اختلف تعريف التربية الرياضية واهدافها عند العديد من الباحثين والعلماء فمنهم من قال إن مفهوم التربية الرياضية هو عبارة عن عدد من العمليات والأنشطة والعلاقات الاجتماعية والنتائج الجسدية والاجتماعية والنفسية المفترضة، وتضم تلك الأنشطة جميع الرياضات بأنواعها الفردية والجماعية وكذلك الشريكة هي تلك الرياضات التي تقود من خلال محرك أو التي يستحوذ عليها الإدراك. ماهي التربية الرياضية
كما قال الباحث كولتر عن تعريف التربية الرياضية أنها عبارة عن مجموعة من التأكيدات المختلفة على الاستراتيجية والمهارات البدنية والفرصة والأنشطة التنافسية، وأنشطة ترفيهية بحتة وتنمية ذاتية، كما عرفها البعض على أنها تنوع في عمليات ونتائج محتملة، من المفيد بها إتباع الممارسات المقبولة للكثير من المجموعات الرياضية والحكومات المركزية في تعريف التربية الرياضية بهذا الشكل. تعريف التربية - موضوع. وتم تعريف التربية الرياضية أيضا على انها عملية منظمة لمجموعة إحداث وتغييرات مرغوب فيها تحدث بسلوك الشخص لتقوم بتطويره بشكل متكامل بجميع جوانب شخصيته: الجسمانية والانفعالية والعقلية، والاجتماعية"). أهداف التربية الرياضية
التربية الرياضية لها أهداف للمرحلة الثانوية وجميع مراحل التعليم المختلفة أيضا عن طريق تقديم العديد من برامجها المتنوعة لكي تسهم في تنمية وتطوير المهارات الضرورية للأفراد لقضاء أوقات الفراغ لديهم بشكل جيد ومن أهم أهدافها الآتي:
تعمل التربية الرياضية على إكساب الأشخاص الصحة الجسمية، والاجتماعية والتعليمية والروحية باعتبار أن الشخص وحدة متكاملة ، وإذا كان للتربية والتعليم إسهام كبير في تقدم وتنمية الأمم، فأن الأنشطة التربية الرياضية المختلفة دور فعال في عمليات التحديث.
تعريف التربيه البدنيه والرياضه
- أما بالنسبة إلى الإعداد الخاص ، فهو يشمل النشاط التعليمي والتطبيقي معاً ، والذي يهدف إلى تعليم الشخص وتوعيته على الوحدة التعليمية المتواجدة ضمن الدرس ، فقبل أن يتم التطبيق ، يقوم المعلم بإعطاء شرح وافٍ ومفصل حول المهارات الحركية التي ستُقام خلال الدرس. - يقتصر النشاط التطبيقي على هدف أن يتم التطبيق عملياً للمهارة أو الحركة المترتبة على الطالب أن يقوم بها ، والمواظبة على التدريب عليها ، وذلك من خلال تقديم عدّة توجيهات للطلاب ، وهذا سيساعد على رفع مستوى الخبرات التربوية وتوثيق علاقتهم مع التربية البدنية. - ويعود النشاط الختامي إلى كونه يعتبر من أهم الحلقة التربوية للرياضة أثناء الدرس ، حيث أنه يهدف إلى تهيئة جميع الطلاب تهيئة فسيولوجية ، وتعود الغايات هنا إلى تنشيط الأوعية الدموية والأجهزة الحيوية ضمن أجسامهم وإعادتها حالتها الطبيعية.
