ومتى غفل المرء عن ذكر الموت عظمت الدنيا في نفسه, واستولت الغفلة على قلبه, فضاع عمره دون أن يستعد لآخرته, فما أعظم الندامة وما أشد الحسرة!! ولكن حين لا ينفع المرءَ ندمُه ولا حسرتُه, إنما ينفعه بعد فضل الله ما قدمه لنفسه. فلنراجع قلوبنا ولنحاسب أنفسنا ولنضع الأمور في موازينها الصحيحة, فالآخرة هي دار القرار, وما الدنيا إلا مزرعة يستغلها الصالحون العقلاء بأحسن الحرث, حتى يحصدوا يوم القيامة أطيب الثمر. ملتقى الخطباء. ثم اعلموا رحمكم الله أن خير الحديث كتاب الله...
خطبة وعظية قصيرة
الخطبة الأولى:
الحمد الله يرحم من يشاء من عباده ويعذب من يشاء وإليه يرجعون, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له يعلم ما يسر عباده وما يعلنون, وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وخيرته من خلقة أتقى الناس لله وأخشاهم له, صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن اتبعهم بإحسان وسلم تسليما.
ملتقى الخطباء
أما بعد:
اتقوا الله -عباد الله- وخافوا عقابه واحذروا سخطه واخشوا يوما تقفون فيه لحسابه، اتقوا الله وقفوا عند حدوده ولا تنتهكوها؛ فتعرضوا أنفسكم لعذاب أليم, وأخذ شديد وهول عظيم. استيقظوا من الغفلة وتزودوا بأحسن زاد, فان المهلة قصيرة والارتحال قريب, فما أسرع هجومَ الآجال، وانقطاعَ الآمال, وما أسرع الانتقال إلى دار المجازة على الأعمال. خطبة وعظية قصيرة. اتقوا الله بسلوك صراطه المستقيم عقيدة وعملا, فالسعيد من لقي الله بقلب سليم، وإيمان صادق وعمل صالح, قد أدّى الواجبات واستكثر من الخيرات, وجانب المنكرات, وحاسب نفسه حساباً دقيقاً قبل الممات. اتقوا الله -عباد الله- بحفظ قلوبكم من منكرات الأخلاق من الغل والحسد, والعداوة والبغضاء على الدنيا وحطامها. اتقوا الله بحفظ أبصاركم عما حرم الله, فإن إطلاق البصر أول طرق الفواحش والولوغ فيها, واتقوه بحفظ ألسنتكم إلا عن خير, فإن الألسن أكثرُ ما يكب الناس في جهنم على مناخرهم. احفظوا البطون عن أكل الحرام كالسرقة والربا والرشوة وأكل مال اليتيم. واحفظوا الفروج إلا على أزواجكم, فإن الزنا وعمل قوم لوط من أعظم المنكرات التي توعد الله أهلها بالعقوبات العاجلة والآجلة والعامة والخاصة, وضرب على ذلك الأمثال لعباده ليتعظوا وليعتبروا.
إن تذكر الموت وما وراءه من الجزاء والحساب مما يبعث على الزهد في الدنيا والحرصِ على الآخرة وينشط على العبادة ويثقّل عن المعاصي ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإكثار من ذكره استعداداً لما بعده وتنبيها على أن الدنيا ما هي إلا دار اختبار وممر لا دار لهو ولعب ومستقر. عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – « أَكْثِرُوا ذِكْرَ هَاذِمِ اللَّذَّاتِ» أخرجه الترمذي
وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: « أكثروا ذكرَ هاذمِ اللذاتِ، فإنه ما ذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسَّعهُ عليه، ولا في سعةٍ إلا ضيَّقهُ عليهِ » أخرجه البزار
وعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ: كُنْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ – صلى الله عليه وسلم – فَجَاءَهُ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِىِّ – صلى الله عليه وسلم – ثُمَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ الْمُؤْمِنِينَ أَفْضَلُ قَالَ: « أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا ». قَالَ فَأَىُّ الْمُؤْمِنِينَ أَكْيَسُ قَالَ: « أَكْثَرُهُمْ لِلْمَوْتِ ذِكْرًا وَأَحْسَنُهُمْ لِمَا بَعْدَهُ اسْتِعْدَادًا أُولَئِكَ الأَكْيَاسُ ». أخرجه ابن ماجه
ومتى غفل المرء عن ذكر الموت عظمت الدنيا في نفسه واستولت الغفلة على قلبه فضاع عمره دون أن يستعد لآخرته فما أعظم الندامة وما أشد الحسرة ولكن حين لا ينفع المرءَ ندمُه ولا حسرتُه إنما ينفعه بعد فضل الله ما قدمه لنفسه.
