تمت مشاركة منشور من قبل Hosny Blal. Hosny Blal وامسية مختارة عن مساجد الاسلام ~~~~~~~~~~~ الجامع الأموي أحد أقدم وأعرق المساجد في العالم جامع بني أمية الكبير ويعرف اختصاراً بالجامع الأموي
موضوع تعبير عن الجامع الأموي - مقال
وبالجدير ذكره أن بناء المسجد الأموي قد استمر لما يقرب من عشرة أعوام. خصائص المسجد الأموي
عندما نوى خليفة المسلمين عبدالملك بن مروان أن يبني الجامع الأموي قام بتجميع أمهر الصناع من الهند والفرس بالأعداد الكبيرة، كما قام بجلب من الدولة البيزنطية ما يقرب من 100 من المهندسين والفنانين اليونانيين ليعملوا على بناء هذا الجامع العظيم، حتى تمكنوا من بناءه في ازهى اشكاله. فقاموا بتزيين سقوفه بالزينة، بالإضافة إلى جدرانه وفسيفساءه الملونة بالألوان المبهجة، ومن خصائص جامع بني أمية الكبير بدمشق أنه الجامع الأول الذي يحوي المحراب والحنية في داخله، وذلك استلهامًا من الشكل الذي كانت عليه الكنيسة الخاصة بيوحنا المعمدان أو نبي الله يحيي – عليه السلام -. موضوع تعبير عن الجامع الأموي - مقال. فيما تعد المئذنة الشمالية الخاصة بالجامع الاموي والتي تم بناءها بعهد عبد الملك بن مروان هي المنارة المستخدمة للمدينة الدمشقية، ومن بعدها وبسببها انتشر انماط المئذنة التي على شكل مربع لسائر المساجد والجوامع المنتشرة في جميع انحاء الدول الاسلامية. فيما يشكل الفناء بالمسجد الأموي القسم الأكبر منه وهو القسم الموجود بالشمال، أما حرم المسجد فيوجد بالمنطقة الجنوبية منه، فيما يعد الشكل الخاص بأرضية المسجد هو الشكل المستطيلي، الذي يعد يصل طوله إلى مائة وستة وخمسين متر وعرضه سبعة وتسعين متر، ويدور حوله أربعة من الجدران الخارجية.
تبلغ مساحة المسجد كله 157×97م وتبلغ مساحة الحرم 136×37م أما مساحة الصحن فهي 22. 5×60م وينفتح في الصحن ثلاثة أبواب، باب البريد من الغرب وباب جيرون من الشرق وباب الكلاسة من الشمال. وباب الزيادة من الجنوب وينفتح من الحرم. أما الصحن فإنه محاط من جوانبه الثلاثة بأروقة شامخة ارتفاعها 15. 35م، ومن الجنوب تنفتح أبواب الحرم التي أصبحت مغلقة بأبواب خشبية تعلوها قمريات زجاجية ملونة مع كتابات. وتنهض الأروقة على صفٍ من القناطر المتراكبة، قنطرتان صغيرتان فوق كل قنطرة كبيرة، وتحملها سواري مربعة ضخمة وأعمدة، عمودان بين كل ساريتين في الجانبين ويبلغ عددها مجتمعة 47 سارية وعموداً. وهي تشكل واجهات الأروقة وواجهة الحرم المؤلفة من جبهة ثلاثية ذات نافذة مفتوحة على طرفيها نافذتان دائريتان، وتحت الجبهة واجهة مربعة في وسطها قوس كبير ضمنه ثلاث نوافذ، وترتكز هذه الواجهة على ثلاث قناطر محمولة على عمودين في الوسط، وركنين في الجانبين وتدعم هذه الواجهة من الطرفين دعامتان مربعتان ضخمتان. وعلى طرفي هذه الواجهة تمتد القناطر المتراكبة تسع قناطر إلى اليمين ومثلها إلى اليسار شرقاً. ومن الرواق تنفتح على الصحن 24قنطرة ومن الرواقين الشرقي والجنوبي تسع قناطر.
---------------- الفحش: ما يشتد قبحه من الأقوال والأفعال. والتفحش: تكلف ذلك، أي: ليس ذا فحش في كلامه وأفعاله. وقوله: «إن من خياركم أحسنكم أخلاقا». لأن حسن الخلق يدعو إلى المحاسن، وترك المساوئ. عن أبي الدرداء - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «ما من شيء أثقل في ميزان العبد المؤمن يوم القيامة من حسن الخلق، وإن الله يبغض الفاحش البذي». رواه الترمذي، وقال: (حديث حسن صحيح). ---------------- «البذي»: هو الذي يتكلم بالفحش ورديء الكلام. في هذا الحديث: فضيلة حسن الخلق، لأنه يورث لصاحبه محبة الله، ومحبة عباده. وفيه: قبح الفحش والبذاءة، لأنه يورث البغض من الله وعباده. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أكثر ما يدخل الناس الجنة؟ قال: «تقوى الله وحسن الخلق» ، وسئل عن أكثر ما يدخل الناس النار، فقال: «الفم والفرج». رواه الترمذي، وقال:... «حديث حسن صحيح». ---------------- التقوى تصلح ما بين العبد وبين ربه، وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين خلقه. عن أبي هريرة - رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لنسائهم».