-إعداد جيل يتميز بالصحة النفسية والعقلية وذلك من خلال تهيئة المواقف التي تشبع حاجات المتعلمين إلى تحقيق الذات والأمان والنجاح و إشباع الميل للحركة والهواية وإتاحة المواقف التربوية لتفريغ الانفعالات المكبوتة وتحقيق الاتزان النفسي ، وكذلك من خلال تنمية القدرات العقلية كالانتباه والإدراك والتصور والإبداع والابتكار والتفكير واتخاذ القرارات السليمة. تعريف مادة التربية البدنية و الرياضة. -استثمار أوقات الفراغ ، إذ أن لدرس التربية البدنية دور تربوي مهم في تزويد المتعلمين بمهارات أوقات الفراغ واستغلالها وتنمية ميولهم الإيجابية نحو الترويح وذلك من خلال تنويع أوجه النشاط لتتفق مع ميول المتعلمين وتوفير الإمكانات حتى يتاح لهم الفرصة لممارسة أوجه النشاط التي تتمشي مع احتياجاتهم ( الحماحمي 1996م: 98 ، 99 ، 100 ، 101). كما ترى كل من زينب عمر و غادة عبد الحكيم أن أهمية درس التربية البدنية تكمن في خمس نقاط رئيسية وهي: 1-يعتبر درس التربية البدنية هو المنفذ الوحيد الذي يمكن من خلاله ممارسة نشاط رياضي للقاعدة العريضة من أبناء المجتمع حيث يتضمن العديد من الأنشطة البدنية والمهارية التي تراعي حاجات التلاميذ وميولهم وقدراتهم. 2-يعتبر درس التربية البدنية إجبارياً كباقي المواد الدراسية الأخرى ويخضع لمنهج معين في كل مرحلة من مراحل التعليم المختلفة.
تعريف الرياضه و التربيه البدنيه
2-الجرى الزجزاجى (وقوفا). 3-الجرى مع تغيير الاتجاه(وقوفا). تعريف الرياضه و التربيه البدنيه. (1) الجلوس على اربع وقذف القدمي
(1)
(2) الجرى الزجزاجى
وايضا صعود السلم
(3) جرى مع تغيير الاتجاه
احبائى لا يدب الملل إلي نفسك أو يتسرب اليأس إليك
فالطريق طويل طويل.. والخصم قوي وشديد ولن تستطيع أن تقضي عليه في أسابيع أو شهور فاتبع اسلوب الخطوة خطوة وابتعد عن الاستعجال حتى لاتجهد
فتيأس وانا معكم حتى نصل الى جسم صحى ورشيق بإذن الله. انتظروا المزيد....
التربية البدنية تعد التربية البدنية إحدى أهم فروع التربية العامة، التي تستهدف بشكل رئيس الجانب البدني من الكائن الحي أو الإنسان على وجه التحديد، ونظراً لأهمية هذا الميدان التربوي الذي أولته كافة الدول الحديثة والمتقدمة اهتماماً كبيراً في الآونة الأخيرة، لما له من فوائد على صحة الفرد واستقرار المجتمعات وتطورها، وجعلته جزءاً أساسياً من المساقات التعليمية لكافة المراحل الأكاديمية بما فيها المرحلة الجامعية، وعليه سنقوم بتعريف هذا الجانب التربوي وتسليط الضوء على أهميته في هذا المقال.
تعريف مادة التربية البدنية و الرياضة
و قد تناول كل من "ويست بوتشر " هذا التعريف بالتحليل مشيرا الى أن التربية البدنية و الرياضية تشمل على اكتساب وصقل المهارات الحركية ، و تطوير اللياقة البدنية و المحافظة عليها من أجل أفضل مستوى صحي ، ومن خلال اثأر طيبة و اكتساب المعارف و تنمية الاتجاهات الايجابية نحو النشاط البدني. كما وضع "هيذر نجتون " عنصرين كمركز لاهتمام التربية البدنية. أولها نشاط العضلات الكبيرة ، و الفوائد التي قد تنجم عن هذا النشاط ، و ثانيهما المساهمة في صحة و نمو الطفل حتى يستفيد لأقصى قد ر مستطاع من عملية التربية دون أن يكون هناك عائق لنموه.
