نتيجة مباراة الأهلي والوداد الرياضي اليوم ، يخوض الأهلي المصري مواجهة قوية مساء اليوم الجمعة، وذلك عندما يستقبل نظيره الوداد المغربي على ستاد القاهرة الدولي، في إياب نصف نهائي دوري أبطال إفريقيا، وهي المباراة التي من المقرر لها أن تنطلق في تمام الساعة 9:00 مساء بتوقيت القاهرة، 10:00 مساء بتوقيت السعودية، 11:00 مساء بتوقيت الإمارات، حيث يدخل النادي الأحمر مباراة اليوم بأفضلية كبيرة بعدما حقق الفوز في مباراة الذهاب التي أقيمت في المغرب بهدفين دون رد، في المقابل فإن الوداد يسعى لقلب الطاولة في القاهرة والعودة في النتيجة ورد الدين إلى الأهلي. تحليل مباراة الأهلي والوداد الرياضي
موقع يلا شوت الجديد نيوز ويسعى الأهلي لتحقيق تفوقه في مباراة اليوم أمام الفريق المغربي وتحقيق الانتصار مرة أخرى بعدما حقق الفوز عليه في ملعبه بهدفين دون رد، حيث يدخل المباراة بمعنويات مرتفعة للغاية ورغبة في تأكيد التفوق، أما فريق الوداد المغربي فيبحث عن الثأر والرد على خسارته في مباراة الذهاب من أجل التأهل إلى المباراة النهاية. الأهلي استعاد في مباراة الليلة جهود لاعبه محمود عبد المنعم "كهربا" بعدما تعافى من الإصابة التي لحقت به بشد ف يالعضلة الخلفية والتي أبعدته عن مباراة الذهاب.
مباراه الاهلي والوداد المغربي
انتصر الأهلي على الوداد المغربي بنتيجة 3-1 في المباراة التي أقيمت اليوم ببطولة دوري أبطال إفريقيا. وتقابل الأهلي ضد الوداد، في إياب دور نصف نهائي البطولة القارية، على استاد القاهرة. وكان الأهلي قد فاز على الوداد بهدفين دون رد في مباراة الذهاب التي احتضنها مركب محمد الخامس بالدار البيضاء في المغرب. وسجل أهداف الأهلي كل من مروان محسن وحسين الشحات وياسر إبراهيم، فيما أحرز للوداد زهير المترجي. وتأهل الأهلي إلى نهائي دوري أبطال إفريقيا للمرة 13 في تاريخه في وينتظر الفائز من الزمالك والرجاء المغربي لمواجهته في مصر. أهداف مباراة الأهلي والوداد
أحداث المباراة
الحكم فيكتور جوميز يطلق صفارة انطلاق لقاء الأهلي والوداد. بداية مباراة الأهلي والوداد
هدد المهاجم كازادي مرمى محمد الشناوي حارس الأهلي في الدقيقة الأولى بتسديدة مرت بجوار القائم الأيسر. موعد مباراة الأهلي والوداد المغربي القادمة في دوري أبطال إفريقيا والقنوات الناقلة - جول العرب. فرصة الوداد الأولى
سجل مروان محسن مهاجم الأهلي في الدقيقة السادسة بعد تلقيه تمريرة بينية في العمق استقبلها وسدد الكرة في المرمى، لكن أثار مساعد الحكم جدلًا برفع رايته معلنًا تسلل. ولجأ فيكتور جوميز حكم المباراة لتقنية الفار وأعلن صحة الهدف الذي أحرزه مروان محسن.
ومر الوقت المتبقي من اللقاء بدون جديد قبل أن يطلق الحكم صافرة نهاية اللقاء بفوز الأهلي (3-1) وبمجموع المبارتين (5-1)، وتأهله للمباراة النهائية. نتيجة مباراة الاهلي والوداد في دوري أبطال أفريقيا-فرحة لاعبو الاهلي بالفوز على الوداد والتأهل الى نهائي دوري ابطال افريقيا 2020
ويلتقي الاهلي في النهائي المقرر في 6 نوفمبر المقبل في القاهرة مع المتأهل من نصف النهائي الاخر بين الزمالك المصري والرجاء البيضاوي المغربي علما بان الاول تقدم ذهابا بهدف نظيف في الدار البيضاء. موعد مباراة الاهلي والوداد المغربي وبدء بيع التذاكر. وكانت مباراة الاياب مقررة في القاهرة السبت لكنها تأجلت الى الاول من نوفمبر بسبب اصابة اكثر من لاعب في صفوف الرجاء بفيروس كورونا المستجد. اضغط هنا للوصول الى صفحة نتيجة مباراة الاهلي والوداد في دوري أبطال أفريقيا
اقرأ ايضًا..