تفسير سورة الإسراء - من الآية 23 إلى الآية 24 - تفسير السعدي المقروء والمسموع - YouTube
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الإسراء - الآية 23
[١٤]
تفضيل بني آدم
فضل الله تعالى بني آدم على من سواهم من المخلوقات، فكرّمهم بالعقل واكتساب العلم والمعرفة، وإرسال الرسل، ومنحهم الإرادة، وجعل منهم الأصفياء والصالحين والأنبياء. [١٥]
أيات السجود لآدم
بيّنت الآيات الكريمة أول عصيان لله -تعالى-؛ وهو رفض إبليس السجود لآدم كما أمر الله، ويقصد هنا بالسجود؛ التعظيم لا العبادة، فرفض إبليس استكبارًا وعلوًا على حامل الأمانة الربانية، وخليفة الله -تعالى- على أرضه. [١٦]
تفسير الآيات المتعلقة بمحاولة فتنة الرسول
بينت الآيات الكريمة محاولة فتنة رسول الله عن أمر الله -تعالى-؛ بالتنازل عن بعض المبادئ الإسلاميّة الهامّة، لكنّ الله -تعالى- عصمه من الوقوع في ذلك الزلل، وما كان سيقع أمر كهذا من رسول الله إلّا لرغبته -صلى الله عليه وسلم- بإسلامهم. سورة الإسراء تفسير السعدي الآية 1. [١٧]
تحدثت الآيات الكريمة عن المعجزات الّتي أيّد الله -تعالى- بها موسى؛ العصا واليد والجراد والقمل والضفادع والدم، وانفجار الماء من الحجر، وانفلاق البحر، ونتق الطور على بني إسرائيل، وقيل الطوفان والسنون ونقص الثمرات. [١٨]
تفسير الآيات المتعلقة بالدعاء
في الآيات الكريمة حث للمسلم بأن يدعو الله بأسماءه الحسنى وصفاته العليا.
تفسير سورة الإسراء الآية 88 تفسير السعدي - القران للجميع
فَأَرَادَ أَن يَسْتَفِزَّهُم مِّنَ الأَرْضِ فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَن مَّعَهُ جَمِيعًا ↓ " فَأَرَادَ " فرعون " أَنْ يَسْتَفِزَّهُمْ مِنَ الْأَرْضِ " أي: يجليهم ويخرجهم منها.
" فَأَغْرَقْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ جَمِيعًا " وأورثنا بني إسرائيل أرضهم وديارهم. وَقُلْنَا مِن بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُواْ الأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا ↓ ولهذا قال: " وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا " أي: جميعا, ليجازى كل عامل بعمله. وَبِالْحَقِّ أَنزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ↓ أي: وبالحق أنزلنا هذا القرآن الكريم, لأمر العباد, ونهيهم, وثوابهم, وعقابهم.
" وَبِالْحَقِّ نَزَلَ " أي: بالصدق والعدل, والحفظ من كل شيطان رجيم.
" وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا " من أطاع الله بالثواب العاجل والآجل.
" وَنَذِيرًا " لمن عصى الله, بالعقاب العاجل والآجل. تفسير سورة الإسراء الآية 32 تفسير السعدي - القران للجميع. ويلزم من ذلك, بيان ما يبشر به وينذر. وَقُرْآناً فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنزِيلاً ↑ أي: وأنزلنا هذا القرآن مفرقا, فارقا بين الهدى والضلال, والحق والباطل.
"
تفسير سورة الإسراء الآية 32 تفسير السعدي - القران للجميع
لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ " أي: على مهل, ليتدبروه, ويتفكروا في معانيه, ويستخرجوا علومه.
" وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا " أي: شيئا فشيئا, مفرقا في ثلاث وعشرين سنة.
" ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ". فإذا تبين أنه الحق, الذي لا شك فيه ولا ريب, بوجه من الوجوه. قُلْ آمِنُواْ بِهِ أَوْ لاَ تُؤْمِنُواْ إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ سُجَّدًا ↓ " قُلْ " لمن كذب به, وأعرض عنه: " آمِنُوا بِهِ أَوْ لَا تُؤْمِنُوا ". فليس لله حاجة فيكم, ولستم بضاريه شيئا, وإنما ضرر ذلك عليكم. تفسير سورة الإسراء الآية 88 تفسير السعدي - القران للجميع. فإن لله عبادا غيركم, وهم الذين آتاهم الله العلم النافع: " إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا " أي: يتأثرون به غاية التأثر, ويخضعون له. وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولاً ↓ " وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبِّنَا " عما لا يليق بجلاله, مما نسبه إليه المشركون.
" إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا " بالبعث والجزاء بالأعمال " لَمَفْعُولًا " لا خلف فيه ولا شك. وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا ↓ " وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ " أي: على وجوههم " يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ " القرآن " خُشُوعًا ".
سورة الإسراء تفسير السعدي الآية 1
سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَىٰ بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (1) ينزه تعالى نفسه المقدسة ويعظمها لأن له الأفعال العظيمة والمنن الجسيمة التي من جملتها أن { أَسْرَى بِعَبْدِهِ} ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم { مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} الذي هو أجل المساجد على الإطلاق { إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى} الذي هو من المساجد الفاضلة وهو محل الأنبياء. فأسري به في ليلة واحدة إلى مسافة بعيدة جدا ورجع في ليلته، وأراه الله من آياته ما ازداد به هدى وبصيرة وثباتا وفرقانا، وهذا من اعتنائه تعالى به ولطفه حيث يسره لليسرى في جميع أموره وخوله نعما فاق بها الأولين والآخرين، وظاهر الآية أن الإسراء كان في أول الليل وأنه من نفس المسجد الحرام، لكن ثبت في الصحيح أنه أسري به من بيت أم هانئ، فعلى هذا تكون الفضيلة في المسجد الحرام لسائر الحرم، فكله تضاعف فيه العبادة كتضاعفها في نفس المسجد، وأن الإسراء بروحه وجسده معا وإلا لم يكن في ذلك آية كبرى ومنقبة عظيمة. وقد تكاثرت الأحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء، وذكر تفاصيل ما رأى وأنه أسري به إلى بيت المقدس ثم عرج به من هناك إلى السماوات حتى وصل إلى ما فوق السماوات العلى ورأى الجنة والنار، والأنبياء على مراتبهم وفرض عليه الصلوات خمسين، ثم ما زال يراجع ربه بإشارة موسى الكليم حتى صارت خمسا بالفعل، وخمسين بالأجر والثواب، وحاز من المفاخر تلك الليلة هو وأمته ما لا يعلم مقداره إلا الله عز وجل.
وهؤلاء كالذين من الله عليهم من مؤمني أهل الكتاب كعبد الله ابن سلام وغيره, ممن أسلم في وقت النبي صلى الله عليه وسلم, بعد ذلك. قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى وَلاَ تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلاَ تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ↓ بقول تعالى لعباده: " ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ " أي: أيهما شئتم.
" أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى " أي: ليس له اسم غير حسن, أي: حتى ينهى عن دعائه به, أي اسم دعوتموه به, حصل به المقصود, والذي ينبغي أن يدعى في كل مطلوب, مما يناسب ذلك الاسم.
" وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ " أي: قراءتك " وَلَا تُخَافِتْ بِهَا " فإن في كل من الأمرين محذووا. أما الجهر, فإن المشركين المكذبين به إذا سمعوه, سبوه, وسبوا من جاء به. وأما المخافتة, فإنه لا يحصل المقصود لمن أراد استماعه مع الإخفاء.
" وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ " أي: اتخذ بين الجهر والإخفات " سَبِيلًا " أي: تتوسط فيما بينهما. وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا ↓ " وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ " الذي له الكمال, والثناء, والحمد, والمجد من جميع الوجوه, المنزه عن كل آفة ونقص.
"