التربية الرياضية ( بالإنجليزية: Sport pedagogy) هي المجال الأكاديمي للدراسة، والذي يكون بشكل مشترك بين الرياضة والتعليم. [1] وتُعنى التربية الرياضية، بوصفها تخصصاً بالتعلم، والتدريس، والتعليم في مجال الرياضة والتربية البدنية وما يتصل بها من مجالات النشاط البدني. [2] في حين يُنظر إلى علم التربية الرياضية في الغالب على أنه فرع فرعي لعلوم الرياضة (في أمريكا الشمالية يُشار إليه كثيرًا باسم علم الحركة)، فإن أسسها النظرية تستند أيضًا إلى علوم التعليم العام. وباعتبارها علمًا فرعيًا في علم التربية الرياضية، تتحالف مع مجالين، وهما الرياضة والتعليم. [3]
علم الآداب والسياق [ عدل]
في معناها الأصلي كلمة التربية ، وبالتالي أيضا التربية الرياضية، تتعلق بالتنمية الهادفة للأطفال والشباب، [4] كما أن كلمة التربية تستمد من اليونانية (pais='child'; agogein='to lead'; 'to instruct') ويعني الفن الهادف المتمثل في قيادة الشباب وتعليمهم، واعترافاً بكون البشر متعلمين مدى الحياة، ومن المحتمل أيضا أن ينخرطوا في نشاط بدني يدوم مدى الحياة، فإن التعاريف الحالية لعلم التربية الرياضية تؤيد نظرة أوسع للسياق الذي يوجد فيه علم التربية الرياضية.
هناك أنواع أخرى من نواقض الإيمان تنافي عمل القلب، أي: هناك أشياء تنافي قول القلب وأشياء تنافي عمل القلب، فمثلاً: كفر الإعراض: هو الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به، فما هو الإعراض؟ الإعراض عن الشيء: الصد عنه: (ثم أعرض عنها) أي: تركها، ترك القبول، وقد ذكر الله عز وجل الإعراض في آيات كثيرة من كتابه: فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى * وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّ ى [القيامة:31-32]، وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ [الأحقاف:3]. وكفر الإعراض له مظاهر، فقد يكون أحياناً عدم الاستماع لأوامر الله عز وجل وعدم المبالاة بها وعدم التفكر فيها وهو الغالب، فغالب كفر الإعراض أنه لا يسمع للشريعة أبداً، يقول: الدين على جنب، أو أبسط كلمة يقول: دع الدين على جنب. معنى الكفر لغة واصطلاحا – الإسلام كما أنزل. أي مناقشة في أي قضية اقتصادية أو حياتية أو اجتماعية، قال: دع الدين على جنب. وهذا إعراض واضح يمارسه بعض العامة: لا يدخل الدين في حياتنا ولا في عاداتنا، وكأن الدين هذا لأهل السماوات ولا ندري نحن أهل الأرض ما لنا منه؟! ثانياً: يأتي الإعراض بمعنى عدم القبول، فشيء عدم الاستماع وعدم المبالاة وشيء عدم القبول. ويأتي بمعنى الامتناع والتولي عن الطاعة، وهذا يكون بعد الاستماع والقبول لكن يقول: لا يطيع ولا يفعل، ولذلك يأتي الإعراض -أيضاً- بمعنى ترك العمل بالكلية، وكذلك يأتي بمعنى الصدود وأيضاً ترك التحاكم إلى الله.
كفر الإعراض هو النسيج
وراجع لمزيد الفائدة عن التوبة الفتوى: 118381. والله أعلم.
كفر الإعراض هوشنگ
وقال صلى الله عليه وسلم: "كل المسلم على المسلم حرام، دمه وماله وعرضه"، وتوعد الله سبحانه مَن قتل نفساً معصومةً بأشد الوعيد، فقال سبحانه في حقّ المؤمن: "وَمَن يَقْتلْ مؤْمِناً مّتَعَمِّداً فَجَزَآؤه جَهَنَّـم خَالِــداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّه عَلَيْهِ وَلَعَـنَه وَأَعدَّ لَه عَذَاباً عَظِيماً" [ النساء: 93]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصِبْ دماً حراماً) رواه البخاري.