حديث حسن الخلق
[٥]
شرح الإثم ما حاك في صدرك
يُقصد من قول النبيّ -صلى الله عليه وسلم-: (وَالإِثْمُ ما حَاكَ في نَفْسِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عليه النَّاسُ) ؛ [١] أي ما لا تطمئن له النفس في أيّ ذنبٍ كان ، وتتردّد فيه، ولا ينشرح له الصدر، ويكره صاحبها أن يطّلع عليه أحدٌ غيره، وهذا الخطاب موجّهٌ للمؤمن، لأنّ الفاسق لا يحيك الإثم في صدره، ولا يهتمّ لذلك، بل يُجاهر في إثمه ومعصيته أمام الناس، قال الله -تعالى-: (أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّـهَ يُضِلُّ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي مَن يَشَاءُ). [٦] [٧]
ما يستفاد من حديث البر حسن الخلق
يُستفاد من الحديث عدّة فوائد وعبر منها: [٨]
الحثّ على حسن الخلق، فمن كانت أخلاقه حسنة كان من الأبرار المفلحين إن شاء الله. البلاغة في قول النبي، حيث إنّ هذا الحديث من جوامع الكلم التي كرّم الله بها نبيّه، بمعنى أنّ الجملة يسيرة وتحتوي على معاني عظيمة وكثيرة. سليم القلب يحوك في صدره الإثم ولا تطمئن نفسه إليه حتى وإن لم يعلم أنه إثم، لذا فحريٌّ بالمؤمن أن يستفتي قلبه قبل العمل بالشيء، ويُراجع نفسه فيه. المؤمن لا يُظهر ذنبه للآخرين ويكره أن يطّلع أحدٌ على ذلك بخلاف الفاسق.
حديث في حسن الخلق
7- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( إنَّما بُعِثْتُ لأُتممَ صالحَ الأخلاقِ). 8- رُوي عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه- أنه قال: ( لَمْ يَكُنِ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فَاحِشًا ولَا مُتَفَحِّشًا، وكانَ يقولُ: إنَّ مِن خِيَارِكُمْ أحْسَنَكُمْ أخْلَاقًا). 9- سُئل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أكثر شيء يُدخل الناس الجنة، فقال: ( تَقْوَى اللهِ وحُسْنُ الخُلُقِ). 10- أصحاب الخلق الحسن خيار الناس في الإسلام، يدل لذلك حديث عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: ( إن من خياركم أحسنكم أخلاقًا). 11- هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقًا). 12- وفى حديث جابر رضي الله عنه قوله صلى الله عليه وسلم: ( إن من أحبكم إلى وأقربكم مني مجلسًا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقًا). 13- أبو هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أكثر ما يدخل الناس الجنة فقال: ( تقوى الله وحسن الخلق).
حديث حسن الخلق للصف العاشر
---------------- كلما كان العبد أحسن أخلاقا كان أكمل إيمانا. وقوله: «وخياركم خياركم لنسائهم». وذلك بالبشاشة وطلاقه الوجه، وكف الأذى، وبذل الندى، والصبر على إيذائها. وفي رواية: «إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله». عن عائشة رضي الله عنها، قالت: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إن المؤمن ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم». رواه أبو داود. ---------------- في هذا الحديث: فضيلة حسن الخلق، وأنه يبلغ صاحبه أعلى الدرجات. وبسط الوجه، وبذل الندى، وكف الأذى. عن أبي أمامة الباهلي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء، وإن كان محقا، وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب، وإن كان مازحا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه». حديث صحيح، رواه أبو داود بإسناد صحيح. ---------------- «الزعيم»: الضامن. في هذا الحديث: استحباب ترك الجدال، وفي بعض الآثار: (إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له باب العلم، وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد بعبد شرا فتح له باب الجدل، وأغلق عنه باب العلم). وفيه: الحث على التخلق بحسن الخلق وترك الكذب. عن جابر - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن من أحبكم إلي، وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة، أحاسنكم أخلاقا، وإن أبغضكم إلي وأبعدكم مني يوم القيامة، الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون» قالوا: يا رسول الله، قد علمنا «الثرثارون والمتشدقون» ، فما المتفيهقون؟ قال:... «المتكبرون».
