتونسي وسام الإدريسي والنيجيري عثمان دياباتي. وقال السهلاوي في المؤتمر الصحفي الذي عقد اليوم: "قبل الانضمام لنادي معيذر تلقيت العديد من العروض السعودية والخليجية، لكني فضلت عرض معيذر". وأكد أن الانتقال لنادي معيذر يعد تحديًا كبيرًا بالنسبة له، لمساعدة الفريق في الصعود لدوري النجوم. وأضاف السهلاوي: "أتمنى أن نكون في الموعد لتحقيق نتائج جيدة في الدوري، ولا شك أن الظهور بشكل جيد سيفتح لي الأبواب مجددًا لتمثيل المنتخب السعودي الذي يخوض غمار تصفيات مونديال قطر 2022". وقال رئيس معيذر عن محمد السهلاوي: "السهلاوي يعد مكسبًا لنا وللكرة القطرية، حيث يعد أحد الأسماء الكبيرة في كرة القدم الآسيوية، وهذا ينطبق أيضًا على اللاعبين الجدد الآخرين".
♦ الآية: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ﴾. الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَاب… | Flickr. ♦ السورة ورقم الآية: الكهف (1). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ﴾ اختلافًا والتباسًا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ ﴾ أثنى الله على نفسه بإنعامه على خلقه، وخصَّ رسولَه صلى الله عليه وسلم بالذِّكْر؛ لأن إنزال القرآن عليه كان نِعْمةً عليه على الخصوص، وعلى سائر الناس على العموم ﴿ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا ﴾. تفسير القرآن الكريم
تفسير: (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا)
قال ابن هشام: باخع نفسك مهلك نفسك; فيما حدثني أبو عبيدة. قال ذو الرمة: ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه بشيء نحته عن يديه المقادر وجمعها باخعون وبخعة. وهذا البيت في قصيدة له. وقول العرب: قد بخعت له نصحي ونفسي ، أي جهدت له. إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا قال ابن إسحاق: أي أيهم أتبع لأمري وأعمل بطاعتي: وإنا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا أي الأرض ، وإن ما عليها لفان وزائل ، وإن المرجع إلي فأجزي كلا بعمله; فلا تأس ولا يحزنك ما ترى وتسمع فيها. قال ابن هشام: الصعيد وجه الأرض ، وجمعه صعد. قال ذو الرمة يصف ظبيا صغيرا: كأنه بالضحى ترمي الصعيد به دبابة في عظام الرأس خرطوم وهذا البيت في قصيدة له. تفسير: (الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا). والصعيد أيضا: الطريق ، وقد جاء في الحديث: إياكم والقعود على الصعدات يريد الطرق. والجرز: الأرض التي لا تنبت شيئا ، وجمعها أجراز. ويقال: سنة جرز وسنون أجراز; وهي التي لا يكون فيها مطر. وتكون فيها جدوبة ويبس وشدة. قال ذو الرمة يصف إبلا: طوى النحز والأجراز ما في بطونها فما بقيت إلا الضلوع الجراشع قال ابن إسحاق: ثم استقبل قصة الخبر فيما سألوه عنه من شأن الفتية فقال: أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا أي قد كان من آياتي فيما وضعت على العباد من حجتي ما هو أعجب من ذلك.
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَاب… | Flickr
( بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ) أي من قِبَلِ الله عز وجل ، والبأس هو العذاب، كما قال تعالىفَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتاً)(الأعراف: الآية4)، يعني عذابنا، والإنذار: هو الإخبار بما يُخَوِّف. ( وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ) التبشير: الإخبار بما يسر، وهنا نجد أنه حُذِف المَفعول في قوله:{لِيُنْذِر} وذكر المفعول في قوله: { وَيُبَشِّر}، فكيف نقدر المفعول بـ"ينذر"؟ الجواب: نُقدِّرُه في مقابل من يُبَشَّر وهم المؤمنون فيكون تقديره "الكافرين"، وهذه فائدة من فوائد علم التفسير: أنّ الشيء يعرَف بذكر قبيله المقابل له، ومنه قوله تعالى: { فانفروا ثباتا أو انفروا جميعاً} [النساء: 71]. {ثبات}: يعني "متفرقين" والدليل ذكر المقابل له(أو انفروا جميعاً) وقوله تعالى: { الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ} يفيد أنه لا بدَّ مع الإيمان من العمل الصالح، فلا يكفي الإيمان وحده بل لا بد من عمل صالح. ؛ ولهذا قيل لبعض السلف: "أليس مِفتاحُ الجنَّة لا إله إلاَّ الله؟" يعني فمن أتى به فُتح له! قال: بلى، ولكن هل يفتحُ المفتاحُ بلا أسنان؟ (الْمُؤْمِنِين) الذين آمنوا بما يجب الإيمان به، وقد بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم ما يجب الإيمان به لجبريل حين سأله عن الإيمان فقال: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشرِّه" [1] ( الذين يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ) يعني يعملون الأعمال الصالحات، ومتى يكون العمل صالحاً؟ الجواب: لا يمكن أن يكون صالحاً إلاَّ إذا تضمن شيئين: 1 الإخلاص لله تعالى: بألا يقصد الإنسان في عمله سوى وجه الله والدار الآخرة.
فافتتح السورة تبارك وتعالى بحمده ، وذكر نبوة رسوله صلى الله عليه وسلم لما أنكروا عليه من ذلك فقال: " الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ " يعني محمدا ، إنك رسول مني ، أي تحقيق لما سألوا عنه من نبوتك. " وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا قَيِّماً " أي معتدلا لا اختلاف فيه. "