سجل أبطال دوري أبطال أفريقيا منذ 1964 حتى الآن
سجل بطولات النادي الأهلي المصري
سجل بطولات نادي الوداد البيضاوي المغربي
القنوات الناقلة لمباراة الأهلي والوداد في دوري أبطال أفريقيا.. بينهم قناة مجانية
نور الدين نيبت يستغل غضب الجمهور للإطاحة بـ"الناصيري" من رئاسة الوداد
وقوله ( ونحشره يوم القيامة أعمى) اختلف أهل التأويل في صفة العمى الذي ذكر الله في هذه الآية ، أنه يبعث هؤلاء الكفار يوم القيامة به ، فقال بعضهم: ذلك عمى عن الحجة ، لا عمى عن البصر. حدثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي قال: ثنا محمد بن عبيد قال: ثنا سفيان الثوري ، عن إسماعيل بن أبي خالد عن أبي صالح [ ص: 395] في قوله: ( ونحشره يوم القيامة أعمى) قال: ليس له حجة. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قوله: ( ونحشره يوم القيامة أعمى) قال: عن الحجة. حدثنا القاسم قال: ثنا الحسين قال: ثني حجاج عن ابن جريج عن مجاهد مثله ، وقيل: يحشر أعمى البصر. قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ما قال الله تعالى ذكره ، وهو أنه يحشر أعمى عن الحجة ورؤية الشيء كما أخبر جل ثناؤه ، فعم ولم يخصص. وقوله ( قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك. فقال بعضهم في ذلك ، ما حدثنا ابن بشار قال: ثنا عبد الرزاق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ( قال رب لم حشرتني أعمى) لا حجة لي. ما معنى قوله تعالى: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ ... - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام. وقوله ( وقد كنت بصيرا) اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم: معناه: وقد كنت بصيرا بحجتي.
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اسلام ويب Alkahraba
وقد فسروا هذا النسيان بأنه وهذا النسيان ضد ذلك الذكر وفي الصحيح في حديث الكافر يحاسبه قال: { أفظننت أنك ملاقي ؟ قال: لا. قال فاليوم أنساك كما نسيتني} فهذا يقتضي أنه لا يذكره كما يذكر أهل طاعته هو متعلق بمشيئته وقدرته أيضا وهو سبحانه قد خلق هذا العبد وعلم ما سيعمله قبل أن يعمله ولما عمل علم ما عمل ورأى عمله فهذا النسيان لا يناقض ما علمه سبحانه من حال هذا.
فصل والجهمية والمعتزلة مشتركون في نفي الصفات وابن كلاب ومن تبعه - كالأشعري وأبي العباس القلانسي ومن تبعهم - أثبتوا الصفات; لكن لم يثبتوا الصفات الاختيارية مثل كونه يتكلم بمشيئته ومثل كون فعله الاختياري يقوم بذاته ومثل كونه يحب ويرضى عن المؤمنين بعد إيمانهم ويغضب ويبغض الكافرين بعد كفرهم ومثل كونه يرى أفعال العباد بعد أن يعملوها كما قال تعالى: { وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} فأثبت رؤية مستقبلة وكذلك قوله تعالى { ثم جعلناكم خلائف في الأرض من بعدهم لننظر كيف تعملون} ومثل كونه نادى موسى حين أتى لم يناده قبل ذلك بنداء قام بذاته; فإن المعتزلة والجهمية يقولون: خلق نداء في الهواء. والكلابية والسالمية يقولون: النداء قام بذاته وهو قديم; لكن سمعه موسى فاستجدوا سماع موسى وإلا فما زال عندهم مناديا. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اسلام ويب كمبيوتر. [ ص: 132] والقرآن والأحاديث وأقوال السلف والأئمة كلها تخالف هذا وهذا وتبين أنه ناداه حين جاء وأنه يتكلم بمشيئته في وقت بكلام معين كما قال: { ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم} وقال تعالى: { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون}. والقرآن فيه مئون من الآيات تدل على هذا الأصل وأما الأحاديث فلا تحصى.
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اسلام ويب
ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا _ سورة طه _ إسلام صبحي - YouTube
تاريخ الإضافة: 20/12/2018 ميلادي - 12/4/1440 هجري
الزيارات: 34533
تفسير: (ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكًا ونحشره يوم القيامة أعمى)
♦ الآية: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: طه (124). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي ﴾ موعظتي وهي القرآن ﴿ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ﴾ ضيقى؛ يعني: في جهنم، وقيل: يعني عذاب القبر ﴿ وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ﴾ البصر. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي ﴾؛ يعني: القرآن، فلم يؤمن به ولم يتَّبعه، ﴿ فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا ﴾ ضيقًا، روي عن ابن مسعود وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري أنهم قالوا: هو عذاب القبر. قال أبو سعيد: يضغط حتى تختلف أضلاعه، وفي بعض المسانيد مرفوعًا: ((يلتئم عليه القبر حتى تختلف أضلاعه فلا يزال يعذب حتى يبعث)). وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا. وقال الحسن: هو الزقوم والضريع والغسلين في النار، وقال عكرمة: هو الحرام، وقال الضحاك: هو الكسب الخبيث. وعن ابن عباس قال: الشقاء، وروي عنه أنه قال: كل مال أعطي العبد قلَّ أم كثر، فلم يتقِ فيه فلا خير فيه، وهو الضنك في المعيشة، وإن أقوامًا أعرضوا عن الحق، وكانوا أولي سعة من الدنيا مكثرين، فكانت معيشتهم ضنكًا، وذلك أنهم يرون أن الله ليس بمخلف لهم، فاشتدَّت عليهم معايشهم من سوء ظنِّهم بالله عز وجل، قال سعيد بن جبير: نسلبه القناعة حتى لا يشبع.