حديث البر حسن الخلق
شرح حديث: البر حُسن الخُلق
عن النواس بن سمعان رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((البر حُسن الخُلق، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس))؛ رواه مسلم. وعن وابصة بن معبدٍ رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ((جئتَ تسأل عن البر؟)) قلت: نعم، فقال: ((استفتِ قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس، واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس، وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتَوْك)). حديثٌ حسنٌ، رويناه في مسندي الإمامين أحمد بن حنبلٍ والدارمي بإسنادٍ حسنٍ. ترجمة الراوي:
1 - النواس بن سمعان بن خالد بن عبدالله بن أبي بكر الكلابي، معدود من الشاميين، يقال: إن أباه سمعان بن خالد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم، فدعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأعطاه سمعانُ نعليه، فقبِلهما رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وتزوج أخته، فلما دخلت على النبي تعوذت منه، فتركها، وهي الكلابية؛ قاله ابن عبدالبر. وروى عن النواس بن سمعان: جبير بن نفير، ونفير بن عبدالله، وجماعة، وقال أبو حاتم الرازي وأبو أحمد العسكري: إن النواس سكن الشام [1]. 2 - وابصة بن معبد بن مالك بن عبيد الأسدي، من أسد بن خزيمة، يكنى أبا سالم؛ قاله ابن الأثير، وقال: له صحبة، سكن الكوفة، ثم تحول إلى الرَّقَّة، فأقام بها إلى أن مات، وكان كثير البكاء لا يملك دمعته، وكان له بالرَّقَّة عَقِبٌ.
حديث شريف عن حسن الخلق
((والإثم))؛ أي: الذنب ((ما حاك في نفسك))؛ أي: تردد وتحرك، وهو ما وقع في القلب ولم ينشرح له الصدر، ويخاف فيه الإثم. قال النووي رحمه الله: هو ما اختلج وتردد ولم تطمئن النفس إلى فعله. ((وكرهت أن يطلع عليه الناس))؛ أي: عظماؤهم وما داناهم، لا رعاؤهم، كما فهم من أداة التعريف، ووجهه أن النفس مجبولة على محبة اطلاع الناس على خيرها، وكراهية اطلاعهم على شرها، ولم يزل ذلك ظاهرًا معروفًا. ((البر))؛ أي: الحلال ((ما اطمأنت))؛ أي: سكنت ((إليه النفس واطمأن إليه القلب))؛ لأن طمأنينة القلب من طمأنينة النفس، ((والإثم ما حاك في النفس))؛ أي: أثَّر فيها ((وتردد في الصدر)) يعني في القلب ((وإن أفتاك الناس))، وفي رواية: وإن أفتاك المفتون، ((وأفتَوْك))؛ أي: حتى لو أفتاك مُفْتٍ بأن هذا جائز، ولكن نفسك لم تطمئن ولم تنشرح له فدَعْهُ. فائدة:
((جئت تسأل عن البر؟)) قلت: نعم، فقال: ((استفت قلبك)). قال العلماء: ولا يقال لكل إنسان: استفت قلبك، وإنما يقال ذلك لمن كان في مثل الصحابي وابصة في قوة الفهم، وصفاء النفس، وسَعة العلم، والحرص على تحري الخير، فمثله لا يرجع لفتوى رضي الله عنه، أما عامة الناس فلا يقال لأحدهم: استفت قلبك، وإنما يقال له: استفت العلماء الذين يميل قلبك إلى أمانتهم في العلم، فاسأل واعمل بفتواهم، وإن خالفت فتواهم ما في قلبك؛ لقوله تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [النحل: 43] [7].
بتصرّف. ↑ رواه محمد جار الله الصعدي، في النوافح العطرة ، عن جابر بن عبدالله، الصفحة أو الرقم:411، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:2588، صحيح. ↑ رواه الألباني ، في صحيح أبي داود ، عن عبد الله بن عمر ، الصفحة أو الرقم:5164 ، صحيح. ↑ رواه البخاري ، في صحيح البخاري ، عن عبد الله بن مسعود ، الصفحة أو الرقم:6094، صحيح. ↑ زين الدين العراقي (2005)، المغني عن حمل الأسفار في الأسفار، في تخريج ما في الإحياء من الأخبار (الطبعة 1)، بيروت:دار ابن حزم، صفحة 1757. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الترمذي ، عن الحسن بن علي بن أبي طالب، الصفحة أو الرقم:2518، صحيح. ↑ رواه الألباني ، في صحيح الجامع ، عن عبد الله بن عمرو ، الصفحة أو الرقم:3291، صحيح. ↑ أبو فيصل البدراني ، لمسلم وحقوق الآخرين ، صفحة 2. بتصرّف. ↑ رواه الألباني ، في صحيح ابن ماجه ، عن عبد الله بن عمرو ، الصفحة أو الرقم:2920، حسن. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أبي هريرة ، الصفحة أو الرقم:1715 ، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين ، موسوعة الأخلاق الإسلامية ، صفحة 113، جزء 2. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي ، في سنن الترمذي ، عن معاوية بن حيدة القشيري، الصفحة أو الرقم:2315، حسن.