كفر الإعراض هو عدد
وقوله: ((إذا قال الرجل لأخيه: يا كافرُ، فقد باء بها أحدُهما))؛ أخرجه البخاري ومسلم عن ابن عمر وأبي هريرة. وقوله: ((ثنتان في أمتي هما بهم كفرٌ: الطعنُ في النَّسَب، والنِّياحةُ على الميتِ))؛ أخرجه مسلم. وملخَّص الفروق بين الكفر الأكبر والكفر الأصغر:
1- أن الكفرَ الأكبر يُخرِج من الملة ويُحبِط الأعمال، والكفر الأصغر لا يُخرج من الملَّة ولا يُحبِط الأعمال، لكن ينقصها بحسَبه، ويعرِّض صاحِبَها للوعيد. 2- أن الكفر الأكبر يخلد صاحبه في النار، والكفر الأصغر إذا دخل صاحبه النار، فإنه لا يخلَّد فيها، وقد يتوب الله على صاحبه فلا يُدخِله النار أصلاً. كفر الإعراض هو النسيج. 3- أن الكفر الأكبر يبيح الدم والمال، والكفر الأصغر لا يبيح الدم والمال. 4- أن الكفر الأكبر يوجب العداوةَ الخالصة بين صاحبه وبين المؤمنين، فلا يجوز للمؤمنين محبتُه وموالاته ولو كان أقربَ قريب، وأما الكفر الأصغر، فإنه لا يمنَع الموالاة مطلقًا، بل صاحبه يُحَبُّ ويُوالَى بقدرِ ما فيه من الإيمان، ويُبغَض ويُعادَى بقدر ما فيه من العصيان. كما في قوله تعالى: ﴿ وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ ﴾ [النحل: 112].
كفر الإعراض هو الحل
وقد بيَّن تعالى في كتابه سبب هلاك الأمم السابقة وأنه تكذيبهم للرسل، قَالَ تَعَالَى: ﴿ كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِين ﴾ [الشعراء: 105]. كفر الإعراض هو عدد. وقَالَ تَعَالَى: ﴿ كَذَّبَتْ عَادٌ الْمُرْسَلِين ﴾ [الشعراء: 123]. وقَالَ تَعَالَى: ﴿ كَذَّبَتْ ثَمُودُ الْمُرْسَلِين ﴾ [الشعراء: 141]. ومن كذَّب برسولٍ واحدٍ فقد كذَّب الرسل جميعًا، ولا يكون الإيمان بهم مقبولًا حتى يؤمن بجميعهم ولا يفرق بين أحد منهم، قَالَ تَعَالَى: ﴿ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِير ﴾ [البقرة: 285]. النوع الثاني: كفر الجحود [1]:
فالكافر عنده معرفة بالحق ويقين به، ولكن يجحده ظاهرًا إما كبرًا أو حسدًا أو طمعًا في رئاسة أو دنيا أو غيره، وعلى هذا غالب الكفار، قَالَ تَعَالَى: ﴿ قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لاَ يُكَذِّبُونَكَ وَلَكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآيَاتِ اللّهِ يَجْحَدُون ﴾ [الأنعام: 33].
كفر الإعراض هو عقارك الآمن في
2- كفر الإباء والاستكبار مع التصديق:
الإباء في اللغة: الامتناع، والأبية: الكِبْر والعَظَمة، أبَى فلان يأبَى بالفتح؛ أي: امتنع، والإباء: أن تَعرِض على الرَّجُل الشيءَ، فيأبى قَبوله ترفُّعًا. والدليل قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 34]. الإصرار على المعصية هل يؤدي إلى كفر الإعراض - الإسلام سؤال وجواب. حدثنا محمد بن سنان، حدثنا فليح، حدثنا هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة أن رسولَ الله صلى الله عليه و سلم قال: ((كلُّ أمتي يدخلون الجنةَ إلا مَن أَبَى))، قالوا: يا رسول الله، ومَن يأبَى؟! قال: ((مَن أطاعني دخَل الجنة، ومَن عصاني فقد أبى))؛ رواه البخاري. قال العِيني: قوله: ((إلا مَن أبى))؛ أي: امتَنَع عن قَبول الدَّعوة، أو عنِ امتثال الأمر. 3- وكفر الظن:
الظن في اللغة: ظن يظن ظنًّا، والظِّنة: التُّهمة، وفلان ظَنِين؛ أي: متَّهم.
وإما يعذبهم أياما معدودة في النار يطهرهم بها من ذنب الإعراض عن حكم الله، ثم بعد ذلك يدخلون الجنة.