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اسلام ويب كمبيوتر
تاريخ النشر: الأحد 23 ربيع الآخر 1435 هـ - 23-2-2014 م
التقييم:
رقم الفتوى: 241435
22481
0
223
السؤال
قول الله عز وجل: ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا. هل ذلك له علاقة بالحياة الدنيا أم لا؟
أرجو التوضيح. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن ما ذكر في الآية الكريمة من الوعيد لمن أعرض عن ذكر الله، قد ذكر كثير من المفسرين أنه في الحياة الدنيا، وقال البعض إنه في حياة البرزخ. جاء في التحرير والتنوير: رَتَّبَ عَلَى الْإِعْرَاضِ عَنْ هَدْيِ اللَّهِ، اخْتِلَالَ حَالِهِ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَالْمَعِيشَةُ مُرَادٌ بِهَا مُدَّةُ الْمَعِيشَةِ، أَيْ مُدَّةُ الْحَيَاةِ. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اسلام ويب alkahraba. اهـ. ويقول ابن كثير: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي} أَيْ: خَالَفَ أَمْرِي، وَمَا أَنْزَلْتُهُ عَلَى رَسُولِي، أَعْرَضَ عَنْهُ، وَتَنَاسَاهُ، وَأَخَذَ مِنْ غَيْرِهِ هُدَاهُ: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} أَيْ: فِي الدُّنْيَا، فَلَا طُمَأْنِينَةَ لَهُ، وَلَا انْشِرَاحَ لِصَدْرِهِ، بَلْ صَدْرُهُ ضَيِّقٌ حَرج لِضَلَالِهِ، وَإِنْ تَنَعَّم ظَاهِرُهُ، وَلَبِسَ مَا شَاءَ، وَأَكَلَ مَا شَاءَ، وَسَكَنَ حَيْثُ شَاءَ، فَإِنَّ قلبه مَا لَمْ يَخْلُصْ إِلَى الْيَقِينِ وَالْهُدَى، فَهُوَ فِي قَلَقٍ، وَحَيْرَةٍ، وَشَكٍّ، فَلَا يَزَالُ فِي رِيبَةٍ يَتَرَدَّدُ.
فالمقصود أن هذافي من أعرض عن طاعة الله وعن حقه جل وعلا، ولم يبالِ بأمر الله بل ارتكب محارمه وترك طاعته جل وعلا، فهذا جزاؤه، نسأل الله العافية. يقول الله سبحانه و تعالى {فإما يأتينَّكم منِّي هُدًى فمن اتَّبع هُداي فلا يضل و لا يشقى [123] وَمَنْ أعرَضَ عن ذكري فإنَّ له معيشةً ضنكًا و نحشُرُهُ يومَ القِيَامةِ أعمى[124]}. في الآيتين الكريمتين أن من اتبع القرآن و عمل به فإن الله ـ سبحانه و تعالى ـ تكفل له بأن لا يضل في الدنيا و لا يشقى في الآخرة. ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا اسلام ويب. و في الآية الثانية أن من أعرض عن القرآن و لم يعمل به فإن الله جل و علا يعاقبه بعقوبتين: الأولـى: أنه يكون في معيشة ضنكاً و قد فسر ذلك بعذاب القبر ، و أنه يعذب في قبره ، و قد يراد به المعيشة في الحياة الدنيا و في القبر أيضا فالآية عامة. و الحاصل: أن الله توعده بأن يعيش عيشةً سيئةً مليئةً بالمخـاطر و المكـاره و المشاق جزاءً له على إعراضه عن كتاب الله جل و علا ، لأنه ترك الهدى فوقع في الضلال و وقع في الحرج. و العقوبة الثـانية: أن الله جل و علا يحشره يوم القيامة أعمى ، لأنه عمي عن كتاب الله في الدنيا فعاقبه الله بالعمى في الآخرة ، قال {قال رب لِمَ حشرتني أعمى و قد كنتُ بصيراً [125] قال كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنا فنَسيتَهاَ و كَذَلِكَ اليَوْمَ تُنسَى [126]}[طه] ، فإذا عمي عن كتاب الله في الدنيا بأن لم يلتفت إليه و لم ينظر فيه و لم يعمل به ، فإنه يحشر يوم القيامة على هذه الصورة البشعة و العياذ بالله.